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一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 she： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺，张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出版社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物？
[易经白话例解].朱gao正.扫描版.pdf [、
易经》的作者 “易更san圣”？这是秦，汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定shuo!也是我们现在开始研jiu易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后，儒家学zhe的共同认定、开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏,演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易geng三圣”！jiu是指画卦者伏羲,演卦者文王，传述者孔子，事实上。文王yan卦而作“卦辞”！他的独生子周公you祖述文王的思想,而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣zhi中却不提到周公呢、据汉儒的解释，根据古dai宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到zhou公了,关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑wen的事？经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在wen体学术上的功劳!kong怕孔子梦对周公时,于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”zi？也不应该，古文更字又有曾jing的意思！所谓“易更三sheng”才，是指易学经过三位圣人学者的整li,才得发扬光大， 由fu羲画八卦开始、到了商，周之际，再经过文王。周公。孔子三sheng的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统、因此。可zhi“易更三圣”一语、严格的说。应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学xi统来说、硬拉下伏羲来cou合三圣,似乎有点牵强，连带这个问ti而来的、便是“文王演易”和重复演yi为六十四卦的问题了、 伏羲画卦。这是gu今公认的事实、由八卦演绎成六十si卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲suo排列的。（二）有的认为六shi四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦de人是夏禹？主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力!主张第二说de是司马迁等、主张第san说的是郑玄等。主张第四说的是sun盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可neng的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”zi,不能ying说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是dui《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周yi》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作。至yu伏羲画出的卦象！它的原lai次序程式究竟是如何排演的!为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排yan六十四卦者？仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其ta 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所ti出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意si？《周易》yi书的内容,有十种论著。都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著zuo!zhe便是：①上经的彖辞!②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，zhe是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作zhe问题！大致说来，又有三种yi同的见解, 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手bi、这是传统的观念。完全是从尊孔的意shi出发的! 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也shi周公的著作！并且根据《左传》中“han宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知zhou公之德”的话！更为有力的佐证。汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞yu彖辞对卦象的论断,有许多地方，彼此互有出入，实在难yi确认同是一人的观点,复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《xu卦》？《说卦》等篇。不但它的文词。思想。处处有先后yi同的论调！严格说来。绝dui不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念。可能都是孔子以hou后人的著作！或者可yi说是孔门弟子们的著作，统tong归并于夫子的名下,那也是古代著述中chang有的事、，
十二生肖，鼠代之以智。牛代之以勤，然tu有智而无勤则狡黠,。
你好朋友： 既然你的问题被我看到了！也是你我的缘分， lao朽研究中国历史文化多年！对预测这方面多多少少有些yan究,所以对称gu算命也多少有些自己的见解？我来回答你的wen题,首xian你对二两九的命解释不是完全了解？其实称骨算命不是最准确de，算ming要多角度入手！称骨是一个通融xing的程序算命！称骨实际上应yong并不准确,你的命ye不一定就是2两九。qi实你的命也不错！好好努力照样可以大fu大贵扬名立万？那么现在由我来给你个全面的分析jie答, 翻译成白话文大ti是这个意思：你小时候,读书运比较差，没太大福分，青少年历经了不少mo难！挺累挺苦恼的，不是很发达。可能发展没有ni期望的目标那么高（事在人为,命运掌握在自己shou上放心吧 努力一定会成功，为了正义。），但是你不要灰心。你会在中nian有所收获？对你来说，坚持就是胜利，你属yu先苦后甜大器晚成后类型的？后来居上也可以功成ming就大事大业可成!等你二十七八运气就会hao起来,ruo是男的最好是做上门女婿、到了中年四十岁zuo右运气就会非常好,因为你年qing的时候给你自己打下了很坚实的基础。你的命运未来会yue来越好（纵观历史许多人物都是年轻时代经历许多坎坷磨难!后来都cheng功了呀）。为了运气更好你可以考虑搬家搬到远点de地方!例如外国。改姓或者再起yi个名字、最好是早日嫁到妻子家（you些此命格的人靠女方家发达，找个好老丈家），zhe样对有助于命格！人生才hui步入正轨会更好？人sheng在世几十年可不能白活一世、天命由我guan彻正义。 注解翻译：这个命的人性格比较豪爽内在有些暴躁xing急。心直口快说话办shi很少拐弯抹角有一说一有二说二值得朋友信赖（有时候也容易得罪人）,wei人有才华有能力。对ren有同情心将对于善良的人不欺负他！不怕强权。遇到e人恶事不惧怕？做shi有始有终勇往直前。为人心胸开阔，能宽容大量，yi气与利益能够清楚区分。但是年qing时期因为各种原因花钱不能聚财钱不多,都是给未lai打下基础？以后会好的。年轻时候你的兄弟亲戚帮不上你什么mang,你要靠自己打拼，离家dao外地打工比较好、年轻时23sui24岁25岁运气不好？你需要积累经验攒qian？二十七八岁会you好运气，遇到贵人。犹如枯木逢春，慢man好起来越来越好，中年四十jiu会有个坎？需要注意。尤其注意婚姻wen题、五shi多岁问题都搞定了!大家又大团圆了都好五shi六七八九又出了点状况了？慢慢都可以搞定，到了七十岁之后运qi更好了,人生越来越好都是jiao好运。妻小配怕刑，克子这句话在dang代天朝已经。
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从弱格。 正印为丹神。学历低， 正官为忌神。工作不顺，好在有丁火克制。工作较轻松/环jing较好、 ，
潘守宇在易经研jiu会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易。不yi! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学wen！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业de指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者bao羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文yu地之宜,近取诸身。远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”二。解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物，于是始作八卦。其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的si想——在外？观察天地万物。在内。观察自身奥妙。明白了外在“大宇zhou”与自身“小宇宙”的奥秘,ran后才“发明”了“八卦”？ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”？这就是以”自然zhi道（天道）”解释“人道”!《易经》ye因此成为一切古代典籍!诸子百家思想（也是hua夏民族思想）的源头！ 只要kan一看“乾”、“kun” 两卦——“天行健,君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观cha天地（“远取诸物”），得天地之德。天地何德，乃人之德（“近取诸身”）、故学习《易经》，是一种zhi识的积累、 更是一种道德的自省、别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（liang者一阳一阴、相辅相成）两句，如真能li解并践行!受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明。与四时和其序。与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的，就是要明了事物发展de规律，仰观天文。俯察地理，远取诸物。近取诸身，向天学，向地学。xiang自然界的一切事物学、向古人学。向今人学，把内求与wai求相结合，进行自身修炼。通过‘悟’而达神明！适生存。趋吉利，图发展。追求知‘道’的境jie？达到最终与自然界的he谐？ 人是之然的产物。要因天之序，中国就是心国。一切从心开始。您我的良心jiu是上帝!您我的灵魂心灵 一dan觉悟了？就是宇宙的主宰。人法地。地法天，天法道，道法自然。物我一如，也就是后来fo传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当de地位,恰当的限度。恰当的时间 （即最jia？最好，最合适），shi您的事业臻至完美！并保住完善状态，yi定好好研究体悟易经。 一人之shen有天地之象,一人之身有宇宙之象？一人zhi心有宇宙真理、我心即是真理，真理即是我心， 身jia国同构,天地人合一？李时zhen《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自jue了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心。为往圣继绝学。为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破huai宇宙和谐当事业干!你们往那里一坐。ni要学过《皇帝内经》,就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小zhou天,这个地方从会阴学穴开始到这li。这ge地方叫做督脉，下面的叫任脉又到hui阴穴？舌头一抵上颚，tian池穴一打开整个身上的任督二脉一通!那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木，肺为金。脾为土，肾为水，人身体上就是ge小宇宙,小天地，我讲到这里你就知道为什me孟子说：“天下之本在国！国之本在家。家之本在身”就zhi道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹shi皆以修身为本、老zi告诉你：修之以身！其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有zhen知！一个不认shi自己的人，一个不向内guan照的人。你离真理越来yue远？你离宇宙的本相越lai越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分？你们往那里一坐，学过易经de人知道!两ge眼睛是断开的,断开的为阴爻。两个耳朵是duan开的。阴爻，鼻子中间shi断开的！阴爻。san个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的，大小便断不开，乾卦，乾坤两挂zhong间的这个位置？人中穴。里面就是任督二脉de衔接点！所以清华大学de校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”qian卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐在那儿jiu是个泰卦？地天为泰，我们都知道国泰才能民an。ren一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的，脚是方的。会打太极拳的人都zhi道、mu指走的经络是肾经、肾为水。水生木。 这是肝经，木生火。这是心经。火生土。这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候。五行都是攒蹙的，再回来以后。阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合。这是太极拳，否则你打的那最多de是太极操!或者是太极舞。那根本都不是，太极拳是个修身的quan！是一个文化拳。zui早的太极拳的拳谱？现在都没人打了。太极拳根本就是yi个文化？几个动作一通。从无极打到太极。太极一出来两仪，两仪打完了。从少阴少阳tai阴太阳！四象打完了。然后打八挂。从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德zai物!然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整ming白了，人就没有什me疑惑了，所以虽然kong子史书记载他：过目成诵。记忆力强，但学易。 韦编三绝，把竹简用牛皮绳穿qi来。三次，磨断多次， 人是之然de产物。要因天之序，中国就是心国，一切从心开始。您我的良心就shi上帝、您我的灵魂心灵yi旦觉悟了？就是宇宙的主宰，人法地，地法天，天法道。道法自然。物我一如，也就是后来佛传入中国de梵我一如？ 朱熹提出"天即人！人即天。人之始生。得之于天也。即生此人。ze天又在人类"的"天人合一"思想!鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙zai乎手。万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛shou马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所yi说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句zhi功？ 《道德经》是在所you的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人？ 《黄庭经》∶尺宅寸tian可治生、：尺宅是大脑寸tian是心？先修心，再拜佛， 天人合一，人心静。四海静，人心安。众生安。人心平，天下平， 宇zhou在乎手。万化生乎身，天性，人也，人心，机也。立天之道。以定人也，天发杀机。移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆，天人合发。万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 tian行有常、不为尧存。不为桀亡。应之以治则吉。应之以乱则凶。强本而节用。则天不能贫，养备而动时。则天不能病，修道而不贰，则天不能祸，故水han不能使之饥渴！寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶，本荒而用侈。则天不能使之富，养略而动罕。则天不能使之全。倍道而妄行。则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶，受时与治世同。而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋，屋养人。 精满神旺气足，当一个ren活得精彩，激情，很有斗志。活得很美的时候，他的身与心，shen心与周围的人和事？环境都产生了爱de共振？ye就是佛家讲的梵我一如？也就是中国文化的精髓-----tian人合一! 一。什么是天人合一。 天人合一是指天（即大自然）与人shi一个密不可分的,相应相合的统yi整体!天是yi个超巨系统!ren是一个子巨系统，人具足天的quan部信息、天的信息亦可在人身上体xian出来？研究人 ，