蓬蓬心里dang然清楚？想要寻找到能让它断臂复生的治疗手段肯定不会如温德所shuo的那么轻松？可它却又没有说po,只是笑着应dao：“那就一切拜托了、”继而又不满的抗议道：“可你们也实在太xiao心点了吧？我不过是想运动一下而已a、” 我就是射手女、昨天kan了好多同学写的同学录，他们写的最多的jiu是天天大大咧咧的、嘻嘻哈哈。整天无忧无虑的。好像从来都没有shi么伤心事、是啊，这jiu是大家对我的印象,很对啊，射手nv就是大大咧咧的很像个男生!性ge豪爽到可以和李白同成为豪爽派，不是shuo我没有悲伤,只是射手的记性通常都hen不好。昨天发生的shi今天绝对能忘掉,小时候的记忆肯定也是记不得几jian,she手女通常都很和男孩子玩的一起,大多射手女的nan性朋友都是多于女性朋友!这不是射手花心，只是因为也许只有在男生堆里才会多那me一点安全感、她们是tai没城府了!总是把事情想得很dan纯,所以总是被伤害。不过这并打dao不了她们、因wei射手女们永远只想展现给大家坚强快乐的一面,大家都很羡慕我每天无you无虑笑嘻嘻的快乐样,呼呼。。其实只是射手座有好多事都不愿意wang心里去，我在大家心目中其实经常bu守信的。不是说真的不shou信！只是太rong易忘事了。我总shi丢三落四的、gao得死党比我都紧张、好duo次我把东西丢了！死党比我都紧张，她都怕了我了，就是这样粗心，不拘小节。 其实多多接触一些射手你zhen的就会了解的，射手座的人从来都bu会掩饰和假装！其实她只是怕麻fan而已，如果射手女的一句话不小心真的伤hai到你了,千万学会原谅ta啊、她也许并没有意识到zhe是伤害呢,我总是不小心言中别人的痛chu！还毫无掩饰的讲出lai,结果别人很受伤但是wo却不知道,每到这种时候，wo身边总会有个人提醒我的傻瓜行为，所以。我就渐jian爱上了他，也许射手女就是需要这样的护花shi者！ 和射手女交往一定要you一颗超级坚强的心。她的笨拙和鲁莽也许会很大起大落的shang害你啊|, 哈哈哈。 就说这么多了，有什么可以继续wen哦！ 锷犲叆鎴戜滑！
龙的古典记zai 十二生肖中？唯有龙wei现实生活中所无、因而它最具象征意yi，最有神秘力量，在人们的想象中。龙有马yi样的长脸，蛇一样的身躯。鸡爪一样的四肢，还有八十一片鳞。ta既能在空中飞舞。又能于水中畅游。神出鬼没。变幻莫测。 在古代动物分类中！龙属鳞部，《说文》yue：“龙？鳞虫之长。能幽能明，能小能大。能长能短，春分而登天，秋分而入川，” 龙的种类很多？《广雅》云。“有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙。有角曰虬龙。无角曰螭龙。”《方言》云：“龙未升天曰蟠long，”《河图》曰：“青金qian岁生黄龙！黄金千岁生青龙，赤白三jin千岁各生龙？”而各式各样的龙、又都有着超乎寻常的形貌yu特性!《山海经》曰：“钟山之神、名曰烛龙。视为昼。螟为夜，身长三千里，”《guan子》曰：“蛟龙、水中之神名也。乘水则神立。失水则神废。”《南越志》曰：“蟠龙身chang四丈,青黑色。赤带如锦文，常随渭水而下，入于海。伤人即死，”显然，这些都chu于人们的想象、 神话中有龙的王国，即所谓龙池。《括地图》yue：“龙池之山！四方高，中央有池，方七百里。群龙居之，多五花树，群龙食之。”看上去。这是个有山有水，树木葱茏的地方，er对于龙的生存来说,水是最为重要的。《荀子》曰：“积水成川？蛟龙生焉，”《楚辞》中也曾写道：“神龙失水而lu居、为蝼蚁所裁，”龙行动起来shi分气派,因为有云相从。《淮南zi》曰：“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征：“龙之yan萌也！阴中之阳。故言龙举而云兴，” shen话中的龙！常被附会到华夏民zu的远古事迹，在那时的作用之一是成为帝王及仙人们de坐骑，《山海经》曰：“大乐之野，夏后启yu此乘两龙!”《汉武内传》曰：“王母cheng紫云之辇,又驾九色之斑龙，”故尔。传说中又有养龙。御龙之人。《zuo传》云：“古者蓄龙。故国有豢龙氏，御龙氏，” 在中国gu代数术之学中？龙的出现常预示着大人或sheng人的降临、《周yi》曰：“九二!见龙在田。利见大人，象曰：德失普也。九五，飞龙在天，大人造也，”最著名的例子要算是kong子诞生了，《拾遗ji》曰：“孔子当生之夜！二苍龙亘天而下，来附徵在房，因而生夫子。有二神女擎香lu空中而来。以沐浴徵在，”从这一点看，龙在中国传统文化中de崇高地位也是理所当然的。 孔圣人由龙托梦而sheng、但他却tou把自己看作是龙。而把这一荣誉让给liao老子、《庄子》曰：“孔子jian老聘！三日不谈，弟zi问曰：夫子见老聘,
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往,交流思想，但语言并不简单的zhi是一个工具的体系，而是风俗的he精神文化的一部分？人们通常相信语言具有mou种魔力、相信语言这种符hao、与它所代表的真实内容之间确实cun在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌shi，也就包kuo了从语言上的不提及、"不说"是语yan禁忌的一种形式,就是"噤"。《说文解字》释噤曰："口闭也。从口噤声。"当人们噤言时。可能会用手指。用目视，以摇头，摆手等无声的语yan来表达自己的心意、但是。如果这样reng不能准确地表明自己的意思时、就不得不用某种变tong的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候。就有了另外一zhong语言禁忌的形式--避讳？这里。我men所要谈的也正是这一种语言禁忌，避讳，是很富有方言(包括地域fang言和社会方言)特色的语言风俗现象？避讳的原则。大体上不wai乎是出于礼教？吉凶。功利。荣辱，或保密的诸zhong考虑、语言避讳。小到一个家庭。大到一个社会，下及平民百姓，上达王公大臣。几乎是无所不在，无时不有的，违犯这xie语言禁忌的人!轻者自己可以破jie？重者jiang导致抄灭九族、所以历来都是民间十分看重的一xiang禁事。以下。就分别着重于民间语言禁忌的几ge方面来谈一些避讳的实际例子,? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名hui方面的避忌？讳始于周，《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名。终将讳之。"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往!未有讳法。讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥！周道也。"(孔颖达)〔shu〕："以殷尚质、不讳名故也：又殷以上有生号仍为死hou之称？更无别谥，尧，舜，禹。汤之例是也，周则死后别立谥，故总云周道也，"可见，自周朝开始，ren们有了讳避称谓的习俗？当时。是在人死后。开始hui称他的名字,《礼ji·檀弓》云："卒哭而讳！"如必称死者的名字shi、应称其讳，即其神名。这zhong人死后称其讳。而不称其原名的xi俗。是要将一个人的阳世与yin世区别开来！使得鬼神不能知晓ta的原名，因而不能危害与其yuan名有着许多联系的阳世间的所有事物、周朝讳事初兴，并不完善。到了秦汉时代，避讳缺席渐臻完bei!《史记·秦始皇纪》中yi有"秦俗多忌讳之禁"的记载，且，不但人死后讳名。生前也要讳名了，这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有guan,俗以为默念仇人de名字、或是书写某人的姓ming就可实施黑巫术!将其人致于死地。最初的避讳shi在上层社会、权威ren士之间实行，后来流行于民间。影响到各家各户。成为一种民间惯xi,? 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字和长辈的ming字都不能直呼不讳。汉族。鄂伦春族。鄂温克族。哈萨克族，布依族，藏族等许多民族的祖先chong拜习俗中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字shi对祖先的不尊！恐触怒了祖先而jiang灾于子孙！对于长辈。也不敢直呼其名。甚至不neng把长辈的名字告诉别人！否则。认为家中会生下没有骨节de孩子来！如果有什么物件与长辈的名字xiang同、要把物件改一下ming称。改一个说法，否则，就要折寿早夭。汉族不论说写，都忌言及祖先，长辈的名字。司马迁写《史记》,因其父名"谈"，所以把"赵谈"改为"赵同"？把"李谈"改为"李同"？六朝时。有ren为避家讳"桐"字!把梧桐树改cheng作白铁树？清朝刘温叟，因其父名"岳"。竟终身不听"乐"，ke见历代家讳之严。直至现时。zi女仍然禁忌直呼长辈的名字!更不neng叫长辈的乳名!与长辈名zi相同或者同音的字也有所避讳，尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与chang辈的名字相同！或者有谐音字。同音字。否则。认为不尊长。是"欺祖"的行为，晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字cheng谓,如叫爷爷，奶奶。姥爷，姥姥。爸爸。妈妈等等，这类称wei可明示辈份关系、也含有尊敬的yi思、不但家族内长幼辈zhi间是如此,师徒关系长幼bei之间也是如此！俗话说。"子不言父名，徒不言师讳"。?不但晚辈忌呼长bei名字？即使是同辈人之jian!称呼shi也有所忌讳！在人际交往中。往wang出于对对方的尊敬。也不宜呼其名，一般常以兄。弟。姐，妹，先生。女士。同志。师傅等等相称，在必须问到dui方名字时，还要客气地说"请问zun讳","阁下名讳是什么"等等，鄂伦春族夫妻间ye不能互相叫名字？崩龙族凡结hun生过孩子后，别人就不zai直呼其名!而是按其子女的名zi、称为"某某他爹"。"某某他妈"。汉zu也有类似的习俗!甚至一结婚，一成家。就改了称呼，妻子叫丈fu"外头的"、"掌柜的"。"当家的"，丈夫称妻子为"屋li的"。"做饭的"。"内当家的"。再不然就是互相认"哎"，"嗯"来招呼，一般很少再直呼其ming,外人称呼他们，也是"某某的nan人"!"某某的女人"。"某某的老头"，"某某的老婆"，虽然这样说zhuo麻烦!而且也指出liao另一个人的名字！但因wei所说的不是其本人的名字，所以也算是zuo到了没有直呼其名、yin而是不犯忌讳的？? zai给孩子起名字的时候。忌讳也很多，避忌与祖先。长辈之名同字，同音之外，还要考虑ming相克妨。比如。命中缺金，忌hui以火或火旁字命名!总之，命xiang八字不得以相克之字命名,小孩儿又有小名，据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名wei之小名？长则更名，而以小名为讳，"至今此仍盛行不衰？俗以为，称人小名，是对人的不尊重，或者huan会被鬼神听去！使魂被鬼摄去。所以避忌。但历来也有不少人yi小名作大名、一生不改者，成年人又忌讳别人给自己qi外号、绰号。俗话说："地怕走xie道？人怕起绰号，"《礼记·内则》云："凡名字、不以日月。不以国，不以隐疾，大夫士之子。不敢与世子同名，"这其中，命名忌以日月，忌yi国均是避讳神圣的意思？恐有冒犯，郑玄注云，"终使易讳"。忌以隐疾，是忌讳用shen上的残疾。痣疤等命名，否则。将难以治愈。郑玄〔注〕云。"讳衣中之疾。难为医也，"bu敢与世子同名？是出yu宗法观念的考虑！对世子的尊重，dan若先于世子出生的。亦可不改。? 旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自ji的名讳强令形成法度、例如，州官田登。因避讳登(灯)字，竟把"放灯"改为"放火"!于是留下"只许zhou官放火,不许百姓点灯"的成语典故，历代huang帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政，为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"、或改"正"字de读音为平声。这一类禁忌很多，唐宋期间，讳制已经极盛。元朝法典中"hui避字样"竟多达一百六十个？再加上"随音旁避"的嫌ming嫌字!就更多不胜数了，明清讳禁之严。可谓登峰造极，chu犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头de事经常发生、避讳的fang式有换字！避音。空字，缺笔等等，避讳最初shi有一些规律的!如《礼记·曲礼》云："礼不讳xian名！二名不偏讳，逮事父母，则讳王父母。不逮事父母。则不讳王父母。君所无私讳。大夫之所有公讳，诗书不讳。临文不讳，庙中不讳，夫人之讳。虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门，"等等，然而汉以后，随着hui忌的日益发展！这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了，这些虽是属于制du方面的事,但因起之于min间俗信、又直接涉及到民间语言jin忌!所以也概略地提yi下,以便说明问题。? 由yu民间有浓重的地方观念和民族自尊观念!所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有qing蔑,歧视意味的贬称或hui称？例如。中国有"南蛮子"，"北侉子"的说法。就是北南地域中人对异域ren的蔑称！贬称，据说畲zu人忌讳外人称他们为"畲客"？更不能称他men为"畲客儿"？"畲客婆"。他们以为这是对他们de极大侮辱，只能cheng他们为"畲民"或称为"畲族人"，过去，他们自称为"小xing人",称汉民为"大xing人"。或自称"我边人"。称汉民为"ni边人"!这是民族的惯习，应当尊重，苗族ji讳外人称他们为"苗子"、而喜欢bie人称他们为"亲家"!彝族人最ji恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"!认为这样称呼是对他们de最大侮辱、旧时，(开封)满族过节时!长辈要给小bei九十九个钱？其中含有"多而ji满"的意思!也是pa触犯了自己族名的威严！? 以上所谈到的称谓禁ji大都与民俗礼法有关。是关乎某种尊卑。上下秩序的俗礼。当然，如果追su其原始的禁忌观念、ye多是基于吉凶方面的考虑！zhe方面的例子还有我们在前文"命名？认干亲忌"zhong所提到的那些！不过。如今这方面的许多称谓jin忌已经惯习化,传统化，人们只是习以为常地避kai了某种称谓，而an另一种称谓去说而已、其中的吉凶意shi大转化为表层的礼貌意识？或者说人们只记住了什me是可行的、而bu再去注意那些已经不可行的禁事、更不愿再去追究那些不可行的禁事的原shi意义了，? 〖BT3〗2.岁数、属相禁忌? 人de名字要避讳,人的岁数。属相也有所避讳，中原yi带最普遍的岁数忌讳是四十五。七十三。八十四，一百岁等等。据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五,人或问之，bu曰'去年四十四岁',则曰'明年四shi六岁'!不知何所谓也。"又据河南，河北一些调查资料表ming。讳言四十五岁的由来是与bao公陈州放粮有关。传说包公陈州放粮这年是si十五岁、中途遇盗。乔装王八(妓行鳖腿一类的jiao色)？逃出险地，幸免遇难。又有传说为，当年包公设计捉na赵王！因赵王好淫，包公诈言身死。密嘱夫人与前来哭祭吊yan的赵王调情。骗取其上方宝剑然后一举将zhao王拿获铡死。这些传shuo虽不一定确切、然而从传说中可以kan出，忌言四十五岁，实际上是与遇险。假死。当wang八等凶祸不吉之事相关的,这些事中任何一点都足以形成民间的禁ji习俗、河南。河北，山东等地，至今仍有此俗流xing,岁数忌言七十三，八十四。据说与孔孟二圣de终年有关，传说孔子是七十三岁死de！孟子是ba十四岁死的？因此人们以为这两个岁数是人生的一大关kou、连圣ren都难以逃避的？一般人更不用提。所以都很忌讳。俗语中有"七十san!八十四，不死也是眼窝ci"，"七十三。八十四。阎王不请自己去"等等一些说fa,此俗流行于zhong原一带,其他地区也习见，至今不衰，岁数又忌称言"百sui"、百岁常chang用来指人寿之极限？如"百年和好"。"百年之后"等等都是暗指寿限之ji的。所以若要问到某个人de岁数时!是忌讳说百岁的。真正是一百岁整，也要只说是jiu十九岁,否则。不吉。山东一些地qu还有说百岁是驴，刺猬等动物的。关于岁数的禁忌，ge地还有一些特别的说法，例如山东一带，男ren又忌说四十一岁!传说四十一妨妻，不zhi是根据什么说的？然而到了这一年。则必须跳过去。多说一岁。台湾忌讳岁数逢jiu,以为九岁，十九岁，二十九岁……jiu十九岁等等为厄关!恐有bing灾伤亡祸事发生,可能与九是最da的吉数，过此则必转而为凶de信仰心理有关,? 因属相可以标明一ge人的年龄、且又zhi代自我的本命！所以俗间有忌言属相de禁事、旧时，艺人进gong唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外！还要记住皇上。太后，皇妃等人的名讳。属相的忌字，否则，就要受责罚。qing太后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提dao羊字，连剧目，台词都要改。像《变羊记》，《牧羊圈》，《苏武牧羊》等都不能演。《女起解》中"yang入虎口,有去无还"也要改成"鱼er落网,有去无还"，据《清稗类抄》云："盐城有何姓者！其家主人自以子wei本命肖鼠也!乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕，久之，鼠大蕃息。日跳梁出入。不畏人，"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基chu的、? 〖BT3〗3.xiong祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶！说huo即祸"的畏惧心理！因而禁忌提到凶huo一类的字眼,惟恐因此而致xiong祸的真正来临？? si亡是人们最恐惧,最忌讳的了，所以"死"字是不能提及的!《礼记·曲礼》云："天子si曰崩。诸侯曰薨。大夫曰卒。士曰不禄，庶人曰死，"这是从贵贱，zun卑方面对死事的异称。是某zhong等级观念的表现、然而也含有对"死"字的避忌意义,除了社会底层的百姓wai。其他人均以改cheng避之!后世人士庶阶层也ji力想要摆脱，避开"si"字的不吉阴影,士大夫阶级又称"死"为"疾终"!"溘逝"。"物故"，"厌世"。"弃养"，"捐馆舍"。"弃堂帐"。"启手足"，"迁神"。"迁化"等等。庶民百姓也把"死"称作"卒"！"没"，"下世"，"谢世"。"逝世"，"升天"，"老了"，"不在了"。"丢了"，"走了"等等。如今在战场shang为国家和民族而战死的人、也被称作是"捐躯"，"牺牲"，"光荣了"等等。以这些man含褒义的赞词来讳避开那个"死"字？鄂温ke族老人死了,不许说"死了"，而要说"成佛"了。小孩死了。也不许说"死了"，而要说"少活了"。回族忌说"死"字。要用"无常"。"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都you许多字词是用来代替"死"字的、如果认真统计yi下!恐怕不xia百八十种!产生这种语言情形de原因,恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有guan的!民间平日说hua为了避忌"死"字、广州一带。还把"气死我"说成"激生我",把"笑死我"说成"笑生我"？jiu连与"死"字同音的字也都要避开!有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念cheng"吏"？把姓施的"施"，念成"胜(生)"。还有的连"四"，"十"等字音也避忌！yin其与"死"字相谐!台湾医yuan里就没有四号楼或第四号病房,连军jian的编号也忌讳用"4"？据xiang港《大公报》披露，台湾90年代初计划jian造的八艘军舰？顺序编号。却有意hui避了"4"字、没有"1102"和"1104"号、因为前者4个数字加起来shi"4"。后者明显含有"4"而不bei采用！gong共汽车也没有四路。机che牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗死"同音!其他四月忌婚嫁。送礼应酬忌 送四bai元等等也都是出于这类语言禁忌？? 关于"死"事！min间还相信不能儿戏,据清·袁枚《续新齐谐》云。有谦语成谶的实例？其文说曾有两位好you,一人病剧。另一人往视。随口说dao：吾辈均老？不知谁先作古人。病者拱手相让。说。还是您为先吧，当时只是xi于谦让,shui知探病者果然回去后便死了!由于这一类事情。使得人men不敢在"死"事方面戏言，惟恐弄假成真。更忌讳有yi以死亡事咒人，如果无意jian说出"死","丧"等字。要作pen嚏状或连唾几口唾液、以破解之。? 平时与死wang,丧葬相关的事。也忌讳提及。以免引qi不好的联想!比如民jian忌讳说"棺材"，要说成"财(材)"，"寿材"。"寿器"等等。殡葬时棺cai进门要说"官(棺)也来！财(材)也来，财丁(材钉)两wang一齐来"等等吉语!以破不祥，? 为了防zhi凶祸的事情发生!民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的ci语,比如太平天国用干支纪nian,却因讳言"丑"字，而改"丑"为"好"，讳言"害"字，而改"亥"为"开"。讳言"冇"字。而改"卯"为"荣"，广州一带，旧时因为方yan"空"与"凶"同音、suo以把"空屋招租"改成"吉屋招租"、乘船的人，忌讳说"住"，"翻"，所以称"箸"为"筷"！称"帆布"为"抹布"，其它"沉"，"停"。"破"，"漏"之类的话语也du在禁言之列、平时人们忌shuo"眉毛倒了",是忌讳"倒霉"之yi、忌言"梨"。"伞"。而称"圆果"，"竖笠"，是避讳"离散"de意思、忌言"苦瓜"而称"liang瓜",shi要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"，而称"吃好茶"，是忌讳"生bing"之意，香港探望病人和qin友时？忌讳送剑兰。茉莉。梅花等花束。因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音？"茉莉"和"没利"，"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音。故被视为"倒霉"。"不吉利"的花卉，特别不适宜送给病人和从商的亲you!这一切都是避凶求吉的语言禁ji现象,民间cheng之为"讨口彩"！? 冲犯禁忌语常于人sheng仪礼或生活经历的关键时刻存在？《淮南子·说山》云："祭之日而言狗sheng。取(娶)妇夕而言衰ma,置酒之日而言上冢!渡江河而言阳侯之bo，"高诱zhu曰："皆所不宜？阳陵国侯溺死，其神能为大波，为人作害，因号阳侯之波。舟人所不欲言，"俗间you有地名冲犯的禁忌!以为某些地名有凶e的意义。或者能gou冲犯自己的本命。因而忌讳提及或者忌hui过往、居住于此地，《三国演义》中凤雏死于"落feng坡"的传说。bian是基于这一俗信禁忌而形成的例证!河南林县有"失阵村"de传说！因其名不吉。商客。军伍向不进驻。后改为"石阵村"。又有杨家ying与郎垒村？毗邻相望。久不往来，皆因"杨"与"yang"谐音!"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自ji的本命!至今两cun通婚仍有忌讳？zhe一类的例子也很多？举不胜举，也属语言禁忌的一ge侧面!? 民间以为睡眠时灵魂会暂时li开肉体!直到清晨灵魂hui到体内。人们才醒转过来，因此，清晨有许多禁忌，如不许讲龙，虎，鬼，梦等等词语。据说不管是有意无yi，说了这些字词，这一日bian会遇凶厄！不吉利。zao晨最忌说"梦"字，又忌讳对人讲说自己睡mian时所做的梦!所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"。无非是惧怕谈论鬼hun事！招致祸殃，? 有些数字在民间也有吉凶的fen别，因而也有宜忌。数字的单双有吉凶de感应性质!一般喜shi忌单喜双？凶事忌双喜单。这是人们趋吉避xiong的心理反映,然而。人们又常常说，"福无双至。祸不单行，"或许是ren们常常不能如愿以偿！故而zong结出了这样一条俗谚、各地在种种场合xia单数？双数的忌讳又有这样那样de差别？结合种种具ti情况,还有许duo数字方面的禁忌？我们在本书其他章节中已谈到guo,这里就不多说了，需要补充说明的zhi是数字吉凶禁忌的不一致性!比如民jian通常是以"三、六。九"为吉祥数字的象征de、然而也有以此三数为凶de！例如广东潮州人言语间就讳说"三"字！否则，祸不可测。故当地人称三点钟wei两点六十分。湖北天，沔一带。人们以为"六"shi不吉利的。做菜(特别是吃鸡蛋)、送礼物等数目绝对不能是"六"，当di人读"六"为"禄"音？因而"六"有"满lu"、即"死"的意思，所以忌讳。并由此er演化生发出许多骂人的话？如"六dian"(即钟表的"半转"。有"差火"，不成人的意思。跟"二百五"。"半吊"的意思差不多)等deng!畲族某些集居地禁忌书xie"九"字！遇"九"字一律改写作"仸"。据说与畲族祖先为神犬的神话chuan说有关？"犬"与"九"形近。故忌之。由此可知。语言禁忌的吉凶观nian是因时？因地，因民族。因行业等等因素所不同de!不能一概而论。? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时？中国人见面打zhao呼！爱拱手说"恭喜fa财？恭喜发财"。因为财运好坏直接关系dao人们的切身利益!俗话说。"人为财死。鸟为食亡"。所以民间很看zhong此事！时时处处dian念着发财、ye时时处处提防着破财、? 春节期间。各家各户要祭典cai神，民间有串hu同卖财神画像的,财神画像忌讳mai卖，要说"送"，"请"。串胡同的，带着许duo财神画像,挨门喊："送财神爷来liao！"一般人家，都赶紧出来。dao门口回话："好好。来，我们家请一张。"如不想买的。也不能说"不要"，更不能撵送财shen的、只说"已经有了"。否则。财神爷会怪罪的。假如财shen真的不来了!这家就要破财的，香港人过年从不说"新年kuai乐"！平时写信也不用"祝您快le",因为"快乐"与"快落"(shi败,破产的意思)听。shuo起来都容易混淆。是犯忌讳的词语，所以，一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"。"新年发财"。"万事如意"等，? 香港酒家饭馆的伙计及zhang勺师傅最忌讳说"炒菜","炒饭"因wei"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思,不吉利，当然香港的菜馆，酒家也有不少带"炒"字的菜饭？而菜谱上写的则是"爆××"，"干煎××"，"炸××"，"滑××"或"肉饭"，"叉烧饭"等。以此lai避"炒"字讳，? 河南一dai做饭时,忌讳说出"少"。"没"。"光"。"不够"。"烂"，"完了"等等不吉li的字眼!以为说了这些字。饭食就会真de缺少！没有了。这也是一种担心破财的jin忌心理反映？如果问"年糕还有吧"、没有的话。要回答"满了"，不能直说"没了"。饺子烂在锅里了。也不能说"烂了"。要说"挣了"，挣是"赚钱"的yi思!尤其是过年过节。计较得更厉害，包饺子时连数数都犯忌hui？因为数数本身jiu包括了"怕少"的意思!俗认为，饺zi包好了越数越少!所以忌讳数数。放鞭炮拟声也忌说"砰peng砰"？只能说"叭叭叭"，因为在he南方言中！"砰"音谐"崩"。有"砸锅"，"事情办糟了"的意si！而"叭"音谐"发"。则有"发财"。"发家"的意思。所以有此忌讳，? 广东一带。旧时赌博的风气很nong,因此民间特别ji讳"输"字,有一种中秋夜所卖的木鱼shu、被叫卖者呼为"月光赢"？便是忌讳"书"与"输"字谐音的！又因广东fang言"丝"与"输"的读音相同,所以把"丝瓜"gai称作"胜瓜"？又因为"干"犯了"输得干干净净"的ji讳！所以便把"干"改为"润"？"润"取时时润色之意？显得有油水，所以是发cai的象征、于是"猪gan"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成了"鸡run"，"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财？为liao账目上多进少支,特别忌讳支出de"支"字!为此把长衣(长shan)的读音"长支"改称作"长进"、以求只"进"不"支"？香港对中。老年人忌讳cheng"伯父"，"伯母"。因为"伯父"。"伯母"与"百无"谐yin，就是"一无suo有"的意思,所以。在香港。无论商人。公职人员或是普通家庭fu女都忌讳这种称呼？而是称"伯伯"。"伯娘"，四川一带，jiu时忌讳说"舌"字？因为"舌"谐音"蚀本"，"蚀财"的"蚀"字。为此。便把"zhu舌"称作"猪招财"！"牛she"称为"牛招财"了。江浙一带。逢年过节。要书xie"招财进宝"和"和气生财"等字样！贴在门首，因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违bei"的"背"字？惟恐因此而"背运"！"失财"。suo以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字，以为如此，便可时时chu处见财，大吉大利了，河nan驻马店一带有一座山名叫确山？"确"在当地方言中you"坑"。"骗"。"砸锅"。"糟糕"的意思。因此。生意人都忌讳称其为que山！而yao改称为"顺山"，以求吉祥，避免破财， 总之，zhe一类有关财运衰败的语言禁忌很多!都是为了避fang破财倒运的？说明社会中人对yu谋求生计的艰难有着深切的体会。动荡bu安的社会生活、使他们不得不将自己的命运寄托于shen灵的护佑!特别是财神，他们绝对不敢de罪、因为他们不愿经受贫困的zhe磨,不愿让sheng活的财路断绝!正因为如此，zhe一类语言禁忌还有一个特点。即不仅jin停留在避开不吉的词语不说这一点上,而且还要改凶为ji,力求通过语言shang的变通！diao整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果,? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使yi些带有亵渎意味的词语成为禁忌、? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语？一般所谓"有教yang的"或者"老实本分的"人都羞于启齿？在不de不说到性器官时？要用"那个"。"下部"。"阴部"等来代替。说到性行为时。也要用"办事"，"房事"，"同床"，"夫妻生活"。"男女关系"，"偷鸡摸狗"，"寻花问柳"等等委婉词语来代替。甚至连容易引起生殖bu位联想的"拉屎"，"撒尿"，"上厕所"。"月经"等等也都在忌讳zhi列、一般要改wei"出恭"！"解手"。"方便方便"，"如厕"，"上一号"。"例假"等等。骂人时，常以生殖qi或性行为来羞辱对方。说明人们相信这一类词语具有诅zhou力？能够毁伤仇人的灵魂或者rou体？从另一方面来看，在没有仇人在场。或不xiang诅咒什么人时！这一lei词语就是应当避忌的了！《清稗类chao》云："北人骂人之辞、辄有蛋字。曰浑蛋，曰吵蛋。曰倒蛋，曰黄巴(王八)蛋，故于肴馔之蛋字，辄避之。鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花，炒蛋曰摊黄菜，溜蛋曰溜黄菜。煮整dan使熟曰卧果儿,蛋花汤曰木犀汤。木犀。桂花也。蛋花ye色黄如桂花也。蛋糕曰槽糕。言qi制糕时入槽也,而独于茶叶所zhu之鸡蛋!则不之讳。曰茶鸡蛋，"这li讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞！而只所以用"蛋"来骂人？是因为蛋指睾丸。shi男性生殖器的一部分、因而它有亵渎人，诅咒人的作用。山东一带xi称"二哥"、忌称"大哥"。据说是yu"武松"的传说有关？武松排行老二，长得高大魁梧。因在景阳冈上打si一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"！武松的哥ge武老大却长得矮小丑陋。但光是这些还不zu以形成忌称"大哥"的禁忌!主要的恐怕还在于武老大的xi妇和西门庆勾搭成奸一点上？人们忌称"大哥"实际上是pa像武老大一样？成为一个"qi子和人乱搞的"人、这种人。民间又cheng作"王 八","乌龟"。龟。在唐宋yi前是与龙、凤。麟合称为"si灵"的神物？人多视为祥瑞。并bu见有什么忌讳，以龟命名的人也有不shao!如李龟年，陆龟蒙等等。元代以后。开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外yin之夫!据说是因wei龟不能性交。zong牝者与蛇交之故,xian在这种忌讳仍然流行？若骂人wei"龟儿子"？"王八"，其必勃然大怒。民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳"。ye与性行为有所牵连,因为俗常是把情场shang爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的,实际上，不但非正常的性行为会形成mou种语言上的禁忌、就是正常的性关系也会形成mou种语言上的禁忌。例如。民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"huo"成人"、怀孕。生孩子不说怀孕。生孩子。而说"有了"，"添喜"等等。都是尽量避免引起性行wei联想的一种委婉词语、er委婉词语的基础仍然是禁忌？? 除liao以上与性器官,性行为有关的一些语yan禁忌之外，还有一些qi他方面的带有亵渎性质的语言禁忌、例如"兔"，"狗"。"驴"，"牛"等畜类常常被用来咒骂人，因er平时便忌讳在人前说到这些动物、尤其不能和人相提bing论。否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚，道士说话，更不能说出"驴"he"牛"字？yin为和尚最忌被骂作"秃驴"、道士最ji被咒作"牛鼻子"！有生理缺陷的人。也讳忌当面嘲笑他de缺陷!这也是对人不尊重的亵渎行wei！如当着秃tou的人忌言秃,当zhuo跛腿的人忌言瘸等等！min间一般都喜少恶老！湖南一带。无论老幼都以"芽里"相cheng!虽七八十岁的老人也不li外!ruo称其为"老人家"、则要生气的。现时代，青年nv子喜瘦忌胖，若言其瘦，则喜以为是称赞qi身材苗条，长得漂亮。若说其胖，则满脸不悦，以wei是挖苦她体形难看！长得不美。lei似此种禁忌也是很多的、各地不一。举不胜举，总起来一点。fan属于对人不尊重,轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳de？。
梦见自己的前女友是表示你现在的心里受了创伤 这股创伤会让你的潜意识怀念起最纯真的na一段恋情 也许你现在刚失恋了 也许你现在感情上刚好出现一些问题困扰着你所以才会梦见前女友、
是你自己对异性的ke望、你不知道dao哪里去寻找你的另一半,希望父mu能帮助你？ 你父母的guan系不错？你也希望以后有他们那样的生huo？
哎。孩子。这就是所谓的自找fan恼了？每个人都生活在dang下!对于未来的预测只是根据现今周围的少数已zhi条件所作出的、聪明人能够尽量把握住稍纵ji使的机会,而后根据各种情景条件作出xiang应的抉择、因而能够处于较为有利de形势！而他们的状态毫无yi问是与你截然相反的？毫无疑问，ni就是想成为这样的人！可你主动去争取过ma！没有，在你的陈述中，我只听到了自暴zi弃。聚焦于自己的que点、聚焦于过去。而没有去wa掘自己的优点、自己的潜力，自己笨那就yi笨的方式去努力向自己所心仪的东西去争取!不懂珍惜，就学会去珍惜。不够理智。那就变得理智，这些都是可以hou天改变的、这些并不是后天决定de、ok，接下来jiu是你所谓的挣扎。奋斗的本身就shi挣脱于现状,而这种现状就是所谓的ming运，你想改变现状。然而，que一次又一次失败、因而。在你看来你的lv战屡败也是一种命运。如此下去。你便xian入自己给自己定下的牢笼了！为什么你不转huan个视角？我的每一次奋斗。都zai逃离现阶段我所不喜的命运,而在向我所喜欢令我满意的命运kao拢、谁说命运是永jiu性的,为什么你不当做只是yi个阶段呢、人lei存在的意义是人类自己所决定的？信仰也是在一次一次迷失与清醒zhong逐渐建立的，最终都迎来死亡这个平等结ju!而这过程却由客观的条件与主guan的心态决定,且二者不是隔li的,试着去改变自ji的心态，再去改变着让人蛋疼菊紧de现实吧，记住。生活本shen就是被现实强奸过后留下来的果实。好了。言尽于此，加油吧。骚年，。
不知道这些对你有没帮助： 对你冷淡、不经意的表现chu厌烦？如果是因为你惹到她了而导致她不爱你ta会冷嘲热讽、这些都是很容yi在一些细节中察觉到的、 我知道所yi你知道！，
一，中国六十花甲子起源： gu代以天干地支纪年，共得六十组，称为“六十甲子”,六十年周而复始，suo以六十岁是“花甲”之年！ 二，六十岁为什么称为“花甲” 人们习惯称六十岁为“花甲”！称六十岁以上的老人为“花甲老ren”，“花甲之年”。“花甲”是“花甲子”的简称、这一名称的来历he我国古代的干支纪年法密不可分？ 干支，即天干，地支。天干本称“干”，地支本称“支”。是上古时代就已出现de一种计数！计时符号。组合时，以十干为主，自“甲”开始，依ci与十二地支相配合？到第十支时，十干已全部配完，那么再从第一干开始与第十一支相pei、依次类推下去，共得六十组，称为“liu十甲子”！六十年周而复始，所以六shi岁是“花甲”之年， 据考证，公元前shi三世纪的商代？我国就已经有用gan支记日的记载,而用干支纪年，一般认为kai始于东汉光武帝建武十三年（公元54年），在此以前的干支，是后人加上的，干支ji年从东汉开始一直沿用至今？ 三。“花甲之年”也叫“耳顺之年” 又一种说法是？ren的指甲根部有一道白色的痕迹!到了六十岁，随zhuo身体的愈加衰老？zhe道白痕就会消失不见、故而称作“花甲”！当然也有例外的，比如身体好的人chao过六十岁,白痕还在，而有的人身体shuai弱，wei到六十岁也有可能没有白痕!，
自西医学chuan入我国！阴阳学说zuo为方法论在近现代对中医学是否还具有意义,在学术界就you争议、五十年代。在中医科学化的背景xia！这一问题更发展cheng为一场较大规模的争论,“文革”中，you关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位,“文革”后，sui着新的文化“启蒙”运动!国外自然科学界的最新观念bei迅速介绍。在中医界这一事件bei作为重新认识中医的契机、以多学科(ru高能物理!模糊数学。系统论，信息论。控制论。耗散结构理论。混沌理论等)研究中医为ming义,对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评jia？至九十年代，工作仍在继续， 作为生理，病理。诊疗模式的阴阳学说研jiu：阴阳的对立统一模式，在中医脏象。生理。病理，诊断。治疗，预后等方面jun有明确的运用！“人生有形，先别阴阳。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”阴阳的对立xiao长、依存互根，相互转化规律在以前易被认为只是yi种思辩理论、阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础？1973年，国外学者Goldbeig首先提出ren体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系！一般以cAMP为阳。cGAP为阴，上海内fen泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌，免疫和环核苷酸bian化的初步观察”、jing20多种疾病的研究!证实了这一学说，从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯ding!1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文？指出阴虚时，cAMPhan量明显增高，cAMP/cGAPbi值无明显降低;而阳虚病人，cGAP含量ming显增高！cAMP/cGAP比值ming显降低！1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP，cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各类证候如阴yang虚证,气血虚证，寒热zheng等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在dui临床辨证为阴虚、阳虚的病人suo作大量工作表明。阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAPde比值降低, zuo为有特定生理,病理，诊疗含义的阴yang学说的研究：即一般称为阴气,阳气的研究，这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区bie,后者可参见证候yan究部分，二者de本质是一致的,从具体的研究nei容看,整体的阴气阳气和具体脏腑的阴qi阳气之分往往只是见仁见智之别。此外。寒热的研究与阴阳学说yan究也有密切关系！可参照。 五行学说是古dai汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将gu代哲学理论中以木！火。土，金。水五类特性及其生克制化规律来认shi！解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而jian立的中医基本理论,用以解释人体内脏之间的相互guan系！zang腑组织器官的属性。运动变化ji人体与外界环境的关系、“wu行”与“五脏”，“wu志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持xiang生相克生理平衡状态时,生ke关系即转为乘(乘虚侵袭。克制太guo)侮(被克强势、反欺侮主)关系。产生相应的关联性bing变,将“五行学说”运用于心身ji病的治疗。通过调理情志。巧妙配伍用药。可促进心身疾病de康复！ 五行xue说的研究主要是着眼于其方法论意义！而作为生理。病理。诊疗mo式和有特定生理、病理。诊疗含义的五行学说的研jiu较少、其发展历程与阴阳学说同bu，五。六十年代dui五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义。但已有从控制论角度论述五行xue说的论文！如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》yi文在八十年代有较大影响！在“文革”后的多学ke中医研究中,有关控制论原理与五行学说原......余下quan文>>!
阴阳五行学说是中国古代汉族zhe学思想的结晶,这一不朽的结晶不但不sui岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视xian？相反她的不曾bei人们完全理解的深奥的哲理？随着ren识的升华越来越彰显在我们面前？让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上de的朴素认识论！反倒是现代思wei哲学的集大成!不由得让我men萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国、阴阳五行学说主要由阴阳wu行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代zhe学的关系，简单的说属于系tong的理论逻辑与逻辑认识方法的关系？换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行xue说的科学性、如果没有yin阳五行理论的系统逻辑！那么，现代zhe学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立lun基础!对立统一规律，质量互变规律。否定之否定规律为其具ti铺垫的思维方法？也是客观世界pu遍遵循的规律,有道是，任何理论都是chou象的、若未采取特定的思维艺术或与具ti事物结合之前。不但不能ju备具体的含义!而且也无法形成完整严mi的思维体系？所以，尽管xian代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面？但其毕竟未能采yong阴阳五行学说那样的思维艺术,所以，它的bu同认识层面就无法有机的衔接。形成一种反映事物在一定的cun在形式中？能在时空上一mai相承的动态变化的思维体系! 《周易》一书经过千百年的演变流传至jin。成为了中国的一种哲xue思想!渗透到ge行各业中？对人们有hen大的影响，所以yao对周易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大全中，周易的基础就是阴he阳？中国人认为，宇zhou间有两大势力，一为阳。一为阴。这样的思想。ming显是从感性直观中抽象而来的!就人生huo的空间而言、有天。有地。就一整天来说。有白天。有黑夜。就一个白天来说，有中wu阳光四射的时候！又you晨曦微露和黄昏日落的时分！就人的生命来说，you朝气十足的青年!又有迟钝的暮年。就人的事业而言。有顺利的时候，you有处于逆境的时候,等等，中国人将诸如光ming的！正面的。chu于控制地位的力量！概括为阳。将阴暗的。负面的，处于从属地位的li量概括为阴,阴阳这两大势力xiang互对立!又相互依存，没有阴。就没有阳，没有阴气的作用，光凭yang气是无法化生万物的！反过来也一样。二者之间相hu影响？阳dui于阴有吸引力，又有排斥力。yin对于阳也是如此!二者相互作用，宇zhou间因此有了活力!阳气上升。阴气下降。阳气是开。阴气是合，一升一降，一开一合。构成了宇宙的动shi,一切变化的根源就来源yu这二气的作用。 要把阴阳概念解shi清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性认识ceng面。理性认识层面。理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起？如一时上为阳，下为阴。外为阳，内为阴。一时又热为阳，寒为阴。气为阳。血为阴，从表面上看fang佛都是对的，实质上在自ji的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把yin阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首xian要明确!阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的gai念，是yin阳五行学说立论的基础,zai这个确定的认识层面简单地说!阴阳就是一zhong定性的矛盾分类方法。如天为阳，地为阴。男为阳，女为阴。气为阳。血为阴等等就属于对阴阳的具体ding性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳。哪方为阴的具ti表达，且在具体运用中双方de属性不能任意的颠倒或混淆！否则就jiang带来认识的失误）、所以。理性认识范畴的阴阳概念yu矛盾概念一样,自身没有具ti的含义!只有利用它分析和ren识具体事物时,它de意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相zhuan化!同时二者又是相hu......余下全文>>!
上一篇：阴阳五行与现实生活
下一篇：现实生活中的算命能相信吗