生：五行duan为“木” 具体解释：甲骨文字形、上面是初生的cao木,下mian是地面或土壤，象草木生出土上，如下图所示。本义：草mu从土里生长出来？滋长，，
生死别恋，。
淮南子·说林训 以一世之度制治天下!譬犹客之乘舟，中流遗其剑。遽契其舟桅，暮薄而求 之。其不知物类亦甚yi。夫随一隅之迹。而不知因天地以you，惑莫大焉。sui时有 所合！然而不足贵也，譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗。是时为帝者也。cao氏之裂 布？蛷者贵之。然非夏后氏之璜，无古无今。无始无终，未有天地er生天地！ 至深微广大矣？ 足以蹍者浅矣!然待所不蹍而hou行!智所知者偏矣。然待所不知er后明、 游者yi足蹶!以手扌巿，不得其数。愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣， 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘。寒将翔水，各哀其所生。 毋贻盲者镜!毋予躄者履。毋赏越人章甫。非其用也。 椎固有柄。不能自椓。目见百步之外。不能自见其眦， 狗彘不择甂瓯而食。tou肥其体而顾近其死、feng皇高翔千仞之上!故莫zhi 能致! 月照天下。蚀于詹诸。腾蛇游雾。而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻 礼，能有修短也， 莫shou于殇子。而彭祖为夭矣。 短绠不可以汲深？器小不可以盛大，非其任也， 怒chu于不怒!为出于不为，视于无形，则得其所见矣。听于无声，ze得其所 闻矣。至味不慊。至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇 不斗，得道而德从之矣，譬若黄钟之比宫。太簇之比商，无更调焉。 以瓦鉒者全。以金鉒者跋。以玉鉒者发，是故所重者在外。ze内为之 掘？zhu兽者目不见太山。嗜欲在外，则明所蔽矣， 听有音之yin者聋,听无音之音者聪，不聋不聪，与神明通， 卜者操龟。筮者端策，以问于数，安所问之哉， 舞者举节，坐者不qi而扌弃皆如一、所极同也， 日出旸谷。入于虞渊，莫知其动。须臾之间。俯人之颈， 人莫欲学yu龙,而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 解men以为薪、塞井以为臼，人之从事。或时相似。水火相憎。鏏在其间。 五味以和，骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危，夫所以yang而害所养!譬犹削足而 适lv！杀头而便冠， 昌羊去蚤虱而来蚙穷,除小害而致大贼，欲小快而害大利，墙之坏也，不 若无也。然逾屋之覆。 璧瑗成器，礛诸之功。镆邪断割。砥砺之力。 jiao兔得而猎犬烹!高鸟尽而强弩藏， 虻与骥，致千里而不飞，无糗粮zhi资而不饥、 失火而遇雨，失火则不幸。遇雨则幸也，故祸中有福也， 鬻棺者，欲民之疾病也，畜粟者。欲岁之荒饥也。 水静则平，平则清。清则见物之形，弗能匿也，故可以为正。 川竭而谷xu？丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山， 均之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。 知己者不可诱以wu！明于死生者。不可却以危，故善游者不可惧以she， 亲mo亲于骨肉!节族之属连也，心失其制。乃反自害，况疏远乎， 圣人zhi于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉。其向之诚也。 宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。 盖非橑不能bi日？轮非辐不能追疾，ran而橑辐未足恃也。 金胜木者，非以一刃残林也，土胜水者。非以一塞江也， 躃者见虎而不zou!非勇。势不便也，倾者易覆也。倚者易軵也。几易助 也。湿易雨也。 设鼠者机dong！钓鱼者泛杭，任动者车鸣也， 刍狗能立而不能行，蛇床似麋wu而不能芳。谓许由无德。乌获无力。莫不chou 于色、 人莫不奋于其所不足!以兔之走，使犬如马。则逮日归风，及其为马，则又 不能走yi！ 冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑zhi势不易、小变不zu以妨大节、黄帝生阴阳。 上骈生耳目。桑林生臂手。ci女娲所以七十化也， 终日之言，必有圣之事，百发之中，必有羿。逢蒙之巧，然而世不与也。其 守jie非也! 牛蹄彘lu亦骨也!而世弗灼，必问吉凶于龟者。以其历岁久矣。 近敖仓者。不为之多饭。临江河者，不为之多饮。期满腹而已， 兰芝以芳，未尝见霜，鼓造辟兵。寿尽五月之望， ......余xia全文>>、
【解释】比喻以其人之道！还治其人之身。也是比喻某人yong来整治别人的法。来整治他自己。教会人们一种以ya还牙的斗法、同时告诫人们不要作法zi毙!【近义词】以毒攻du，以牙还牙。以其人之道。还治其人之身，. ，
是从主根向周围chang出的小根、又叫支根，。
33猪，
羊。。
牛 又勤劳又检节 赞同的赞一xia。
我猜 是蛇这 个生肖 因为蛇 最喜欢 待在 草丛里 面了 希望我 的答案 可以 帮到你。
五行属木， 生：五行断为“木” 而不应用笔划论视为金! 具体jie释：甲骨文字形！上面shi初生的草木，下面是地面或土rang！象草木生出土上。。