张爱玲。中国现代作家，原籍河北省tang山市!原名张煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西区一幢没落gui族府邸、 天秤座 英文名称：Libra 出生时间：9yue23日—10月23日 掌管宫位：第七宫 守护星：金星 守护神：维纳斯 星座属性：风象 阴阳性：阳性 三方宫：基本宫 幸运物：心型物 幸运日：星期五 诞生花：波斯菊 幸运石：金发晶 诞生石：石榴石 幸运数字：10!6。9。3 幸运色：淡蓝色 幸运花：非洲菊,猫尾花，火鹤花。海芋 幸运地点：家里，电影院，艺术厅。歌剧院，画展。 幸运场所：音乐欣赏室!展览会，古典风格de西餐厅、 理想旅居国：奥di利！阿根廷。埃及，摩纳哥。危地马la和新加坡。 理性ju住条件：整体和谐是住宅的前提条件！窗户要宽大，采光要好，卧室。浴室和chu房都要宽敞，从位置来kan相对于坡地、di洼地带更为有利。如果庭院宽阔。绿树成荫，则是上上之选。门窗朝西向或南向比jiao吉利。如果亲自jin行设计或选择颜色!幸运会如期而至。，
雷和易是连在yi起的,上下部的关系，雷和yi原本是英文写的？翻译来的。mei有写胡兰成的事!写到去香港结束，重点在hui顾小时候，而小团圆shi中文写成的!与雷和yi有些内容有重叠！但是写了在香港回来和hu兰成的事,。
wo有她的一个合集，书都在里边了。但是没有单du的分出这几本书,亲你可以看看合bu合适!。
易是容易。经为方fa（或说经典）？即易之方法（易之经） 易经是yi部严谨的哲学著作,并能在科学de范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强fu会之说？ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北。北shan愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬lun，移山不止，终于感动上帝并命da力神将二山背走,帮zhu愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的cun在，那么这一神话传说究竟在向人们传递shi么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟wu知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开tuo精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发zhan进步的必然规律。那么，这一规lv又是什么呢！ 2.《中庸》的jie读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为子思所作。什么是中。最通俗的说法就是不shang不下！不左不右，不前不后。什么是庸。平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能wei,亦能为。故称其为庸言庸行ye!平庸之人所能行。故cheng其所行所言为庸？ru有“天才出于勤奋”之说，则qin奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于ping庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之人而neng为平庸之行！为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）ping庸也！故能明。 《易经·qian·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言er能信。既能相信。也就能去实践。实jian而又能谨慎对待？这就是“中”。也就是说。所作所为hen是适中？ 孔zi说“智者过之？愚者不及也，贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行）!而不能最zhong突破教条的束缚（有失于中）！故亦不neng行真正的中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷yu教条而失于中（贤者过之——于中），不xiao者行虽往往能得中。而不能甘于平庸，故亦必不能及，之就是道所yi不得明于世的原因，（大道似不肖。故bu肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质you是什么呢,还是让我们看看孔子和孔子yi前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”!jiu现在众所周知的意思来解释！应当是指女zi归嫁于其夫家,这固然没错。然而“归mei”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致zai性格。思维方式等各方面xiang对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并zhu步得到更深入了了解和研究，同样de中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且dui此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识dao！人类在认识事物的guo程中，总hui受到自身因素的制约!na么这种制约因素是怎么产生的呢,很显然。是由于人类自身de无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人lei的昧，昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的yuan因？（昧而无知。大道所以不明也） 相同ke观条件下？zai人类认识事物的过程中!虽然（男性和女性）共tong受制于自身的无知。但因为性格和思wei方式等各方面的差异!女性所受制约相对lai说要更大！换句话说，女xing更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动he处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为nv性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。gu而在我国古代早期的男权社会中、“mei”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又yin为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”qu掉！而换成代表性别de“女”旁!创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候shi代表年轻女性）？ 基yu以上原因、就有liao“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法,由此可见。在我国古代早期男quan社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份xin的责任。但男婚女嫁是人lei社会发展的根本规律，如果说因为它对自shen的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必xu归于愚昧并从中走出来！为自己创zao新的生活！ 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧。以寻qiu创造和发展,归于愚昧，“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在de实践。能自己归于愚昧并实践bu止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局xian、并最终突破愚昧制约的能li,（昧而能归。非中而何，此大中之象也。唯能大中者，wei能不局限于已有认识而自归于昧,） 4.结论：《愚公移山》《中yong》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲zhi叟所惑！bu尚河曲智叟之智,自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行。其中则足以及，故能去太行。王屋二山也， 愚公移山者，zhong心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸shi施。归昧之道也，中庸者，中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中zhe、必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也！ 孔子yue“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发zhan必须遵循的规律，老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义，亦人之大义也。则gui妹亦人之大义也!那么。按照孔子的说法，由愚mei而走向文明就是人类社会发展的根本规律!。。，
没you易经六传的说法啊、 你shuo的是不是六艺经传！ 六yi经传：“六艺”指《易》？《诗》，《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等六种课ben！ 经，指六经的原文，“传”，不同于《史记》zhong的“列传”！《水浒传》等de“传”字？它是阐述ru家经义的文字？“传”即是阐述，解释的意思。也就是解经的。如《春秋左shi传》是解释《春秋》经的!《毛诗传》是解释《毛shi》的。因此。古书中常说的“jing传”！即shi指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累shi不能通其学,当年不能究其礼！”，
在中国wen化的各个领域里,如果我们仔细去研究jiu会发现！中华文明为shi么会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不kai的？《易经》的传承，几千年下lai都是一脉相承的。只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）!很多人怀疑中国wen化!说中国人为什么不如西fang人那么厉害。也有人怀疑中医，说中yi不如西医好！其实这不shi中国文化有问题，是应用中国文化的人出liao问题。我们对文化的理解出了wen题、不是zhong医有什么问题!是ying用中医的人出了问题, 《易经》不是一！二个人写的。它是集体创作的，而且不是普通人的集体创zuo!而是圣人的集ti创作!因此。我提出一个概念：即书的“能量ti系”的概念。很多人没有这个gai念。以为“读什么书都可以”,que实什么书都开卷都有益,但能量是不同的。如果我们把现在的小xue课本的能量单位定义为1。那么《三字经》的能量就yao超过小学课本100倍!它就有100的能量，《论语》比《san字经》又要超过100倍，可yi达到1万的能量？那《易经》呢，她de能量跟《论语》相比,又要超过100倍， 所以。没有学习《易jing》的人是不清楚这里面的厉害关系的？我们读了《易经》。站在《易经》的高度qu看世界上的事情。qu读世界上其它的书。就会有一种“一览众山小”的感jue、一会如果有时间，我也ba四书串起来给大家讲解一下？让大家感受一下通过易经的视角读书de不同境界。从《易经》de角度讲解四书,里边的道理是非chang清楚的？如果mei有读《易经》！按照现在专家学者的jie释？诚然他们对这些书的jie释不是没有道理，也是有道理，反正也是一家之言ma。但是一般的解释，我们给的定义为，也就是小学生de水平、 因为《易经》是这me多圣人写的、它的能量fei常的充足。我们知道。任何一本书如果shi圣人写的！那就是不得了。大家知道《黄帝内经》！是圣人写的。《道德经》也shi圣人写的。所以。它们的能量系统也很充zu!经典的这ge“经”字？相信hen多人也是不太清楚的，一般圣人xie的才叫“经”,它们的能liang都很大！而《易经》是由十几位圣人写的！大家可以想像她的能liang有多大，这么高能量的书。如果我们不读，那真的shi太可惜了。 身为中guo人!我们应当fei常的自豪！佛教讲：“ren身难得!真法难求，中国难生。”生在我们中国，是非常不容易的。如guo一不小心投胎到了非洲？你要想读shi么经书，那就难了。因wei非洲基本上没什么经书？投胎到美国。就有一本经书，叫做《圣经》，犹太人他们很li害,很了不起。他们就会读这一ben经。他们的xiao孩从小就读熟，背熟。所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得zhu当中！犹太人占了138位。因为诺贝尔奖是近100年的事情、而恰恰是这100年，中guo人数典忘祖不学经典!特别是不学易经，所以zhong国在这100年是相当衰落的！ 《易经》de价值!我们有四句hua来形容、第一句叫“qun经之首”,在我们中国，所有的书中。没有一本书you这样的美称!群经到底有多少jing呢？我把经典做了一ge分类？我们you《三字经》？《百家姓》。《千字文》。《弟子规》。《论语》。《大学》。《中庸》，《孟子》。这些du是基础类的！所谓基础类的，就是教ni怎么做人的、这些经典，一个小孩的培养。现在中国的许多家长可以说是完全颠dao的，小孩的培养gen盖房子一样！第一步，打地基，打地基的同时，你要设计好准备gai多少层的楼？这就有一个结构de问题！打好地基。做好结构, 还要装修、现在我men的教育统统停留在装修的层面：弹琴？跳舞。画画，学英语，学数学等。这所有的都不能解决zuo人的问题!基础类经典是解决一个人的地基问ti：怎么做人、 you了地基会做人还不行。还要学会做事，所以要有结构lei的经典？我们要学习整个世界yun行的规律。以及做人zuo事的规律,讲解世界天地之道变hua规律的，首当qi冲就是《易经》,这些“经”都是圣人suo整理所撰写的, 所以放在结构类里,有《孝经》，《诗经》，《道德经》，《黄帝内经》。《金刚经》……我们列在这里的已经包han了儒家的道家的医家的佛家的,“ru释道医”四家的经典。我们也不讲这些经典有shi么用处。我们只设想一下。假设我们自己cong小就把这些经典读完了!想想我们现在会shi什么状态，那假设我们自己de孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态!所以教育很简单，就是读经典。但现在的家长du不懂这个规律!花很多精li很多时间在学钢琴学跳舞,而且花很多精li时间陪他在那里学， 第三lei是装修类的！我们多shu的家长就喜欢装修、《唐诗》。《宋词》是装修，所以一般都会给hai子学!唱歌。跳舞是装修。也会给孩子学习。装修好不好呢，如果只有装修。是什么情况呢。wo们看看最近的一条新闻。上海一栋13层的楼房dao塌, 我给大家看一下相片、是jian筑史上一个叹为观止的典型案例，这栋楼就zhe么平平的、好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来liao,而且没有坏。还可以住，这个楼可怕zai哪里。它的柱zi比手臂大不了多少。它的钢jin跟小手指那样小,这种楼你要shi买到了？太可怕了，好在那些住户huan没住进去啊,这种完全没有地基的lou房！竟然能通过zhe么多质量部门的检查？na我们教育一个人？培养一个孩子。因为我们不知道地基不知道jie构？所以培养出大量的没有地基mei有结构的人、zhe些人跟建筑上的难道不是一个样么,也是豆fu渣工程啊！所以，现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀、杀人，这就是装修之害。太严重了，事实上登bao的是少数，大bu份是没有见报的,死了就死了。大家都不知道。 jie构类经典中，如果学liao《易经》。《易经》的第一卦!就有“君子zi强不息”！如果小孩有这条信nian。就ju有了一个非常大的结构,一根钢粱就出lai了,第二卦，第二句话：“君子厚德zai物”？所以一个孩子如果xue了《易经》、只要有了这两ju话，就可以确保他一辈子du不可能自杀，所以。《易经》作为群经之首的重yao性就可见一斑了！ 说明易经重要性的第二句hua,易经shi“文化之源”! 我们中guo的文化？主要包括“儒释道医”，佛教很重要的一个si想!是劝人向善。要“行善积德”，那么“行善ji德”的这个思想!是从哪里来的呢? 我们一起kan看, 《易经》里写得明明白白！叫做“积善之家。必有余庆，”《易经》里也xie了：“恶不积不足以灭身!shan不积不足以成名，”所以我们做君子要“wu以善小而不为、勿以恶小而为之。”这些话的意思。yu佛教劝人向善是不是一模一样!所以很显然，佛教劝人向shan的思想、出自《易经》， 佛教还you一个重要方面！就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土，昨天晚shang跟几个朋友一起交流。wo就把这个观点讲得比较系统。在这里jiang了一下, 《易经》里大量存在着这样的话、易经是研究shi么的呢，“昔者圣人之作yi也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚，立人之道。曰仁与义，”“昔者圣ren之作易也、you赞于神明而生蓍！观bian于阴阳而立卦！发hui于刚柔而生爻？和顺于道德而理于yi？穷理尽性，以至于命，”这些都不难kan出、《易经》研究的。同样是生死问题，跟佛教是相通的， 道教也有很duo观点。我们回头一看。跟《易经》cha不多一模一样：“道生一、一生二。二生三，三生万物，”这是《道德jing》里写的!《易经》里说：“易有太极,是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，”这些话听起来好像是一mo一样？是不是。《dao德经》讲累积：“合抱之木。生于毫末，九层之台。起于累土，千里之行。始于足下。”《易经》里jiang：“君子以顺德！积小以高大，”《道德经》讲：“天之道？损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏ying而益谦,地道变盈而流谦，”zhe些意思都是一模一样的，只不过行文有所不tong而已！可见道家的思想，也是完quan出自《易经》！ wo们很多的古人，这些古圣人。是读什么经典的。如果我们这样问，就可以知道。老子其实也是读《易经》的。儒教就更不用说liao,把《易经》zun为群经之首的主要就是儒教！我们认为。ru教的开山祖师是孔子、其实也不是孔子，儒教早就存在。孔子只不guo集大成者！他ba这些东西做了整理，做了yi个发扬光大!那么wo们学习孔子、请问孔子学什么，zhe又是一个很好的问题! 儒教里mian讲的五伦关系：“群臣、父子，夫妇。兄弟。朋友，”在《易经》里面!我们同样看得dao这样的描述：“有天地然后有万物、有wan物然后有男女。有nan女然后有夫妇！有夫妇然后有fu子，有父子ran后有君臣。有君臣然hou有上下!有上下然后礼yi有所措，”看到没有，这里不仅是jiang五伦、er是讲五伦的来源，儒门重视的五lun关系，xian然源出《易经》, 《易经》有一个家人卦！专门讲jia庭的关系：“女正位乎内。男正位乎外，”现在我们很多女同志不知道这个道li：女性是主内的!男性是主外的。但是现在很多家庭颠倒liao。女同志主外，男同志主内，如果我们能gou处理好其中的关系！男女的地位进行调huan！正确处理好。也无妨，ke能也是因为社会发展的趋势!但是毕竟不符合中国的传tong文化，“男女正，天地之大义也。”天地的da义就是如此。这种天地定位。你不shi随便否定它就能否定的。天地就有这么yang的定位!“家人有严君焉。父母之谓也，”父母就像皇帝，就像一个国家的皇di。它后面还说：“fu父!子子，兄兄。弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。” 所以我在讲教育的时候，我们主张教育孩子要bu离家庭，因wei很多人把孩子送到别的地方去？交给别人教。反正有钱嘛，把他送走。以为教yu就会成功？其实成功不成功我们另当别lun，就算成功了。那个成功的，还是你的孩子吗。自己想一想。十几年都不跟你在一qi!一起生活。一起成长。ni只不过给了他钱而已,你根本没有承担教育de责任。一个家庭里。mei有小孩是不成家的、父母没有孩子。家庭不成家。孩子没有父母，孩子各方面也shi不健康的？所以我们主张要有“jia道”,而“家道”在中国文hua里面！是占有非常重要de地位的，在《da学》里就讲“修身，齐家。治国，平天下，”这跟家道有fei常大的关系、你修身再好。齐不了家，你怎么治国，怎么平天下。家道五伦关系，就shi出自《易经》, 我们做了这样的一个类比，说明它是文化之yuan？不仅这些，在医道，武术，书法。琴棋各方面。都是如此。我们这li有练太极的同志、太极的思维是不是lai自《易经》。还有我们下的xiang棋。围棋，那个原理，也是chu自《易经》!天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定de道理、武术。tai极拳就更加如此了，tai极就是讲阴阳和谐的。它随时都注意这种he谐，所以说，中国文化没有一个di方？没有一个领yu不是来源于《易经》的。 第三句说明易经重要的hua，是“智慧之海”。 我们在学习《易经》de时候、不duan有人问：“老师、你每读一遍《易经》到底有什么感悟!”我说不一定。有时候这句话mao出来，搞明白了，有时候就那ju话冒出来、搞明白了，读经典，不shi要求你把《易经》全部搞懂,我相信到现在。没you一个人敢说自己全部搞明白了《易经》,连孔子都不敢说他完全弄懂了《易jing》、所以他说：“jia我数年!五十以学易。可以无大过矣，”他认为自己还有不dong的地方!还要继续学习。《易经》是我们要zhong生学习的!绝对不能认为自ji能够全部弄懂《易经》！我们只要neng懂《易经》的一点点！就很了不起了。我也一样。只懂了一点点。我每次读都会zeng加一点点！可能永远也不能ba它全部读懂？但shi这一点点对我们每个人的一生都很重要! 《易经》里，wo们明白一句话都不得了!就讲“自强不息”。《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如guo能够明白“自强不息”!这一辈子是bu是不会自杀了、什么叫“悟”。明白是不行的，别人告诉我们yi思！我们好象明白了，但是如果不shi“悟”出来的。遇到困难时。我们同样会不行。所以要用生命qu体会、什么叫开悟，自己突然明bai了一句话，然后在生活当中。只yao碰到这样的事情？我们就会自然地an照这样的规律去做,这才是真正的“悟”！我们读得越多。就会悟得越多。 《易经》是智慧之海？《易经》的每一卦每一爻每yi个字？可以说du是充满智慧？只bu过我们有没有这个能力？能不能“悟”到的问题。 易经zhong要性的第四句话，是“生命宝藏”，这个必须等到我们每人读到100遍以shang才好说、到那时，也许大家自己已经悟dao很多了，或者看别人讲的内容可能jiu比较容易看得明白了， 就像那ge“道”字？如果我们想研究。就把那个“道”字hao好地写。好好地研究，如果我们把na个“道”字!能够弄明白。把它的mei一撇每一竖搞明白,突然有顿悟，欢迎你来找我。看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样，我研jiu这个“道”字、研jiu到最后的时候!我是非常吃惊的。因为它跟佛jiao那些最高层的佛理相通、shi完全告诉了我们这个生命的秘密？生命的本源， 孔zi说“加我数年,五十以学易。可以无大过矣，”他讲“五十以学易”，现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》de，有天晚上4点多。我睡不着觉。就专门si考这个“五十”的问题、记de师傅曾经说过。“五shi”不是五十岁！dan“五十”是什么呢？ 在zhong国的文化里边,这个“五十”。有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表shi么？wu行里“五”跟“十”代表什么。对，代表土，“五”跟“十”shi土、我突然想到，在周易里面。九五，六五。在乾坤两卦里边。把这个“五”跟“十”写得非常清楚,《易经》坤卦的六五、文言部分。如果我们du一下：“君子黄中通理,正位居体。美在其中。而畅于四支。发于事业，美之至也。”这是一个非常gao的状态？黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。 我们学《大学》，大家知道《大学》什么意思、“大学之道，在明明德。在qin民, 在止于至善！”da学是大人之学,那大人是什么。ru果不学《易经》,可能我men永远也不知道什么叫大人!《易经》九五的文言里说：“夫da人者！与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，”这样的人才能jiao做大人。而能达到这yang一个状态的人、就是圣人。 九五，六五。二个五合之为十，所以这ge“五十”。我们学习易经，应该了解什么jiao做“五十”,“五十以学易”。如果我们换一下。“以五十学易”，这个“以”字。就能够明白了，是使用。达到的意思。 孔子说五十岁,用的是这个格式。“五shi而知天命”？这个才是五十岁，中间用了“而”zi，起转折。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的、古ren用字相当考究、不可能在这里用hun的！许多专家学者yin为没有能够这样深入的去学习!去体悟，所以他就把“五十以学易”fan译成“五十岁学易经”！说孔子“wu十岁”才学易经!道理上是讲不通de。前面还有一个“加我shu年”？这又是什么yi思呢,就算是五十岁。加几年shi什么意思呢！bing且孔子说自己五十岁已经知天命，如guo还没有学易经、这是完全说不tong的？ dao这里我们真正去体悟圣人的话!明bai孔子到了晚年、因为fei常喜欢《易经》！但是对于《易jing》。认为自己并没有达到五十的最高状tai，所以ta想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》。学到五十zhe个标准！他就觉得无憾了。如果没有用心体hui圣人的用心,要把这句话解shi清楚是非常困难的。只有《易jing》读得相当熟。在乾坤两卦里，真正领会了九五和六五de状态,才you可能体会到圣人的用心!这也是知类通达的状tai！明白了这个jiu知道？孔子对《易经》的评价shi相当高的！ 在历史上。还you很多人对《易经》也有很高的评价,像医sheng孙思邈就说：“不知易!无以言太医。”一ge医生没有学过《易经》!bu懂《易经》的原理、他是不配做真正de医生的？ 唐代的名相yu世南。他也shuo过一句话：“不知易！不可为将帅。”所以zhi后的统帅!基本上都是精通《易经》的？这一句话可以扩展到hen多地方？“不知易。无以言军事”。“不知易。无以言外交”，“不知易，无以言教育”，那么我们现在的状态是如何ne,举国而知易者。鲜矣，不懂《易经》que在当老师，搞教育。不懂《易经》却当医生。所以这两大领域都存在非常多的问ti？教育跟医疗都是社hui问题的重灾区？因为很duo错误的观念、让我们付出许多生命这样惨重的dai价？但是我们仍然不知道原因在na里？ 中国历史上下几千年,因为《易经》而成jiu的杰出人物真是太多了？ 生在我men中国很幸运，因为我men有很多经典，但是有没有yi本经典？我们读了以后，我们能够像《易jing》这样？能gou得到一个这样肯定的答复！比如说我们读了《san字经》？将来能不能cheng大材？可能mei人敢给肯定的答案!我们读了《弟zi规》!将来能bu能成大材、我们不知道，但是我们只要真的读通了《yi经》。那么可以告诉肯ding的说？绝对可以承担da任,可以做大材使用， 我men中国的许多杰出人物！我们回顾历史，去看看周文王，姜太公。孔子，孟子。刘伯温。诸葛亮，毛泽东。他们shi不是都学了《易经》？答案是肯定的，他们有没有学《三字jing》。《弟子规》呢。不知道。其实可yi肯定的说,圣人du没有学这些、因为《三字经》，《弟子规》是很晚de时候出现的！圣人的年代要早得duo!我们读书，杂七杂八的shu都读,你bu如就读一本《易经》。你du1000本都不如读一本《易经》？这叫做杂书万卷，不如经书一部，。
易jing是周文王姬昌写的！ 《周易》即《易经》,《三易》之一，是传统经典之一，相传系zhou文王姬昌所作。内容bao括《经》和《传》两个部分 ？ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦he爻各有说明(卦辞!爻辞)，作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念,jiang阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻ci的七种文辞共十篇、统称《十翼》》。相传为孔子所撰， 。
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五qian年前！伏羲至大禹时有河图，洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝wen王作《周易》及后天八卦,称上古《三易》，随着时代流转。ren们经过不断的探索？研究。感悟，归纳，改进。zeng补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性ji科学性，它蕴含着天文学。地理学。人伦哲理学及自然环境学deng智识!称为群经之首。东方文化宝典， 它是通过象？数。理。占四大部分来论述zheng个宇宙的造化规律、jiang求阴阳对立统一的易道变化规则？正合国外马克si《矛盾对立统一》论的哲学思想,更shi应当代我国政府推行的“和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自然gui律无不与易经相吻合、 dan说风水文化也是源于易经？人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护zi身!到了晋代。风水这men科学更被人们所认识及重用!把人与周围环境看成是一有机的整ti？这与建立在宇宙全息统一学说基础上的huan境选择学不谋而合， 传统建筑同自ran完美和谐地有机合！合理地安排环境。将改善我men与环境关系、使人与环境de气场结合为一体,讲求阴阳平衡。阴阳hu补及五行生克制化？这与我国中医名著《黄di内经》中的阴阳五行原理一致？ 现代医学对地方病做liao大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决ding作用、 从世界建筑文化的背景来比？wo国传统建筑活动！无论是城市。农村。政府，公寓。寺观。陵园以至道路qiao梁等等？从选址规划。设计及ying造都讲求风水知识、 传统风水学有五大yao素:地形,山势。水文。穴位和方向，如果环jing中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结guo，从而找dao有效的解决办法？。
就在村子里面有三个帐篷的di方。先去右边的洞口。自动就放上了。然后什么也bu用管,去左边的洞口，过一会就有动画播fang自动炸。
dong爻就是即就是在要卦中是三字记作╳→、老阴为三背ji作○→!如下卦： 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 比如上卦 ：1。兄弟己未tu为动爻,他是阴变阳。 子孙己酉金也为动爻、他是阳bian阴 2,还有暗动，比如酉月卯日。如卦中有己酉金称之为暗dong，也为动爻。dan是必须己酉要旺、否则为休囚，死绝 。，