您好，太阳摩羯月亮白羊上sheng摩羯性格详解 太阳落在摩羯座：企图心、沉稳 优点：shen思熟虑,冷静判断。责任感强， 缺点：刻板、保守，孤独，消极。 基本特质 太阳位于摩羯座的ren，很有自己的想法，很注重实际。耐力十足。意志坚定。有很强de时间观念,重视权威和名声。有bu错的组织领导能力。是值得依赖的人， 具ti特质 摩羯座是黄道宫上的第十个星座？主宰星为土星，有zhuo成熟认真的人生观!太阳luo在摩羯座的人!就像将领，能担当大任。追求gao难度的理想，喜欢控制全局，善yu独立实现自己心中的理想！喜欢从容不迫。深思熟虑，待人亲切和蔼。心胸宽广。有抱负，以踏实的方shi追求成功!信奉有付出就hui有回报的信条！一步一个脚印，即使遇到cuo折也能坚持下去!顽强的毅力ji耐力是你迈向成功的不二法门， 行事风格 你做事脚踏实地！行事低调深沉。竭尽全力qu超越跑在前面的人。不会存有侥xing心理！善于计划，而且按部就班的执xing！任何事都jiang求公平合理？凡事能运筹帷幄。从一而终。令人放心且欣赏， 个性盲点 你比较yan肃。不容易亲近。有时过yu坚持己见,会有点顽固。内心有着极度de不安全感、对他人不太信任。情绪较压抑，容易给自己施加太大de压力，应放轻松一些，别让神经总是处于紧zhang状态、休息才能走geng长远的路! 上升落在摩羯座：bao守，勤奋，yan肃 优点：有责任感,坚忍不拔。冷静， 缺点：悲观、忧郁。缺乏自信， 基ben特质 上升星落在摩羯座的人有冷静的判断力和坚忍不拔的个性。随着年龄的增长，ni敦厚高尚的品格也会显现出来、你you野心但对自己缺乏信心！所yi你有很多的梦想,最zhong都会因为半途而废而未能实现！总觉得zi己与别人有差距。因此ye不愿与人接近、 具体特质 上升星位于摩羯座说明你是一个严肃，保守的人。你huai有极大的梦想，却往往被现实或社会de规则所束缚。怀疑自己是否you能力去完成这些目标？你是一个勤勉且有责任感的ren。一旦接受了别人的wei讬？便会奋力的去帮他ren完成交待的任务！但由于你的不自xin？在完成的过程中。容易让zi己背负较大的压力？mian对感情又很保守！很难chang开自己的心扉去接受别人的好意、更无fa主动表达自己的感情。 行事风格 你zun守纪律！按部就班，做事shi分踏实又很有责任感是值得信任的对象!但你不够自信。喜欢di估自己压抑自己,很难以qing松的心态去享受做事情时的快乐、 个性盲dian 摆脱严肃的面孔！发挥出自己的幽默感lai笑看人生，你的生活将，
是骗钱的骗。全是狗屁不通。他要真会算命，算算他自己shi么时候能发则、bu要相信全是假的，
《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内jing》!《易经》，《山海经》，《易jing》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易，表现了中国gu典文化的哲学和宇宙观？它的中心思想，是以阴阳的交替变hua描述世间万物、 《易经》最chu用於占卜!但它的影响遍及中guo的哲学，宗教。医学。天文。算术，文学。音乐。艺术。jun事和武术等各方面,自从十七世纪开shi，《yi经》也被介绍到西方？ 《yi》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周yi》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传？於是一般所称《易经》即指《周易》, 《周易》相传为周文王主编、成书大yue在西周时期？可分为《上经》三十卦,《下jing》三十四卦,由於随时代演变，《周易》的文字含yi到了春秋战国时代已经不便读懂、为了zhu解《周易》!春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉。〈象上传〉（da象），〈象xia传〉（小象）？〈系辞上传〉，〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著zuo，统称《十翼》。後世又称为《yi传》，广义的《yi经》包括《易传》在内! 《易经》或「周易」？在几种较早期的文xian（例如《论语》。《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： bi须指出。理解西周zhi“易”，li当以西周礼乐制度的变革为条件、li指“从容之节”！易即雅乐，都shi统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段he工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层she会是难以想象的？ 日月为易，象徵阴阳。取自dong汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易,陈鼓应认为zhe个意思、也是「乾」de本义! 易是占卜之名。 变易，变化的意思，指天下万物是常变de、故此《周yi》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运dong的！思维反映存在，所以si维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天ren合一、 交易。亦即阴消阳长。yang消阴长的相互变化!如一般的太极图所显示de一样。 『易』即是「道」、恒常的真理，ji使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 《系辞传》：「sheng生之谓易」!（生生不息。义似「生命的意义在创造yu宙继起之生命」，体会生命之美，日新又新。） 《易经》de「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》。《春qiu》为《五经》！如同前文所说，「经」是後来为了尊称zhe些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》!《诗》。《书》，《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦，每一卦由六层组cheng？每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的heng线「—」代表阳！称为「阳爻」，或以两条断开的横xian「--」代表阴？称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻。而liu爻以不同的阴,阳配搭，形cheng六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部fen和下半部分、而每一部分的三个「爻」以bu同的阴，阳配搭。形成duo种不同的组合，称为卦，六爻由下而上解最xia为：《初,二，三，四。五及上》，由三爻所生的卦「you上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」! 每一卦代表一种状态或过cheng、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）。（震），（离）。（巽）。（坎），（艮），（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释de卦的构成、太极（☯）代表一,传统的太极图代表liao阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四，即是四象：太阳，少阳。少阴。太阴，四分为八。即是八卦。两个八卦相叠，即成八八六十四卦、但亦有学zhe指出历史资料显示!占筮......余下全文>>，
不明易者不的为相。bu通易者不的经商！ [编辑本段]易经gai述 一？《易jing》名字简释： 易的释义：基本有四种!1，上日下月为易，2，如蜥蜴变化为易，3，化繁就简为易，4。金乌。大日，生命， 经的释义，也为三个：1。通“径”字。路径，2。经典。3。方法。 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各zhong现象？认识天地，阴阳相辅相成，辩证统一的科学ao秘、充分把握天时，地利，人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的zui大价值！它涉及三项内容：zhe学。修行学。占卜学，因此，它成为道教，儒教。阴阳术数的经典，三jiao在各自领域内对其有不同的理解和应用, 二，《易经》de产生和发展变化： 历史传说中,有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作yi。九tian玄女传易等说法!因其年代久远。道，儒。术三教理解有bu同？至今关于易如何产生及发展说法不yi。从继承较好的道教ji术数派来看,基本有天书shen授之意！ 综合来说。易经是远古众多圣人（或shen人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律jing过很长的年代创作并不断修改而成的？其中，经上古圣人（huo连山易祖？九天玄nv）某一时期集大成,作成《连山古yi》，圣人盘古之后世，因时you作《归象易》！又经过很长年代，圣人guan察大自然（天道,社会de发展）变化。重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行ji人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又fa生变化,文王对易经进行了演绎fa展、而名zhou易（周义为周朝,圆周。周转回归），到孔子时，其所增修易pian重于义理（哲学）！连山。归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的yi部用来占筮的书？一般称为《周易》,在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·xiang公九年》：“姜曰：‘亡!是于《周yi》曰：“随。元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“kong成子以《周易》筮之!”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经chu现了？目前。dui《周易》成书的时代,学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数suo接受？ 至于《周yi》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认wei：周是“易道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易是zhi周朝？周朝为一ban人所接受,很多人认为《周易》de“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字jie释则更为纷繁。 一说：“易之wei字,从日从月。阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：“易 !飞鸟形象也，” 一说：“易!即蜴，蜥蜴因环境er改变自身颜色,日之易。取其变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义gui之为二： 曰：交易，阴阳寒暑。上xia四方之对待是也, 曰：变易，春夏秋冬。循环往来是也， 无lun何种解释？说《周易》是讲阴yang两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。 到了西汉。儒jia学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》，《乐》。《春秋》等奉wei经典!称为“六经”，于shi《周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三lian。坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚。坎中满，兑上缺。巽下断。 （二）八卦dai数 乾一？兑二。离三，震四，巽五，坎六，艮七。坤八， （三）八卦fang位 乾：西北、坎：北，艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西， （四）八卦五xing 乾!兑（金），震，巽（木）。坤。艮（土），离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（shui）？坎（水）生震。巽（木），震，巽（木）生离（火）？离（火）生坤。艮（土），坤，艮（土）生乾，兑（金）。 乾。兑（金）克震，巽（木），震。巽（木）克坤，艮（土），坤，艮（tu）克坎（水）,坎（shui）克离（火）,离（火）克乾，兑（金）， （liu）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬，震，巽旺于春。衰于夏， 坤，艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [bian辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大合，乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在tian，得普施也。 九三．君子终ri乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》yue：或跃在渊!进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天!大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》yue：亢龙有悔！盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德!不可为首也， 《文言》曰：yuan者！善之长也。亨者，嘉之会也，利者。义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在zhong也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简。像我们的zhi国方针！ 邓小平de“一国两制”！江总书记的“三ge代表”。胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就bao括了许多的意思？治国方针都如此，更何kuang我们身边的小事情呢？dang遇到解决不了的问题时、就向简dan的方面考虑？不能想得太多。越想越复杂。 2.变易：wan事万物都是随时变化的。没有不变的人，事。物。今天晴空万里。说不ding明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西。cheng功不要得意忘形，失bai也不要垂头丧气？ 所以说易jing从不讲宿命论,从不xuan传迷信思想？人的命运是自ji创造的、你de命运也是随时变化的、就看你现在zheng在做的事情、bo卦算命看风水只是易经的一个小分支而已？如果要学卜卦算命！我yi天可以教会你？如果学习看风水，我两个小时就可yi教会你!但是易经是哲学，里面包含的内容shi在是太多了？上通天文，下通地理。中通人事，读通易经就ke以驾驭鬼神！想读懂yi经里面的哲理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化you一定的规律可循,像四时交替。花开花落，di球永远绕太阳转？yue球永远绕地球转！宇宙都如此。更何况我们zhi是宇宙中的飘渺一粟呢，wo们人也是有规律的、人是有命运的。但命运是可以改bian的,因为变易讲万事万物都是随时bian化的！这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单du存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事qing也会发生 !就像shi物链与食物网一样。人，事，物都是相互guan联的，一个人改变了，必会影响与其相关联de所有事物！一件事情改变了，必将影xiang与其相关的所有人！我们都生活在一个全息wang络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：jin木水火土,一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者，事wu在相生相克中才能得到发展。我们人也分wei五种人!相生规律是：金水mu火土金!相克规律shi：金木土水火金,从ci可以看出只有相对最强与最弱!没有绝对最强yu最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴。阴中有阳。纯阳chun阴的事物是不存在的，大慈善家也有jian不得人的一方面,十恶不赦de罪人也是有良心的,阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化de，yi个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人shi败到极点时！也shi成功开始的时候！万事不能做de太绝,太绝对了rong易出问题！要穷寇莫追。网开一面。 4.时kong论：万事万物的变化都随着时间,空间的变化而bian化，时间或空间变了，事物也会随着变化 。做事情不可冒进。也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位。 杰克wei尔奇是世界管理大师。让他来guan理中国的企业，他也许或cheng为一个大笨蛋！因为空间变了。你在这个工zuo岗位不顺心！你ke以换一个工作岗位!因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙。说bu定明年你就大展宏图!商场得利，官场得权。情场走桃花运。因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质shu性！是国家富强。民族振兴。人民xing福的重要保证。（乾泉：天--zhu体！为阳，下图shi的白色部分） 构建社会主义和谐社会？是我们党以马克思列宁zhu义？毛泽东思想。邓小平理论和“san个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学fa展观、从中国特色社hui主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现dai化国家的内在要求!体现了quan党全国各族人民的共同愿望？ 2，社hui和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：ren--客体,为阴。下tu示的灰色部分） 3,我国正处于bing将长期处于社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之jian的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹jian顾各方面利益任务艰巨而繁重、（qian泉：地--中介？为利益整体he存在平台,下图为整个圆的轮kuo） 特别要看到。我国已进入gai革发展的关键时期,经济ti制深刻变革，社hui结构深刻变动！利yi格局深刻调整,思想观nian深刻变化、这种空qian的社会变革！给我国发展进bu带来巨大活力,也必ran带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领ren民抓住机遇。应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推xiang前进。必须坚持以经济建she为中心、把构建社会主yi和谐社会摆在更加突出的地位， 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年？构建社会主义和谐社会de目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全mian落实？人民的quan益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡。区域发展差ju扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分配格局基本形cheng。家ting财产普遍增加、人民过上更加fu足的生活？（坎卦）社会就业比较chong分、覆盖城乡居民的社会保障体系基ben建立。（巽卦）基本公共服务体系更jia完备，政府管理he服务水平有较大提高？（兑卦）quan民族的思想道德素质，科xue文化素质和健康素质明显提高？良好道德风尚，和谐人际关系进yi步形成！（坤）全社会创造活力xian著增强!创新型国家基本建cheng？社会管理体系geng加完善。社会秩序良好。（震卦）资yuan利用效率显著提高！生态环jing明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水ping的小康社会的目标？努力形成全体人民ge尽其能、各得其所er又和谐相处的局面？ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三。构建社会主义和谐she会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人min的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好，维护好，发展hao最广大人民的根本利益、bu断满足人民日益增长的物质文化需要,zuo到发展为了人民!发展依靠人民。发展成果由人min共享？促进人的全面fa展！ 《文言》：初九曰：「潜龙勿yong、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展，切实抓好发zhan这个党执政兴国的第一要务。统筹城乡发展。统筹区域发展，统chou经济社会发展！tong筹人与自然和谐发展,统筹国nei发展和对外开放！转变增长方式。提高发展质量。推进节约发展。清洁发展，安全发展。实xian经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田!利见大人。」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，易yue：「见龙在田，利见大人，」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也。 ——必须jian持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方xiang、适应社会发展要qiu！推进经济体制，政治体制。文化体制，社会体zhi改革和创新！进yi步扩大对外开放？提高改革决策de科学性，改革措施的xie调性!建li健全充满活力。富有效率。更加开放de体制机制！ 《文言》：九三曰：「君zi终日乾乾？夕惕若。厉无咎。」何谓也。子曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾long乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治，加qiang社会主义民主政治建设。发展she会主义民主，实施依法治国ji本方略,建设社会主义法治guo家、树立社会zhu义法治理念？增qiang全社会法律意识？推进国家经济。政治，文化。社会生活法制化。规范化。逐步形成社会公平保障体xi,cu进社会公平正义？ 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也。子曰：「shang下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也， 君子进德修业。 欲及时也。故无咎，」 乾泉：“上xia无常!非wei邪也”言民主之道！“进退无恒。非离群也”，“君子进德修业，欲及时也。故无咎”言法zhi建设原则？ ——必须jian持正确处理改革发展稳定的关系,把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一qi来、维护社hui安定团结？以改革促进和谐，以发展巩固和谐，以稳定保障和谐。确保人min安居乐业？社会安定有序。国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙zai天。利见大人。」何谓也，子曰：「同声xiang应？同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的guan系。“云从龙。风从虎”，“各从其类”，精诚团结。则定会“飞龙在tian!利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设,坚持科学执政。民主执政。依法执政。发挥党的领dao核心作用！维护人民群众的主ti地位。团结一切可以团结de力量？调动一切积极yin素！形成cu进和谐人人有责、和谐社hui人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也。子曰：「贵er无位、高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无wei，高而无民。贤人在下而无fu”!人才报国无门，执政者心中没有老bai姓？“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元。亨，利。贞， 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田,利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 九四：或跃zai渊，无咎， jiu五：飞龙在天!利见大人， 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新nong村建设，促进城乡xie调发展! （二）落实区域发展总体战lue？促jin区域协调发展、 （三）实shi积极的就业政策！发展和谐lao动关系！ （四）坚持jiao育优先发展？促进教育公平， （五）加强医liao卫生服务？提高人民健kang水平、 （六）加快发展文化事业和文化产业、满足ren民群众文化需求？ （七）加强环境治li保护？促进人与自然相和谐 五!坚持“五ge统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义jing济！政治，文化。社会的全面发展，yao努力做到“五个统筹”!即统筹城乡发展（木）、统筹qu域发展（土）。统筹经济社会发展（shui）,统筹人与自然和谐fa展（火）、统筹国内发展和dui外开放（金）!shi各方面的发展相适应。各个发展环jie相协调！ 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到chong分发扬,依法治国基本方略得到切实落shi,各方面积ji因素得到广泛调动! 2, 公平正义就是社会各方面的利yi关系得到妥善协调？人民nei部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理？she会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱jiu是全社会互帮互助，诚实守信，全体人min平等友爱,融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进bu的创造愿望得到尊重，创造活动de到支持！创造才能得dao发挥!chuang造成果得到肯定？ 5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善，社会秩序良好，人民群众an居乐业，社hui保持安定团结？ 6, 人与自然和谐相处就是生chan发展？生活富裕，生态良好。 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关xi 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家xue说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 [编辑本段]易经与管理xue者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教shou任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别dan任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清hua大学，北京大学。中国人民大学，北京师范大学。浙江大学。上海交大，中山大学，江西师范大学等知名高校国学jiao育项目兼职教授？担任国家十一五规划653工程“国学与和谐qi业文化建设”课题专家组成员。同时，兼任多家知名企业的资shen管理顾问、是国学教育。中国管理哲学。全息创新管理领域的知名学zhe、 二，学术yan究方向 乾泉教授一直致力于在易学!国学等中国chuan统文化核心价值的基础上、建构中国管理zhe学!并认为中国的国际化应该是中国传统wen化的现代化和国际化。中guo企业要实现国际化,中国企业wen化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不ke能实现的!其学术研jiu方向：国学教育？中国管理哲学。易经与管理。老子与管理，国学与管理，组织生命quan息理论？全息创xin管理理论,企业全xi发展战略研究,中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数理lun体系等!乾quan教授通过与知名高校合作,先后有一万多高管人员讲学pei训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训,先后担任多jia企业集团的管理顾问,经营策划。独立董事等。积累了丰富的理论和shi战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要xue术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网。中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均予yi转载，引起社会各界的强烈反xiang、 《易经》shi谁写得、是怎样一部书，qian泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一di一人之手，占筮是中国古代文明中的一个zhong要侧面,夏商liang代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的xing为模式之一！但占筮活动本身也有多yang性、例如有烧龟壳或烧牛gu？而从其烧lie的纹路中见启示的方法！占者将suo欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研jiu中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观念与符号xi统！（卦爻辞与卦爻象）一方面jiang当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻ci）一方面建立新的占筮法则,（大衍之shu）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这bu著作，亦即我们今ri所见的易经之书的经的部份？经过历代哲学家的chan释、发展成为yi部博大精深的哲学著作！同时。它也是wo国古代一部关于自然科学和社会科学的经典! 《易经》堪称我国文化de源头,它de内容极其丰富、对中国几千年来的政zhi,经济，文化等各个领域都chan生了极其深刻的影响！无论孔孟之道，老庄学说。还是《孙子兵法》。抑是或《huang帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系,一代da医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医,”jian直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进一bu完善、是我国先人de集体创作,中华民族智慧de结晶!《易经》li的思想已经渗透到中国人生活的方方面面？ji使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而bu知”。今天。我们谁不曾说过某某人阴yang怪气!某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之lei的口语和成语？但不一定人人du知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六jing（易,诗。书，礼。乐。春秋）之首，在我国文化史上享you最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤ta!，
互相有联系。但不是这样判duan阴阳。 静态茶杯。外面为阳，里面为阴， 动态茶杯。有水为阳。无水为阴， 茶水，进杯为阳。出杯为阴。 一杯茶水，容器阳刚为阳。容物柔弱为阴，自空容器为阴。填实容物为阳。 阴阳zai不同的角度，为不同de身份阶段。互相转化。 男人打老po为阳,下柜赔礼为阴。 阴阳顺逆妙难穷》》》》》》》》、
最好是先少玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头扎进去xue习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下十年功除此之外再也没有什么捷径可走的啦,
1.fou 极 泰 来 ：物不可以终通!故泰极否来，但物亦不会终否。故否极泰来，这些都shi事物发展变化的常理。（周易.否 ）shang九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否。有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时代之否sai,所yi不曰“否倾”！而曰“倾否”，因xian必有危亡之惧!通过人的努li而转化!及终得“倾否”zhi喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.gu卦》，蛊卦卦ci说：“刚上而柔下!巽而止。蛊。蛊。元亨而天下治也，利涉大川。往有事也，”这就是说 。蛊shi天下乱而多事。因本卦卦象，下巽上艮。巽顺艮止，居上位者。ru艮之静止而不动作，颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而bu敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠。积弊而致gu之败坏、 本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下da!下太柔而qing难上达，上xia不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治。因败huai而出了事故。不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番。才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大chuan？往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防wei杜渐”？可参《周易.坤卦》初六爻ci！初六爻辞说：“履霜jian冰至？”这就是说。当wo们足下踏着霜的时候。jiu应想到阴寒已甚、阳气渐消。tian气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来。就有“防微杜jian”的意思、如殷纣之宠ai妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家？必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰zhi。盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的huai信息而加以防止,从而niang成“坚冰至”的祸患,天下之事，大多如此，所谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”!语出《周易.师卦》九五爻辞,jiu五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸。”长子zhi九二之丈人!使帅师以征，弟zi指三四之小人。用以监军。此必然qu舆尸之败！yin本卦六五君主过于阴柔？不知任将在审shen与专一!若任长子而使弟子参与qi权、任君子而使小ren参与其权？出师名义虽正。必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也。”舆。在此指战 ，尸，指战死之人，舆尸，指用zhan车载尸而归!形容大败之状，
古人云，欲学易，先学卜。不知你想学的目de是什么，是要学习国学。古典文化。还是要学习易卜，但无论如何。易卜都ke以作为入门来学,坊间的书易卜的tai乱，而易理的太深，多是摘抄古书guan点!没有新意。因为易是先有象，后有辞的。所以离liao象单纯解释卦辞,那么难的古文，没有ji础者会叫人陷入困境的、所以选本hao书不易啊！学习易理推jian尚秉和的《周易尚氏学》!学习易卜推荐寥墨香的《周易预ce学指南》。，
易，甲骨文shi左边三点，中间一条弧线。右是半个圆圈，其意为星星。地平线和太阳。取象为昼夜交替。表示阴阳。《周易乾凿度》jiang、易有三义，不易。简易。变易，万事万物都是由yin！阳两个方面构成。这一点是不变的，称为不易。无论多me复杂的事情？zhi要使其达到阴阳的平衡？就会和谐永存，谓之简易。事物的发生。发展，变化，都是阴阳相摩，相推的结果，称之为变易， 仔细读一遍《xi辞传》就知道了！，
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧、