女命五行中和为贵。男命为平凡之人。 追wen： 我问过路人 算八字 的？他说我5行都有，但是火旺了，克父亲，要带金属的老鼠装饰品可以改ming,这样是不是达到ping衡, 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小!但火旺ke父没什么依据？ 希望cai纳,
用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）,顺势化泄（太旺。旺极。太弱。弱极），通关调候。调候用神若与fu抑用神相悖、要取扶抑而舍调hou。调候用神yu顺势化泄，通关用神的关系也是如ci（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，yao以五行取用为主，在五行qu用的基础上再照顾调候、如wu行取用与调候用神一致时（真调候）!调hou用神越旺越好,如五行取用与调候用神bu一致时（假调候），diao候用神越弱越好。如调候用神与五行用神xiang战,那么调候用神事shi上就变成了忌神？2。取用神是yi日主为核心！但要兼顾其ta方面（全局）的平衡？要整个命ju都达到一个平衡!才是真正的平衡，日主需要中和，qi他五行也需要中和！不中和的都shi病（特殊命局除外）！3。命理无常法。用神取yong也无常法,如上面所说的取用神de原则,只是就一般五行旺衰强弱情kuang而言,其实在具体实践zhong？还要注意四zhu组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否zhen正有力等！否则。按上述方法取出的yong神未必真的有用，4。用神如果太弱，要注意是否有触犯或yin动命局中旺神之嫌，如果出现zhe种情况。这种理论上的yong神也就变成了事实上的忌神！所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之，耗之，除非其力足以当之（fan是被犯之神属于太旺？而主犯之shen属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺，但you时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而zhu犯之神属于偏弱？双方力量悬殊。也叫犯旺，当然，这里面you犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太wang是太旺。叫比劫独旺。两种五行相生而引起de太旺也是太旺,叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心。但只you偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不hui怒）？5，喜神用神相战，则变成了忌神。所以在取喜用shen时！要避开喜用相战的局mian，要避开第二。第三用神克第一用shen的局面？6。在普通命局中，无论是何五行超过zhong和,jiu不应再给其加力，超过中和那一部fen力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是ji神!绝不可能是用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个du是忌神。而是chao过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行li量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下就无生克quan？所以有些五行理论上是忌shen!但它偏弱，实际上它qi不到忌神作用!这就叫假忌神。同样，偏弱的用神也起不到用shen作用或作用不大、就叫假用神。要注意假用shen情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能shi用神。但事实上用神tai弱，甚zhi不在命局出现？即shi逢岁运出现用神或给用神加力!用神还是过弱。起不了作用，或进bu了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神，但逢sui运给用神减力!用神过弱，起不了作用。或逢岁运给用神加li、用神过旺，变成了忌神，所以zai普通命局中!用神的力liang应该是有限度的!并不是越大越好，对ji神的克制也是适可而止的？并不是zhi得越死越好？帮过头了或克guo头了都不是好事,一切都不能失去zhong和之义（这就好比木匠做榫头？太大太小都不行。不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极。弱极这样的te殊命局里!yong神的力量却是越大越好！没有限制），因此在普tong命局里,中he的五行是最好的，偏旺的五行都是bu好的，过弱的五行都shi不能发挥正常作用的，不管是用shen还是忌神,都一样，只要力量超标了。喜忌神的性质jiu要转变、xiang前面所讲的假调候、犯怒旺神。喜用相战。也都是假用神（真忌神）de情况！另外。由于四柱内bu组合路线的影响、有时用神起不到用神的作yong，反er起到忌神的作用！有shi忌神起不到忌神的作用。反er起到用神的作用、这都是客观cun在的!都是真假用神和真假ji神互相转化的实际反映,所以。强抑弱补。顺势化泄，通关调候。仅shi些理论上的原则而已!具体取用。yi定要联系具体的组合路线才行！假用神，jia忌神概括起来就是!力量上过弱起不到真正用神作用de？或变成忌神de用神！就是假用神。力liang上过弱起不到真正忌神作用的,或变成用shen的忌神。就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有ji神的性质!忌shen有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之bai的用神,也没有百分之百de忌神!这一切都jue定于用神,忌神的真假程度。7，岁运用神。需有生克路线jin得了命局并通到了日主！方能顶用（真用shen）。岁运忌神，需有生克路线进得liao命局并通到了日主!方能成灾（真忌神），ruo无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就du变成了闲神。为益不大。为害也不大。由于组合lu线的影响，有时岁运用神会变成ji神。you时岁运忌神也会变成用神，命ju里的喜忌信息,只有靠岁运用神和忌神de引发!才能真正实现。8，要深刻理解。用神在岁运当zhong是会转化的,但严格一点说。用神是随着大运改变而改变de。不是随着流nian改变而改变的。流年只是命。运信息的引发点和体现dian。通过流年的喜忌就可以zhi接判断吉凶!大运ke以改变日主旺衰、格局和用神。但流年不会gai变日主旺衰。格局和用shen（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使da运与命局改变格局和用神，但流年bu能直接改变格局和用神）。而是直接应事了，参见下面的“岁运ming的用神层次关系”内容!9。取用神分几ge层次：五行取用？阴阳取用，干支取用，逐字取用，五行取用原则大致见前面内rong,10，由yu五行实际强弱。组合路线和sui运变化的影响!用shen中有闲神和忌神？忌神中也有闲shen和用神。用神有时会带有忌神的性zhi，忌神有时也会带有用shen的性质！用神会变成忌神，忌神也会变成用shen？这几点再次强调，尤需注意，11。用神取用总结：jian顾全局，组合路线（命局，岁运）。不可犯旺。不可相战。岁运变hua（喜忌转化）。真假用神（真假忌shen）？喜zhong有忌（忌中有喜）？用神快速捉取的诀窍：在普通ge局里、偏旺或太旺的wu行、肯定是忌神，太弱，ruo极或不在命局出现的五行!取作用神ye没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子!但力量有限），只有偏弱而有救的五xing！才shi有效用的用神,ri主太旺或太弱的格局？也大致适用这个yuan则!然后就shi注意组合路线!不可犯旺，不可相战。通关调候四个要dian,注：用神有li的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克zhi化所破坏!有生扶更好，（3）用shen能作用到日主或有病的五行？（4）用神虚fu无根，靠山不牢，ji使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光，内里空虚，而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸。因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用shen宜藏不宜透、”所以取用神。重支不重干。在用shen不被破坏的情况下,应在地支取用神。天干用神仅zuo辅助之用!用shen在地支占一个中气！都比天gan透一个干力量大！因yong神深藏不容易受伤，（5）原局mei有的用神。逢岁运出现，力量也有限（跟命局里xu浮的用神差不多。或更差），干支一气都是用shen的。情况会好一点，但sui运用神与原命局形成合化局的另当别论,（6）第一用神有时不一定是最you力的或组合最好的用神，因为第一用shen是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的gai念,所以太弱或命局不出现的yong神,有时也是第一用神（参jian下面的“论用神层次。格局层次和富gui层次”），这其实又是用神真jia的问题！用神，忌神zhuan换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神,带来好运。凶忌之神，带来坏运。旺衰ding生克：旺强之神！有生克权。衰弱之神。无生克权（但是shou生受克），生了用神就会得到用神fang面的好处!克了用神jiu会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到ji神方面的坏处!克了忌神就会得到忌神方面de好处!用神弱，或在命局不现。不会得到用神方面de好处、相反还会出现用shen方面的坏处、忌神弱，或在命局不现，不会出现ji神方面的坏处。相反还会得到忌神fang面的好处？用神与忌神会互xiang转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神de就是忌神？生忌shen的就是忌神（仇神）？zhi忌神的就是用神，生用神的用神dang然还是用神？生yong神的忌神也会变成用神。制用神的忌神dang然还是忌神！zhi用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的ji神当然还是忌神!生ji神的用神也会变成忌神,制忌神的用神当然huan是用神!制ji神的忌神也会变成用神。有关用神，忌神的解释（1）gen据喜忌关系、十神可分为：用神,xi神（辅助用神之神、又叫相神，第二用神。但不一定生用shen）？中神（喜忌皆有zhi神）！忌神。仇神（辅助忌神zhi神!又叫第二忌神，dan不一定生忌神）。闲神（自身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强fu弱，补弊救偏，促进助成作yong的十神,就是用神，用神有理论用神和shi际用神，日主偏弱用印比，日主pian旺用食财官、这是理论上的用shen，理论用神是针dui日主而言的。靠近日主（日支，月干，时干），对日主起直接用神作用的shi神,是实际用神，不靠近日zhu（月支？时支，年干。年支）。理论上对日主qi用神作用!dan实际上却起到生扶忌神,ke泄耗用神作用的十神!叫做用神变忌神。实际用神，用神变忌神是针dui具体组合而言的？也可以shuo是针对全局而言的。并非是单单针对ri主而言的？同理。ji神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌shi财官！日主偏旺忌印比。这是理论上的忌shen！理论忌神是针对日主er言的,靠近日主（日支，月干，时干），对日主起直接忌神作用的shi神？是实际忌神，不靠近日zhu（月支。时支，年干。年支），理论上对ri主起忌神作用！但实际上却起到生扶用shen？ke泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神。实际忌神，忌shen变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而yan的，bing非是单单针对日主而言的？岁运命的用神ceng次关系1,根据命局。取ding用神（原局用神）？2，根据大运，再次取定用神（即行运用shen,由大运与ming局共同确定）？3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运yong神）！在流年里判duan吉凶和应事!但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力jiao小？则shuo明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的zuo用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（xing运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还yao考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就gen据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接判duan吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）!（2），若流年对da运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增qiang或减弱）!同时也改变大运对命局的作yong和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同que定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干zhi的结果）。zhe时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局he用神下应吉应凶），注：流nian对大运的作用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到wei关系!因为地支相互作用对五行强弱的ying响力大、而天干相互作用dui五行强弱的影响力小。又比如。流年对大运形成天ke地冲或天合地合、那对大运de作用力肯定就大？又比如，当流年是干支yi气的时候？生克大运的力du也大，4，对于大运he命局来说!流年本身并没有用神de概念，而是在大运与命局gong同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）!但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概nian。那就是流月，liu日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白。流月。流日最多只是liu年吉凶的引发和体现,而不具有jue定权（事实上流年对于大运和命局来说!也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）、所以完善de岁运命的用神层次关系、gai括起来可以这样说？先确定原局用神。原局的吉凶。可以在da运里引发和体现!再确定行运用神。大运的吉凶。可以在流年里引发和ti现,如果再确定流年用shen，那么流年的吉凶。就在流月。流日里引fa和体现？也可以这样说。先确定原局用神。原局如果缺fa用神！可以在大运li寻求！再确定行运用神。大运如guo缺乏用神,可以在流年里xun求、如果再确定流nian用神。那么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5，ming局干支要先分喜忌!然后看大运干支对命ju干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌，大运干支要先分喜ji？然后看liu年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局gan支的生克（干对干!支对支）。再论喜忌，财官与用神的guan系若日主强！官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关。也wu需食伤制官杀,出现了印星。食伤就对guan杀形成阻隔、压制。反而不好。若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官。而且有灾，但这官sha如有印星通关？食伤制约，反而会有官运。若日主强。财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主，日zhu会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关cai行!财星为用神。去生官。有官运，去破印。因印是忌神。破了反而好。财星为用神。被比劫ge开或争夺!则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱。财星旺。财星便是忌神。财星靠近日主，日主若无生扶。便会在钱财。女人上遭灾。日主若有生扶，便会在钱财，女人上得利。 子平格局如he取用近年来,zi平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事qing。不过。有学术就有争论。这不，关于格局zui根本的问题，ji如何取用定格的问题,jiu有多种分歧意见!一种是主张yi月令透干之物取用定格,一种是主张yi月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事zhi神、一律以月令本气取用定ge！这三种意见，以di一种最有影响力。也是取用定格的zhu流意见,我主张以月ling透干之物为取用定格的最优先条件,无透干则看yue令本气,如前二者都wu法取格时？才看看月令分日用事之神能否取用ding格！月令分日用事之shen！you些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥!下面有说明。但zhe里为了叙述方便，而且为了跟某种命li理论对应。暂且沿用）。能以真神成格者，叫真神得用，这dang然也是一种很好的用神、但如果像某些人说de！只有zhen神才能成格！或者说只有以真神成格者cai是真格、贵格。这就不对了，月令中的真shen就算是人中天子（其实也未必）!但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹cao欺压!天子不tou而臣子透了？这天子又有何用，天下还不是wei谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵。难道也不能she真神而另取月令透干之物为用神吗？须知。影响ge局高低成败的因素是很多的？拘泥于真神不zhen神、其实意义不大，所以认为只有真神才能qu用定格者!或者认为zhi有以真神取格才是真格，贵格者。是一种狭隘de认识,其shi凡月令所藏之物都可取用定格!但一般以透出zhe为先、其次则取本气。而不在于zhen神不真神。其实这个道理，子平经典《子平zhen诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？然月令所藏不一。而用神遂有变化，如十二支中，除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝有异。月令本气不透，都要让位于他气wei用神！分日用事之神nan道不应如此吗！我们知道。本气乃一月之主。是知府大人。这是毫无异义的，而中气，余气，杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾li!而fen日用事之神呢，zhi不过是轮流值班的临时人物！有时shi知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已。但是。不guan是轮到你值班？也不管你是zhi府还是掾吏。统统都要以透出来de为真正代表和实权人物。这不是hen明白的道理吗。你是分日用shi之神!在你当值的na几天里？你确实是名正言顺de合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自zhi班。但谁叫你被bie人压在底下！谁叫你那么低调bu透出来！说白了，还是要以高高在上的透出者为zun嘛？所以讲到这里，我们就找到liao问题的关键了!就是应该zen么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的di位问题!古人有诗云：“射ren先射马!擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒，shi高高昂起的马头、是高高zai上的大王。而duo在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样。因为他只不过是个废物han献帝啊，那么，为什么一定要以透干之物或月令本qi为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本qi地位尊崇，目标明显。还因为只有tou干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的dong能!cai容易与外界接触并发生关系。就像我们现实zhong的人、只有那些zheng天在外面抛头露面者！才是最活泼的，cai能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模ni嘛。而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的da人物？ru果格局用神不透干，不露支。那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在shen宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝。能对整个社会起到什me决定性的作用吗!da家还是要想一下！当han献帝与曹操并世而立时？代biao那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不yu外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风huan雨的曹操!注：以上是阐明了以月令透干取用ding格的重要性。着重一“透”字，所以用神用神。不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事zhi神！可用之shen恰巧是分日用事之神!只不过shi说明这样的用神体质好而已？但体质好也要透出来才管用ma？不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）？像深闺里的小姐一yang？对格局，dui社会又有什么用呢。所以这时候，就yao另取月令里的其他透干之物为用神,但现在又出现一种xin的理论!说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定ge的说法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神qu别）!而这种用神，si乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取（zhe可是新发明、好像古人没这么说guo）!zhe就令人难以理解了,当初沈孝瞻先生为什么一定yao强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之ti纲，掌天地节序变化zhi枢机,是命局一切五行力量的起yuan点和元胎!虽然有的月令所藏之物甚za!有本气，有杂气，又有轮流分日用shi之神!但月令是什么。月令就是shi令节气呀、春木旺，夏火旺，秋金旺。冬水旺。这是大时令，而一春之中。又分寅月木初盛。卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时ling！当然xiao时令又可细分下去,zhe就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层ci就出来了。yi年的太岁为中央政府、一季的时令为省级zheng府!一月的时令为di区级政府（即古代的知府）!分日用事de十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从xian级政府中提取，还是要从di区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联xi一下以后的行运、大运是月ling的延伸，这ji乎是命理界的共识!我们论大运时。基ben上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一ge地支的整体,它并没有细分，甲木禄于寅运时。逢寅中de戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎yang,逢yin中的甲木又会怎样,它是ba整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”。什么旺xiang禄地等等？na么以此倒推回去,对月令的标准。也应该如此吧。wei什么到了月令这里！就一定要细分分日用shi之神呢。我们再lian系一下现实？我们在生活当中，一个月一个yue的气候变化。我们能明显地gan觉得到！但一个月当中一天yi天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真de能感觉得到吗!比如这几天。明明是巳月。时令为初夏。但我所在de江南地区？却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提qian来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的tian气变化!而不shi季节或月令上的气候变化、由此可见。临时的天气。you时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变hua？我们在一天当中。见到的zhi是天气变化,而气候的变化，必须以一个月时间去考察才xing，分日用事zhi神仅相当于临时的天气变化。而整体的yue令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排xu!dan天气有时会颠倒或错乱、所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提fen日用事的概念!而把di支藏气混在一起、不排日序，却分主次。有知府，同知。通判云云。其实像沈老先sheng这样的先贤达人!岂能不知yue令分日用事的概念！但ta必是经过了一番考察、认wei分日用事不可取？所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下lai,本来就是菁wu毕见!鱼目混珠，并不是什么都有理de、比如长生十er宫里的阴干十二宫!古今bu是有很多人都反对吗！还有纳音，神煞等等。弃zhi取之的人都有、ni也不能说谁就是对的？谁就是错的，周易命理上的争lun到处都是,所以，对于所wei的分日用事之理。我们难dao就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一zhong伪理论呢、因此就我个人而yan,wo是反对以下两种格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之shen取用定格的观念!持这种观念者，其实心中只见分日yong事之神，而没有了月令节气的zheng体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主zhang日元扶抑论的人。认为子平ge局是虚设的名号一样）,比如一个寅月。他hui认为已分成“戊小月”，“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀？寅月tou七日为戊土主事,再七ri是丙火主事！最hou十四日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（er整体的寅月之气,在他们xin中似乎已经没有位置），这种观念的错误。qi实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日yong事当天时,由此产生出来的流弊shi!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”!或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月ling节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区bie一样）。因为如果一区别，那就又回到“八字用shen。专求月令”的沈氏格局上liao，那么持“格”。“ju”分论者肯定是不服气的!只可xi我们传统的算命术只有四柱？没有五柱，否则。如果在yue柱之后日柱之前!添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题jie决了，呵呵，另一种观点就shi由此派生出来的所谓“局”用神的概念,认为用shen可以不取自月令。甚至连无根的tian干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握ta的特征与定性,所以也无法明que定义了），那么这种“局”用神,其shi跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论zhe，也强调要遵循si吉神顺用,四xiong神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神lun者,但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论zhe“俘虏”过去呢，呵呵，所以。以上两种用神观nian的真正症结就在于。过分重视分日用事zhi理（天气!量变），而忽视了月ling提纲之理（气候。质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的li量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生shi那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质jiu是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的li量,可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年lai流传的八字命理原框架、只得重新再zao命理胜境了、但，这很刺激，也很危险。注：以上是阐ming了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局ti纲的重要性,当然月令真神得用也并fei毫无意义。当我们以月令透干或ben气取用后。则可回头看看这取出的用神是bu是月令真神!如果是真神。则这yong神根正苗红、大小兼顾。健旺有力。少壮有为，是真正掌握shi权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了，绝对的gen正苗红），如果透出的用神不是真shen？又不是月令本气，则这用shen是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天zi的奸雄逆臣。虽然也是tian下之主？但总是有dian名不正言不顺，这对于判断格ju高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯ding地说？只有集真神和透干或本气于一身de用神!才是zui上乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破huai的情况下）？而如果tou干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥de程度终究是要打折扣的？当然喽。zhe些都只是一种意象!一种理论，只可活看，不可死套喔。总之。月令真神得用，只不guo是根正苗红!好上加好的意思。dan不是取用定格的特定法则，更bu是唯一的法则,用神种子好（我也承认真神得yong的用神素质比较好）。ri后行运还得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变huai？不能论富贵（至于“成格者贵!成局者富”的断yu、肯定是经不起kao验的？肯定还要加上许duo附加条件！否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神!就suan是差的种子吧）,dan如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体。他又岂无好命，而且世间you许多大富大贵者？往往都是由破格xiu复而来！那么真神区qu小事,又ru何影响得了大体。zen么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”，
无法平衡，只能尽量的去补chong？ 我的八字中基本上都是mu,其他de占比重就非常的小 从名字？配饰，家居等各方面lai补充。
永远bu存在那样的八字!
不是。命里带坎坷 ，
八字算命中四柱的五xing平衡是指金木水火土这五种五行所占的比例比较均衡,而且五行之间比较流通有情,不会相战的情况 举一个五行平衡八字例子: 农历 一九九三(鸡)年九月十九 辰时出生的八字是:癸酉 壬戌 丁亥 甲辰.、
还不错，要是吵bu过你一般也会在内心开启高傲模式!讽刺你看低你觉de你是傻\逼而已- -！水瓶座的人nao子都挺好用，真心想学什么的话都挺聪ming。只是理解的点跟人家不tong。通常是看到了大jia注意不到的一面，但也忽略了da家都注意到的一面！suo以给人怪人的印象比较多、总之多数shui瓶在有矛盾的时候不会选择争吵，一ban选择高冷面对、居高临下鄙视你。。
切不可将忌神排在中!
指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差bu多，没有悬殊的差别。 八zi平衡处事会圆满，但不会有大的zuo为？处于中jian的比较和谐的状态,，
我相信很多男生都不希望找到一个会克夫的lao婆或女友、但是现实sheng活当中就会有一部分的女生天生就是克夫命,那么。当这个nv生知道自己拥有克夫命之后!肯ding会希望用各种各样的方式来化解。 现在跟随zheng易师傅一起来看看关于“男命克妻？女命克夫”的一些不利婚yin因素和我们常说的八字命局的平衡或失衡带来什么影响？ 女命八字有以下几点容易对自己de男友、老公带来影响和克制： 1。日shi相冲 即命主的生辰八字中日支与时支相冲、共有十二种情况， 即子日的午shi、丑日的未时，寅日的申时。卯日的酉时。辰日的戌时，巳日的亥时，午日的子时，未时的丑时。申日的寅时，酉日的卯时，戌日的辰时。亥日的巳时。在命理上。日支代表夫宫，夫gong受时支冲而动？为 婚姻不稳定之象。时支主外。故婚姻不稳定的因素多wei老公出轨引起! 在实际应用中。日时逢冲。夫妻因不和而离异de概率非常高，约占七成左右。 2。伤官见官 即日主不弱的女命。其生辰八字中的伤官与官星同时透干er无财星通关化解,共有十种形式： jia日生者见丁辛。乙日生者见丙庚，丙日生者见己癸，丁日生者见戊壬。戊日生者见辛乙。 己日生者jian庚甲,庚日生者见癸丁。辛日生者见壬丙，壬日生者见乙己，癸日生者见甲戊， 男命八字有以下几dian容易对自己的女友？老po带来影响和克制： 1!日坐劫财克妻宫。男人逢之多婚变，妻死财空无商情，这是因为劫财劫掠正财是wu情无意的。这种情况下的夫妻情感guan系很好！但是中年伤偶多为无经意zhi间,男命坐劫财与nv命坐伤官一样！轻者离婚再娶，重者三易妻室。 2，劫财在月令得月气zhe、婚姻不顺利，晚婚或容易离婚，但不至克死妻子，jie财和正财同宫或紧邻!克妻无疑，正财代表正妻。财被掠夺。妻衰财败，贫寒人家，正cai得月支本气入劫财运!无官星克劫财者。运行劫财大运，婚姻多变。正财星十二宫ru墓库者。不临冲刑无灾祸，丑为金库，辰为水库，未为木库，戌为火库。八字官星临库者，遇冲警惕妻子寿命有wen题、丑未冲。辰戌冲， 很多人谈起女命克夫。往往会谈虎色变，为什么会这样呢，是因为很多人以为克夫的女命hui将老公轻则克伤残、重则克死亡等。事实上又是怎me回事呢。女命克夫真有这么可怕ma！当然不是。周易预测中zui基本的理论阴阳学说告诉我们？凡shi皆有阴阳两面即正和反两个方面。女命克夫ye不例外、正易师傅认为，其具体ke从以下几个方面来理解： 一！克不仅不等于凶，相反。shi宜的克等于吉 在八字命！
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