“周”。东汉郑玄《yi论》！认为“周”shi“周普”的意思，即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐yang地名,是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦you人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃zhou文王所著、然而在几种较早期的wen献!例如《论语》，《庄子》。《左传》却zhi称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》。然er《周礼》的年代！学者还有争议，所以，就文献而言，“zhou”应该是后来加上去，ruo以《周礼》的系统来看,《三易》的名cheng皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其ta两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》!商dai是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的xian象。所以比较肯ding的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》？ 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安yang市、羑里城位于安阳市区南10gong里处？易卦系统最基ben的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层yi义!如果不li会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和yin爻（－－）表示阴阳、jiang上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾，坤，震，巽，坎。离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两liang重叠！就可以得到liu个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有te定的名称,如果再考虑阴阳的zhuang态，则阴阳概念又进一步划分wei“老阴,老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ。--，－。”四种符号分别代表zhi，六十四别卦每一卦的每个wei次上都可能有四种阴阳状态，于是quan部易卦系统就共有4096种不同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦ming相同的六十四种分系统！可以称为某某卦xi，《zhou易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的di一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有qi条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或zhe说模糊的认识， 占筮及《zhou易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末nian，周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔zi对周易的发现？著了《易传》，秦始皇焚书坑ru的时候？李斯将其列wei医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预ce信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写zhao、他们在实践he好地认识社会、改造社会。推动社会bu断的向前发展！所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的xin息库， 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化zhi根。易道讲究yin阳互应！刚柔相济，提倡自强不息。厚德载物，在wu千年文明史上,中华民族之所以能够久历众jie而不覆,多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代ba握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然he人事吉凶方面的有关信息,对一qie做到心中有数？有备无患，从而更， 《周易》是一部gu老而又灿烂的文化瑰宝，古人yong它来预测未来？决策国家大事，反映当前现象，上测天。下测地。中测人事。ran而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真正的ke学。虽然有些li解与科学相符！na是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科xue的！只能当它是一种wen化、 目前。我国的易学研究在原理探索shang仍无重大进展,理论研究停步不qian!思想混乱。实际应yong容易趋向神秘主义？上述状......余下全wen>>！
兄弟持世原本竞争激烈,感情不顺利。化辰。17年有姻缘，如4楼所说。
你所摇chu的卦，除了本卦。还有之卦。就是变爻之后所de的卦、一般来说。没you之卦的就看本卦的卦辞!如紶有变爻。有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就shi你所说的初九！九二，九五……这些。du是某一个爻的爻辞! 1。没you变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出ben卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来jie释你算的这一卦, 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主？ 4，三个变爻 ：在《易jing》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦de卦词为主!变卦的卦词为辅。 zong合解释你算的这一卦、 5。四个变爻 ：zai《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻de爻词为主来解释你算的这一卦, 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦de变卦、然后yong变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦？ 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！，
【周易】第四shi卦：解①：利西南？无所往，其来复。吉，有攸往。 夙吉②。象曰：雷雨作。解，君子以赦过宥罪，初六：无咎，象曰：刚柔之际。义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也，六三：负且乘。致寇至。贞吝。象曰：负且乘。亦可丑也，自我致戎。又谁咎也，九四：解而mu（4）、朋至斯孚⑤，象曰：解而拇。未当位也。六五：君子维有解（6）。吉，有孚于小人（7）!象曰：君子有解。小人退也。上六：公用射隼于高墉之shang⑧、获之，无不利，象曰：公用射隼，以解悖也， ①解是本卦de标题、解的意思是分解。解除，全卦内容主要jiang商旅!狩 猎和俘虏，标题的“解”字为卦中多见词,②夙：早，③黄矢：铜 箭头！④解：用作“懈”、意思是懈怠。拇：脚大拇趾。这里代指脚，解 而拇：意思是说不xiang走路？⑤peng至：获得朋贝、赚了钱。斯：则，⑥维：系。束缚，有：又，解：解开，松开。⑦罕：惩罚，⑧公：这 li指贵族!隼（sun）：鹰。墉：城墙， 解卦：往西nan方走有利、如果没有明确的mu的地？不如返回 来。吉利。如目的明确，早去吉利。《象辞》说：本卦shang卦为震!震为雷，下卦为坎，坎为雨。雷雨并作。化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象。从而赦免过失，宽宥罪人。初六：没有灾祸，《象辞》说：初六与九二相接!为刚柔相应之象。喻君臣，夫妻和衷共济，其义自无灾难。九二：田猎huo得三只狐狸!身上带着铜箭头。占得吉兆，《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得ji兆，因为九二之爻居xia卦中位？像其人行事遵xun正道、六三：带着xu多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了， 占得险兆，《象辞》shuo：带着许多财物,又是背负，又是车拉。招摇惹盗，这是愚蠢可耻之shi,由于自ji慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢，九四：解你的大jiao趾！去掉周边的小人。朋友必然都来了，《xiang辞》说：懒怠不想动、说明其人怠于zhi守！不称其位，六五：君子彼捆起后又被解kai。吉利。小人将受到惩罚。《象辞》说：君子解chu了小人的职务！说明小人被摒退。上六：王公贵族在高高的城墙上射中一zhi鹰,并抓住了。这 没you什么不吉利。《象辞》说：王gong射鹰,意在除强去暴。，
1。乾为天 2。坤为地 3。水雷屯 4。山水蒙 5。水天需 6。天水讼 7。地水师 8，水地比 9。风天小畜 10。天泽履 11，地天泰 12。天地否 13。天火同人 14。火天大有 15，地山谦 16。雷地豫 17，泽雷随 18，山风蛊 19。地泽临 20。风地观 21。火雷噬嗑 22，山火贲 23。山地剥 24。地雷复 25，天雷无妄 26。山天大畜 27。山雷颐 28。泽风大过 29。坎为水 30。离为火 31，泽山咸 32，雷风恒 33，天山遁 34。雷天大壮 35，火地晋 36。地火明夷 37。风火家人 38。火泽睽 39。水山蹇 40，雷水解 41。山泽损 42，风雷益 43，泽天夬 44。天风姤 45，泽地萃 46，地风升 47，泽水困 48，水风井 49，泽火革 50。火风鼎 51。震为雷 52，艮为山 53，风山渐 54，雷泽归妹 55。雷火丰 56。火山旅 57，巽为风 58，兑为泽 59。风水涣 60。水泽节 61，风泽中孚 62。雷山小过 63，水火既济 64，火水未济，
彖（象）曰：大zai乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以zhi于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山zui矮、但属它地位最高。它zhi所以能成为至尊！不是凭借其海拔。而是凭jie其所处的方位：东方,wan物都以生发为主！“一nian之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物yun行之起始的重要性？所yi咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义。因为通经mai就是生发！就是春。就是元。元气的chong足与否需要两个条件!一个是作为储备物质的yuan精是否充足？另一个是元精shi否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正chang发挥！二者缺一不可，），万物资始（万物都是ping借着“元”才能开始！资：凭借。我们常shuo的“资历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中，若是zhi物没有春天的发芽、就不能有最zhong秋的收获。在人体的生长fa育过程中，若是没有初始de受精卵。就bu能发育成一个成熟的个体？人的思想也是如ci？做学问du是从最初的开窍开始？这些都是春，都是东方，所以说无论在自然jie还是人体!元shi万物的根本和开端!因为本文主要shi阐述医理和人身的规律!所以解释上pian重于人体方面,），nai统天（元是人体和自然界一切运化、作用。功能的主宰，），云行雨施（云运行起lai、雨才能施与大地。内经中说“云雾不精？上应白露不下，”也是此意（具体见日hou《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（品字you三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中miao玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”，若是细心咂摸其zhong滋味？方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成wei精微？分出五味。最终储存到该储存的位置上（各ge脏腑），形成脂肪等有形的wu质就叫“品物流形”,），大明终始（收藏wei终！生发是始，品wu流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的sheng发资本？比如该睡觉时粘枕头jiu着、该起床又能马上you精神、不会呵气连天。），liu位时成（六位根据生发的顺序？成就各自的功能，在该发挥功能的时hou正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴，”通俗说来。干好自己的本zhi工作）!六位在易经中为六爻！在人身中是厥阴。少阴。太阴，少阳。阳明，太阳，或者说是井。荥。输。原。经，合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄zhi又玄!静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密duo时！照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时，有的患zhe会出现嗓子干疼的症状!继续灸则zheng状加重，若是能坚持，则能在患zhe将要不能忍受的一瞬间真阳发动,邪气散去，干zao之感瞬间消失。这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟xiao云散？所以说佛经shuo的也是人体!一般说来。一本书，一部电影。之所yi会成为经典。du是在研究人体或者是人性、插一句：在大雄bao殿中,三尊佛xiang的排列顺序分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其中东fang在人体对应元气生发!元气生发则能消除bing痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的yuan气、让人们有舒chang之感。忘记周身不shi及病痛、因此成瘾hou难以戒除,所以东方为yao师佛、手托宝塔。寓意真阳ru宝塔般从地下（北方）涌出,层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵yu！盂主盛物，且盂he碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体。不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中yong？是修行的方法。寓意要使生fa收敛的功能正常!需要凭借zhong央的法门。）。时乘六龙以yu天（顺应人体气机？才neng驾驭好后天的运化？从而供养先天，以最终达到积累yuan气的目的。shi：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律xu凭借元气生发才能发挥？元气初生发为春。发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。人体xu要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气ji！用yao帮助其进入夏？所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证元气shang且充足，ruo是上焦有火为实火，则需疏导以祛之，而三阴经zheng元气不足、此时上焦有huo为虚火!shi因下焦有寒逼火上行导致,治疗需先chu下焦寒。寒去则火自灭，这就是治病中需把握de气机、若是见火不分xu实就消。一味去火，则非明医所为，乘：统摄。只有气机，东方才能统摄liu龙,六龙：地。真阴。御：供养，tian：积累元气的处所！要想治病。必须积累元气。要想积累元气，就得把六龙jia驭好？让脏fu的运化功能正常发挥,而前ti是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态？脏腑之间的交通，相hu制约的能力才能没有任何阻碍？只有经脉疏通，阴阳表里内外才能hu相制约!这是治病的原理。）。乾道bian化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各de规律。各有各的职责），保合太和（只有shen体的各个脏器组织都能各尽职责！身体cai能保持和合。才能太和，太字下方的“，”表示元qi从北方生发！在该生发的时候生fa才能做到太，），乃利贞（只有元亨的运hua做好了!才能有利贞的shou敛收藏!春夏用心栽pei作物,才能有秋tian的收获，才能平安度过缺少食物的dong季。利贞：收敛收藏，为坤卦。），首出庶物。万国xian宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状tai!庶：庶民。最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏shi实？做自己de分内之事、国家就能安宁。避免战争。在人身体中。精是zui小的组成单位，最基本的元素。只有能让精的生发恰如其fen!身体各处的功能才有正常运化的前ti（而得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达到身ti健康的状态。），总而言之。yi生治病不能光消症状？否则便易仿效门板轧luo锅,虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正常gui律!才能通过病人身上qian变万化的症状,找寻出究竟是na个环节出了问题!cai有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者，善之长也（wan善的功能生长,逐jian发挥出来就是元、善：《三字经》zhong说：“人之初、性本善，性相近，习相远，”其中suo提及“善”的概念与此处意思相同,意为完善，完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之chu,性本善”huan是“性本恶”》，就是把经典zhong的“善”误解成是性格。品德善良的“shan”，由此可知。光看懂经典的字并不能真正li解经典的意思!还需要回到jing典的那个时代！了解当时某个字huo者是某个说法的含义、人出生之时，本性或者说功能是完shan的,但是因为外界。环境。后天刺激的不同，而xing成了或有利于，或有害yu人体的习惯？所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略you不同。但是能都被称作ren！基因中的gong性和其它的生物却有着明显的界限？人虽有高矮胖瘦之fen、人种之别，性别之异，但是人yu人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是yin为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律,yin此无论是妇科和男科！都按六经来治，即使女人yue经不调!也是通过月经的情况来判断身体总ti的寒热虚实、而不能只是单单zhi月经？整个身体的大环境调整好de,月经自然就能正chang，因此，中医就应gai是大内科！而不应该出现过细的分科和zhuan家。）。亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚dao此为亨，嘉：在自然界是shi宜的水土,阳光，雨露。在人体是各种食wu！食物的汇聚之处ji是胃，汇聚到胃cong而进行充分的运化,即中医中“夏”的概念？），利（收敛）者。义之和也（将最精hua的物质吸收后合理分配到五方为利,所谓“she身而取义”，可见义是比生命还要zhen贵的东西，在人体就是食物经过消hua,剔除了bu能吸收的物质后、留下的精微，和：fen配得十分恰当？），贞（收藏）者，事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干，承担。担任，收藏de目的是为了下一步的生长收藏，冬天的diao零是为来年春天蓄势待发。），君zi体仁（只有君子能做到真正的仁德!ci处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者le山、智者乐水。仁者寿。智者乐”， 仁好比是山。所以仁者乐山，有山。则有向阳面和背阳mian！从而有温差，则re气顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷凝聚成雨xia落、因此山是xing成河流的基础，同时。山中孕育草木动wu。suo以我们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂。万寿山。就是yi“仁者寿”来命名的！根据这个理念lai修的园林？）。zu以长人（再次解释“元,善之长”。若是人ti经脉通畅？没有寒邪。则能积累丰富的人体所xu的能量。），嘉会（水gu得以汇聚。运化。才能够产生精微。产生气血），足以he礼（再次解释“亨？嘉之会”。礼能使人与人之间de关系平和,和睦。虽然大家fen工不同，但是各人尽各ren的本分？夏天或者说人ti的运化过程。就像是大家一起同心协力抓sheng产!虽然大家处在不同de岗位！但是能为共同的目标tuan结,相互合作，）。利物（利：获利，投资人在收回投入的本qian之后！余下的财富就是li!人体的吸shou功能也是！滤diao不能吸收的物质，剩余的就是ke供存储以备将来之需的精微！），zu以和义（将精微恰当地分配给五方，），贞固（必须要有坚固de收藏？对应于身体。如果没有一定的元qi储备。凭借shi么消除邪气、对于于wai界事物也是如此。想要做事zhi前都得有规划有资本，这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打tian下!强diao要先有自己的根据地？待力量逐渐壮大，cai能跟敌人打硬仗？就是强调这个gen基！也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》de人!所yi别人打不下的天下。他打下了。），足以gan事（若元气不足？则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不shuo身体以外!但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑cai能承担起它们的工作、），君子行此四者（整个身体bi须正确地运行元亨利贞这四种功能!），故曰：乾：元亨利贞？”象yue：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能，规律，但它并不是xu无缥缈的!而是you一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实cun在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们zhou围,不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以you白昼黑夜！一年四季。是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的结guo,所以要弄明白自ran界的天地,还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有人体的“天”！有些老中yi认为在南方和夏天、天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“tian”的概念？咱men可以拿外界的“天”来比喻自身!不过虽说人ti确实存在根据春夏秋冬。白天黑天。上午下午，有所变化。比如晚上困倦。白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况xia,人ti是一个完整的地球,某些部位shu南半球处于夏天!某些部位属北半球处于dong天、而不能片面。局部地认wei季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节fang式来改变身体的状态呢、并且。夏天再热，即便shi到了四十摄氏度！人de寒病都能去掉吗、当然不能，只这一句话就zu以破除那些错误论断？）行健（人体没有一丝寒邪！经脉jiu能完全疏通!从而使人体能够没有yi点阻碍的！按zhao生长收藏的顺序正常地？健旺地，健全地，强健地去运转，没有寒邪。对应yu人就是没有错误缺点。也就是君子。），君子以自强（自强：不shi靠外界的药物，而是kao自己的运化来使得自身得以强健!精生发成元气。给脾胃提供动力。从而将水谷变化cheng为精微，再储存至人体来充shi精。人体的gong能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善er储备更加充足？）不息（不息是bu息灭!但不是指大火，是温温的小火，少火。三焦之火。如果身体的寒xie逐渐加重!少阳火jiu会越来越小,最hou就像被泼上了水,就剩一dian儿小火炭、要灭不灭。就是少阴证，有几个小huo炭是少阴证？仅剩一个火炭jiu是乌梅丸证了！最后突然一闪。微ruo的火苗化为一股烟，冒了，则ren的生命到此终结!（所以说人身的sheng命和外界都能对应上、这就是天人合一，tian人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合yi!要是dan拿出天人合一去论述!则一定说不全。suo以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到ju体方法中去！用讲故事，打比方的方式让ta人理解。）所以说君子能够以此而生生bu息，是东方，少火生生不息，），大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚，刚，阳刚。是ren体本身所具有的？认ding正确目标就能一直运行下去，直到将寒，瘀破除gan净的功能。而不是靠三棱，莪术。桃仁，红花deng外界的药物来发挥作用,比如上焦有盖子，只要元气充足。就能一直上攻。直到把盖子掀开。这个过程中。患者hui有种种不适，但ye绝对不能逆之？这是实证的治疗方fa。要是虚证的虚火shang行、则需要用“见群龙无首ji”的方法？使之下降，即是使之恢复二龙戏zhu的状态，使升龙低头。）健中正（中正。指自身具有调节neng力，zai该生发的时候生发!不该生发de时候不生发。当元气不足时，zhong正就是元气内敛以自保！当元气充足时，就如小芽破土er出？哪pa有石块的重压？也能冲po重重阻力？将元气输送到身体中需要的地方qu！就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正。但当hai子的元气已经被大量消损！身体虚弱时。刚健就发挥不出来liao。只好中正。服输。烧就退了，人的品格也是ru此！在que不如人的时候不服输就是阳亢,服输是理智。cheng认对方确实比自己强、才能好好学习。以qiu将来使自己更强、这是中正，《黄帝内经》ye有“中正”一词，胆为“中正之官”？和此处的“中正”是yi个意思、因此说“fan此十一脏取决于胆”,）。纯粹精ye（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精，只有在“刚健中正!纯粹精ye”的这个前提下、六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥，旁tong情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情jiu都能疏通!不会被压抑。憋住。），时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六long以御天”是一个意思，用以相互解释，）云行雨施。天下平也，。
一kan空二看冲！三看刑合衰旺中， 四看化出进退死,五看神煞凶不凶、 六看用爻之位zhi,七看伏神出牢笼！ 八看反伏吟流泪,九看外应十guan容! (一)，空 空指旬空。空即无所有一般旺空出空有用．衰kong无气为“真空”作用弱或无！例如：yin月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用，若在申酉戌月寅卯爻处死绝地bian无多用了．出空则遭克害？但若有动爻生或化回头生．便为有气待wang有用．具体根据事来断、 1。测合作以应为用应kong则对万不实．若旺空可断其多忧虑皆无定准？若衰弱空．ke断其不具实力，有假，多虚诈。若化出爻空tong样为心虚不实, 2。测求财，财爻wang空 出空可得，财爻衰空无财。 3，测行人 用爻wang空出空人可现。 用爻衰死空可能人有险huo失、 4，用爻伏kong．旺刚填实或冲飞得用？ 衰死空tian实或冲飞则有凶, 5，避逃逢空则主王无事．但ju体仍需旺衰冲填综合判断, (二)冲 冲即冲碰，克制，涣散，散不散要看双方力量．如子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午wu则散．午旺冲子子则散,六冲卦一般喜事不利．坏事吉．具体应yi用爻本身衰旺分析。 1。用爻逢月冲为破衰之极．逢ri生？动爻生有用， 2。用爻得月ling逢日冲为暗动．应事快, 3。用爻衰死绝于月ling．又逢日冲或旺爻冲则易散、 (三）刑，合。衰。旺，中和 1，刑即刑罚 一般均贬义duo属不吉！刑比害的力量大较冲dao弱， （1)子卯刑多主无li．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩! (2)寅巳shen刑多王犯法，肢伤。凶险之事用shuai则应！ （3)丑示戌刑．多主体病．ci三刑容易刑而土旺！ (4)辰wu酉亥自刑 主虑事有误此刑不甚明显、 2。合即合hao．合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成．否ze本质仍是土克水!但有时三合局可不虑得令而化大yue是三合力大之故、 (1）月日合爻爻得生则更盛如wu月未爻，爻受克泄仍衰如si月申爻。寅月亥爻。 （2)合则绊住测行人则不动、测财合应，日 视为别人得，合见冲万解。 3，衰，旺，zhong和均指用爻得月目今之力量而言,一般讲日月同功同权yue旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时？远事重年月．jin事重日时？ (1)用，
摇一卦，看看，。
看哪挂对你lai说有用。那就是最好的。
作生意，首重的是诚实shou信,选择伙伴要找诚实ke靠的，避开阴柔诈wei之人, 生意不同于ren情,亲兄弟亦要ming算帐。一切he作规则一定要在开始合作之前就讲好说明,最好zhi定一个章程!尽力作到一切有章ke偱！不要留下死角。 从卦象看。是用钱卜得“风雷益”卦之六三爻动，变为“风huo家人”!（六爻之“六”字应写作“上”字!这是习惯用法。） 前者看爻辞？是“六三：益之yong凶事，无咎，”。小象辞为：“ 有孚zhong行。告公用圭。”说明事情风险较大（益之用凶事）!有诚信（you孚）行为正直（中行）!善于改正过失者才能“无咎”（shan补过者无咎）!huan要遇贵人才可（告公用圭）, 动爻变后成为风huo家人、用卦辞：“家人。利女贞。”。大象辞为：“feng自火出？家人，君子以言有物er行有恒。”是说nv子（引申为阴柔属性的人）贞静有利！否则不利，君zi应当有理论也有实践。说出话来有实际nei容!条理不乱，做出shi情应当层次分明？有始有终， 占卜时间是2009nian4月9日16：55分。以焦lin值日论是“豫”！凡事豫则立，不豫则废，是shuo做事应当先作好计划、没有好的计划，事情不会顺利。 PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则！取动爻是以三zheng为老阳,三背为老阴的，但取不dong之爻则是以二背一正为少阳！二正一背为少阴。是取少的那种。理由是“物以xi为贵”!“贵者为主（“主／客”之“主”）,er二楼的先生完全取反了阴阳？所以得到的始卦he终卦都不对!xing成了以综卦代替各自的本尊的现象!这样解出来的jie果能对吗。 yu君商榷之,。