1。卧室门对着大门卧室门dui着大门或者对着主卫的门？那么这ge卧室肯定漏？漏健康和运势包括qing感婚姻？事业财运等，2。卧室镜子不能镜zi正对卧床,特别是chuang头有镜反射？主夫妻不和，易引发桃花劫。出现第三者，家zhong如果有太多的镜子！也会让人jing神恍惚!影响健康。此外。床离玻璃窗太近也bu好、因为空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。而且容易导致wai遇，3。卧室有磁砖的墙磁砖在住家lai说，一ban应该是用在厕所跟厨房！但是有一些卧shi里面他直接贴磁砖,这样也不行，因为磁砖会脱落。相对de也代表家中财运会不好,4。卧室色调卧室的色diao，既要he主人天性相结合、又不可过度。要从多方面考虑。为自己营造ji祥的磁场、如果色调不对，那么。bi定不能旺宅旺自己,5，床头放花，yi犯桃花床头放花？易犯桃花，夫妻两人都会有wai遇？久而久之。会分道扬镳。家庭破碎。郑博士提醒：床头尤其不能摆放假花和gan花。dai刺的花也不可以？6，wo床上方有梁卧床上方有梁会导致困难重重,所以要避开，避不开的要化解。卧室最好以不要出现横liang为宜。7。床头嵌镜，招re鬼魅主人经常头疼！失眠。浪漫要讲yuan则和风水？可不能yin为浪漫而影响了健康！许多年青人把wu子装修的标新立异？孰不知物各有序。悖之受牵累，8，chuan堂煞气卧室门与窗户正对。气流直接横穿。容易造成家人财运bu稳!钱财难以积聚。不聚人气。jia人不喜欢呆在家中等情形？9，床上和地下凌乱会ying响主人的运气在生活中？许多人bu明白整洁能带给人好运的道理！其实，风水并不象大家想得那么复za,它就在你身边，既不xiang有些人故意把它神秘化!捧到了天上。也不象一些人根本就不懂风shui、却说是迷信，给踩到了地下，风水就在你身边。无处不在。简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出da事一样、所yi收拾好你的环境,给自己一个hao心情，好运自然来。10。花草不适合fang在卧室、
相信一个人的一qie是由命运决定。命运由天定。固然是迷信， 一味的否认ming运!不承认命yun的存在。同样也是不科xue的、 命运是ke观存在的实在， 命运shi生命在生存的这段时间里、chuan越时空时留下的痕迹, 命运是生命存在的zhen实写照。 在xian实生活中,确shi有高明的预测师、可yi通过人的生辰八字、面相，手相。来预测人de过去和未来,评论ren的吉凶祸福!于shi人们便想当然地认为!是人的生辰八字，面相。手相决定了人的命yun，于是许多人为自己出生在一个bu好的时辰而哀叹？为自ji没有一副好的面相！手相而苦恼。这实在是本mo倒置？，是的，预测师可以通过ren的生辰八字，面相。手相来推断人的guo去？未来。ping论人的吉凶祸福，但这并不能说明。是人的生辰八字，面相，手相决ding了人的命运,实际上是一个人的命运决定了他（她）必定在这一时刻出sheng？他（她）必定有这样de面相，手相。人的生辰八字。面相。手相。shi命运的必然产物！预ce师之所以可以通过人的生辰八字。面相，手相，来预测人的过去和未lai？评论人de吉凶祸福!正是基于此， 那么，人的命运到底是由什么lai决定的呢。 相由心生，命自我造， mei一个人的命运都掌握在自己手里。 每一个人的命运都是自己无数次选ze的结果？ 一个人de命运的塑造是由人的意念。通过人的判断，选择及其实shi行为来实现的! 选择没有秘诀！全凭自己的zhi慧——理智。 一念善，ze吉庆云集;一念恶。则灾祸连绵。 任何一个人！zai做任何一次判断选择时。他的脑海里du会浮现出许多想法？许多念头。但他最zhong选择的只有一种!他选择de可能是他深思熟虑的那种状况，也ke能是他心血来潮时的一个灵感、这其间，有无数de宇宙信息充斥其中？常常关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙xin息，让这个人神差鬼使的zuo出了那个决定（或改变）他一生命运的选择、 在宇宙间，有这me一个规律或法则！是任何人。任何事。任何时候。都无法摆脱的，那就是： 同lei聚集!同频共振， 一个人在做任何一次决定shi、一念善，聚集bing涌现在他脑海的,jiu是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量!zai他最后做决定时!这些xin息和能量就以灵感的方式，chu现在他的心中（脑海）！让这个人神差鬼使de做出了改变他一生命运的幸运的决定、 一个人在做任何一次决定时、一念恶，聚ji并涌现在他脑海的,就是那些能给他带来灾祸he不幸的宇宙信息和能量？在他最后做决定shi，这些信息和能量就yi灵感的方式？出现在他的心中（nao海）!让这个人神差鬼使的做出liao改变他一生命运的不幸的决定, 如果你有足够的智慧,那你de每一次选择都将是正确的,你的命运自然就是好的,你自然就会心想事成,一帆风顺、 如果你智慧不zu,那你的每一次选择都可能是错误的,你的命运自然就不好,你自然就会坎坷一生,一事无成？ 最初的就shi最后的!从你选择的那yi刹那开始？jiu注定了你是幸运的！或者是不幸的。如guo你的选择是错误的？那不lun你多么聪明！不论你具备怎样优越的tiao件、不论你怎么去努li，最终都无法摆tuo你不幸的命运？如果你的选择shi正确的，那不论你duo么笨拙？不论你遇到多da的困难。只要你neng坚持下去？幸运之神就一定会降临在ni的身上。幸运之星一定是非你莫shu。 选择shi有这样一条原则可以遵循！那就是：以是非善恶wei标准、只xuan择对的和善的！ 在宇宙间， 任何人都别想摆脱自然的规律 ——损有余。益不足。 任何人都无fa逃脱自然的落网 ——天网恢恢！疏而不漏， 常言道：自强不息!厚德载物， 天道酬勤，天道无亲，常与善人。 积善人家庆有yu！ 在这个世界上！ 你只能通过成就别人来成就自己！ 你只能通过利益别人来让自己获得利yi, na种心中只有自己的人。 那种只知道自私自利的人......余下全文>>、
生活在同yi个社会里。为什me人们会有不同的命运!古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠lu说：“你还能想得出比这样一个人更好的人吗？……他不信有些人na来当万物之主的哪个命运，他认为我们拥有决定事变的主要li量，他把一些shi物归因于必然、一xie事物归因于机遇？一些事wu归因于我们自己……。”（引自于《西方伦理学名著选》）伊壁鸠鲁对命运的说fa？指出了决定人的命运的san种因素! 第一，jue定人的命运的必然因素、马克思早就zhi出：“人们自己创造自己的历史！但是他们并bu是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的tiao件下创造？而是在直接碰dao的。既定的，从过去继承下来的条件下创zao、”（《马克思恩格斯选集》第1卷、第603页）一个人生来就会遇到一个现成的家庭！隶属于一个民族。父母。家庭和民族等状况是ge人无法选择的!一个人生来jiu会遇到现成的社会条件,这个社会的生chan力水平？经济。科学。教育，文化状况是前人创zao的结果！不是一个人yi下子就能够改变的？这个社会的经济zhi度？政治制度，教育制度等she会制度更是一个人不能改变的,一个人生来必然遇到一定的自然环jing!自然环jing中的山河，土地，气候，资源的条件，也是一ge人不可能一下子就能改变的,家庭。民族。国家，社会，自然的基本状kuang和变化发展的客观规律、是决定人的命运的必ran因素，客观必然因素使人的命运具有确定的趋shi、zhe就是人的命运的必然性！ 第二。影响人的命运的ou然因素，在人生的过程中，家庭，民族。国家。社会。自然de基本状况和变化发展的必然规律！使人生具有必ding如此的趋势，但是。家庭。民族，社会，自然的变化发展，既遵循客观规律，又出xian许多特殊情况？家庭，民族。社会，自然的变化fa展的特殊情况!是影响人的命运的偶然yin素？命运的偶然因素对人的命运的必然过程起着促进或延huan的作用、使命运的确定趋势出现这样或na样的特点和偏差！这就是人的命运的偶然xing、“天有不测风云，人有旦夕祸福”。对人生的偶ran因素、只有及时发现。正确分xi人生的偶然因素！努li克服不利人生发展的偶然因素,紧紧抓住并利用有li人生发展的偶然因素，才能使命运更好， 第三。自己的努力奋斗，自己的努力奋斗是决ding命运的重要因素!人能够认识所处的客观huan境和条件。根据客观规律利用和改变它们对人生的影响和作yong。从而促jin自己的命运健康发展！在tong样的客观条件下。ren们的命运之所以有所不同，自己的努力奋dou是重要的因素？ 每个人的ming运各不相同！ju体原因是复杂多样的!但是，归纳起来有以shang三种。命yun就是必然和偶然的统一，主观和客观de统一。否认决定和影响命运的任何一种因su。都是错误的，不科学的，古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特认为：“命yun就是必然性”？有人的命运好。有人的命运差。都是客guan的必然结果。势必如此。这种观点。否认命yun的偶然性，否认人的努力fen斗？显然是片面的，错误的。我国南北朝shi代的唯物主义哲学家范缜说：“人生如树花同发,随风而落。自有拂帘幌坠yin席之上,自有关篱墙luo于粪溷之中，坠茵席者殿下也。落粪溷者下官也。”这就是说，人的命运就像随风er坠的花一样！飘到哪里，落在何方。完全是偶然的。这种认为命运是一种偶然xing的观点，否认人sheng命运的必然性！否认人的努力奋dou!也是片面的。错误的，命运就是必然he偶然的统一！主观和客观de统一？ 求cai纳为满意回答、。
不能，八字再好ye须后天努力、不能在家坐着等。如你买的车虽好，也要小心驾驶，横冲直撞，不行，只不过命运好的好bi路较宽畅，命运差的则lu途险窄一些、但仔细驾驶ye会平安渡过，当然。命cha的付出要比命好的多一些,正所谓:笨鸟先fei！如龟兔赛跑一般，另外。古人认为，行善可积德，ji德多了也可改凶为吉，。
设计风水yin素 气？zai古代是一个很抽象的概念!唯物论者ren为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它shi客观精神的派生物？先哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而bao阳！冲气以为和。”宋张载在《正蒙??太和》云：“太虚无形,气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风shui术中是一个很普遍？很重要的概念。有生气，死气，阳气，阴气。土气。地气，乘气，聚气，纳气。气脉，气母等等，气是万物之源，气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气。乘生气，就得请feng水师“理气”？“理气”是十fen复杂的。要结合阴阳五行，实地考de“旺象”？才能得到“生气”！you了“生气”就能富贵！因此。风水shu实际是“相气术”。 风水术以qi为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易,气之始曰太初，……一气积而两仪分，一生三而五行具。吉凶hui吝有机而可测!盛衰消长有度而不yu！”这就是说，世界是从无(未见气)到you(气之始)。气是本源(一)。它分化出阴阳(liang仪)！又分出金木水火tu五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的gui律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶hui吝)。这些祸福du是可以预测的、这段话，是对《周易》“太极说”的发hui。有朴素的唯wu辩证法色彩， 风水术ren为。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以ji淀为山川!明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙yun”时说：“太始唯一气，莫先于水，水中积浊。遂成山川。经云：气者。水之母。水者。气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有ji者为水!行于地中而wu形者为气！表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东qu西！即其水之或去或来而知之yi，行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水。 故cha水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水，故察水之所交而知long气融聚之处,”由此可知。山脉和河流都可以统一yu “气”中!寻找生气就是yao观察山川的走向！ 风水shu还认为，气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气。人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详xi：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地中而为生qi！行乎地中发er生乎万物!人受体于父母。本骸得气。遗体受荫，盖生者，气之聚凝。结者成骨。死而独留。故葬者，反气内骨。以荫所生之道也。jing云：气感而应鬼福及人！是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也。因地之势。其聚也，因势之止，丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核xin是气，由手段话，wo们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气,在天则周流六虚，在地则发生万物。天wu此则气无以资地!地无此ze形无以载。生气藏于地中，人不可见。唯循地之理yi求之！葬者若能知其suo在！使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨wei子孙之本。子孙形体乃父母之zhi？本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛，这叫zuo“气感而应鬼福及人”？ 不论是阴zhai还是阳宅？都要注意乘生气，避死气，《黄帝宅经》云：“mei年有十二月、每月有sheng气死气之位、……正月生气zai于癸，死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽。死气在戌乾。六月生气在已丙。死气在亥壬。七月生在于丁。死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲。十月生气在酉辛。死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽。十er月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说。每个月都you生气和死气!具体的方位。则是罗盘上用ba卦？天干，地支表示的方位，风水先生看地时，手持罗盘。shou先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位dong土为吉！以死气方位动tu为凶？ 因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为。理寓于气，气固于形。形以目观。气须理察，天星卦气。为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后tian八卦推排爻象，以内卦为天di日月!六十卦wei阴阳气候？以各卦之下配分六十hua甲子。并纳五行，取其旺相。以合卦气。这样可以推知万事wan物只要理气适宜、乘生出煞。消纳控制。精辨入神。就ke达到相的目的！实际上。“理气说”shi虚无飘渺的,谁又能看得见气。只能kao“意会”，这就凭风水师任意解shi了、 此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既ming堂。要识堂气，一白好，五黄好。六白好，八白好。九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌，”这种吉凶划分。不知依何为据，明缪希雍《葬jing翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如gai、苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻，石润而明，如是者。气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落。水泉干涸。如是者。fei山冈之断绝于掘凿，ze生气之行乎他方、”据风水师说，望气可以知道朝dai更替、官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治者很相信wang气说,其实。这是毫无依据的， 阴阳 明阳本指日照的向背！向日为阳，背日为阴。后来用以说明万物的ben源!说明相互对立和相互消长的qing况，《素问??阴阳应象大论》云：“阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始。神明之本府也，”人们将万事wan物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴。日为阳，月为阴，至为阳。去为阴。动为阳，静为阴。速为阳，迟为明。昼为阳。夜为阴。等等。 风水术以yin阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰，融结阴阳。磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候，以清以浊，以奇以偶，精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿，”又shuo：“东南方。阳也，阳者。其精降于下。西北方，阴也，阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之qi不得有损伤：“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也，肤腠割之，小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元，则无用矣，”依照这个观点。风水先sheng很忌讳挖山开塘？yi为伤了阴阳之气、 风水先生又ren为、人是由阴阳二气派sheng出来。因此，人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌。逆者亡，俗语云：“大门朝nan、子孙不寒。大门朝北，子孙受罪。”南为阳。北为阴，住宅朝南。为阳，有吉。住宅朝北，为阴。有凶， xiang地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》zhi出：“太极既定,次又分其阴阳，晕间凹陷者为阴xue、晕间tu起者为阳穴、就shen作穴者为阴龙？宜阳穴，另起星feng作穴者为阳龙!宜阴穴，反此皆有凶咎。” 风水以yin阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借yin气一吸!阴作必借阳气yi嘘，即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳来阳受者，则见福舒徐，若阴来阴受者。则见祸惨急，”这就将人事祸福与yin阳联系在一起了，不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的ben义词？如ni顺即阴阳的别名！看地形时。“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆。阴脉为顺，” 阴阳学说具有pu素的辩证法色彩,是先哲认识shi界的比较正确的思维方式。可是。风shui将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡bian的泥坑。 四象 “四象”一词zui先出自《易??系辞》!说“太极生两仪。两仪生四象”，四象即太阳。太阴。少阴。少阳。 先哲zai天文学中也有“四象”一词、不过，这与《易》中de概念完全不同!xian哲在观察星辰时？选择了黄道赤道附近的二十八个星su作为坐标，东nan西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很xiang一种动物!如，东方的角，亢。氐。房，心。尾。箕七宿。角 象龙角，氐房象龙身。尾宿象龙尾，它men连起来象一条腾空而起的龙！yu是先哲称东方为苍龙？南方的并，鬼。柳，星。张。翼，轸七宿。柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融。它们连起来象一只zhan翅飞翔的鸟,于是先哲cheng南方为朱雀。此外。北方有斗。牛。女，虚，危。室。壁七宿。象一只缓huan而行的龟，因位于北方放cheng玄？因身有鳞甲，故称武，合称玄武。西方有奎。娄，胃，昂，毕。觜，参七宿。象一只跃步上前的老hu，bai虎是已经绝 种的大毛虫之长！《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼？ 白虎”，这si种动物的形象!称为四象，又称为四灵。“四象”作为方位、先秦de《礼记??曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎，”《疏》：“前南后北!左东右西，朱鸟。玄武。青龙。白虎，四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念yu我们看地图有区别、现在的地图都shi上北下南,左西右东。古人的地图shi倒过来的!下北下南。这yang就成了“左东右西”？ 风水先生将“si象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作譬yu地形！又附会吉凶祸福。《三国志??管辂传》记载：“格随军西行!过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂。开形可久，碑言虽美。无后可守。玄武藏头。苍龙无足，白虎衔尸。朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四危zhuang态、判断毋丘俭二年zhi内灭族、 guo璞在《葬经》中也宣扬这一套？他说：“经yue地有四势,气从八方，故葬以左为青龙。有为白虎。前为朱雀。后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此。法当破死。故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位。玉尺度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂。谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响,如果wo们到北京中山公园去看社稷坛？就会发现tan中的土色各有不同，由于东方是青龙。土色为青，西方是白虎。土色为白，南方是朱雀。土色为红，北方是玄武。土色为黑，中jian的土色是黄的？象征人。这些土，是明清时期由四方的府县zhuan程运来，表示四方朝贡。天下祥和之征。 一：先秦——风shui术之孕育 先秦时期还没有产生风水术,但是。yu风水术有关的相地行为已经产生、 早zai癌原始社会！先民就知道择di而居、《墨子??辞过》云：“古之民！未知为富室时。就陵阜而居，允而处。”所谓陵阜。就是河流的台阶地dai。许多考古遗址du是在kao近水边的土坡上发现、xian民生活在这样的地带、容易取水和捕鱼，也不会shou到洪水的淹没！这正是后世风水师提倡的“近水而ju”功原则。 从考古fa现的住宅看！位于氵产河you岸台阶地带的新石器时代坡遗址，几乎所you的房屋都是坐北朗南？这样可以取得冬暖夏凉de效果，这正是后世风水师提倡的“子午向”原归na考古发现的遗址，先民对住su的要求是。地势要取坡度台jie地!地形要选在he床边、土质要干燥．地基要坚实!水源要充足，水质要纯净，变通要方便。四周量有林木。环境要幽雅，这些条jian都要通过相地才能达到？后世风水师很推崇zhe一套、 进入阶级社会hou。相di知识就丰富多了。我们可以从当时的文献窥jian一班？ 从甲骨bo辞和《诗经》看!商周时代已经对地形及水文有了明确的划fen，陆地分成山。阜，丘。原。陵。冈，河床地带分为兆。厂。渚。浒，淡，水域类型有川。泉，河，涧。沼。泽。江。汜。沱，等， 《尚书。禹贡》是我国第一部qu域地理专著！它以天然的山川。河流，海岸为界，将疆yu划分为九个大的自然区。称为九州，又按照我guo地势西高东低的特点!记述了黄河，淮河，长江三大流域间的20duo座山岭!为后shi风水师的“龙脉说”提供了依据、 ， 《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?fei?糠肿槌伞、渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??lan?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽?47座山？是我国最早的一部山岳di理专著？《山经》记载了神秘的山穴？如《nan山经》有“南禺之山……其下多水。有穴焉，水春则入，夏乃出。冬则闭。” 《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文，《地员篇》论述了地势！地形，土壤。水文。并以“五土pei五音”!后来发展为“五音五行”de风水观念!《地shu》记述了土地表层与里层的相应关系！指出“山上有赭zhe。其下有铁。上有铅者，其下有银，”“上有丹沙者，其下有注金。上有慈石者。其下有铜金，”土地de表里关系，正是后世风水师所xiang探讨的？ 《周li》一书记载了与风水密切相关的土宜法!《si徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知qi利害。以阜人民。以蕃鸟兽，以毓草木。”这就是说，以各种土地适宜于各类ren民！鸟兽。草木的法则。辨别shi二土地区域中各物名号!占视人民的居处。知道趋利避害。使人民旺盛。使鸟兽繁殖，使草木生长。 林尹在《周礼今注今译》中、结合风水观念说：“shi二土，古王者feng国时应天上星宿之位分为十二,《春官??保章shi》以星辨九州之地。郑注云：da界则曰九州，州中诸国之feng域于星有分焉、其书亡矣，堪yu虽有郡国所入，度非古数也，今其存可言者，十二次之分也，星纪，吴越也，玄枵，齐也，{女取}訾，卫也。降娄。鲁也，大梁。赵也，实沈，晋也，鹑首。秦也，鹑火。周也。鹑尾，楚也。寿星，郑也。大火。宋也。析木。燕也，按十二土谓应天shang星而分之十二土地区域也!” 不仅《周li》有此记载！《逸周shu??度训》亦云：“土宜天时,百物行治。”可见，“土yi”在先秦是通行的术语和方法, 后世的风水先生很tui崇土宜法！宣扬天地对ying观念、将天上的十二次与地面qu域附会？划分十二区域。作为判别吉凶的yi据, 由此可见，先qin的相地知识为风水术的产生提供了前提。，
八字neng决定你一生的吉凶祸福!但算命大duo数不准，。
找成功人事,他们的例子肯定都neng根据你的问题有个相应的定位,
xing格决定命运有一句话叫!性格决定人de命运,你具有shi么样的性格!你就有什me样的命运，你zhe个人的性格就是不买账？很多人在过去的运动中就被打si了,网友zui喜欢的就是师父用白话讲佛法？因wei现在很多人把佛法讲得太深奥!没人能理解，讲佛法。一定要把它化成ren间法，化成宇宙法，用这种法来促使我们找回原来de本性。找到自己的母亲，实际上，当看dao观世音菩萨自己会流泪!还bu是真正找到母亲，真正最原shi的母亲!就是我men说的大日如来菩萨！一个具有高chao性格的人，他能主宰整个宇zhou、并能让你能成为zi己的主宰!有一句话叫。性格jue定人的命运!你具you什么样的性格！你就有什么yang的命运、你这个人de性格就是不买账!很多ren在过去的运动中就被打死了。性格不好的人就会li婚、有一位听众，一会儿相信，一会儿不相信。这么转来转去，把他的命送掉了，性格好的人。就容易成功，性格不好的人，就不能成功，看看你的一生吧，你如果没有成功。你可以反过来看。就是因为你身上有很多不好的xing格!当一个人成功了。实际上是yin为他有很多好的性格！你们现在成功了。已成为观世音菩萨的fo子,这么有福气。说明ni们已经有好的性格在里面。如果你mei有办法成就一个你所认为伟大的事情！请你用伟大的方法去做wei小的事情，最后你就能做成一个伟da的事情!师父每次给你们讲课的shi候，脑子里会涌现出你们每个人hao的，不好的毛病。为shi么今天要给你们讲这一篇、今天讲的就是把yi切放下！要有真修为。假的真不了，真的假不了。其实菩萨经常dian化我们,是我们不接受。一个法 门chuan下来之后！yi定有法喜在里面，要用zi己已学到的佛学知识!来验证后面到来的法 men,举个例子，一包香菇进来了，你已经知道价 格是多少liao？本来你什么都不知dao的!犹如你现在wen到师父的法 门了,现在跟着师父在xiu了！当你修到一ban的时候!人家跟你说，有一个法 门hen好、你再去看看，那个时候，你要用师fu的法门学到的佛理去验证那个法 门。比如说，我们从来没有卖过香gu，也不知道多少克。多少钱，也不知道shi么品种，什么地方来的。当你已经有了这个xiang菇了，你已经对ta了解了！当你听人说，有一包新的香菇hen好的、你就拿你现在知道的这个香菇的价格重量来验证以后进lai的香菇是真的？还是假的，是好的，还是坏的，验证fa 门也是一样的道理,佛门之中没有取she，修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄，做任何事情，你说绝对是zhe样的？实际上，这句话已经错了。这个世界上没有jue对这个词。没，
反覆无常，容易yu到心理上的瓶颈？比如太担心自己是否可以完成shi掅、因ci错过了良好的时机、或者会将自ji隐藏在角色的背后!像驼鸟一样。希望获得安全感，也不太敢去挑zhan高难度的事物。建议你需yao寻求心理治疗,虽然这些行为对你的sheng活并没有急切的迫害性，但是如果能加以dao正？人生hui比较顺利喔！ ，你好。很高兴帮助你为ni解答问题,疑wen祝你生活愉快!幸福，
不可不信。不可全信，借鑑一xia是可以的，就像有人给你ti醒一下要注意下什么是一样的 ，