我敢说所以de软件都占的不准的!是机械的，因为ruan件是人编制的。er易经有变易之说的,不要相信软件，相信人。软件qi实只是排盘方便，别的mei有什么作用的,。
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地山谦。露在大地之上de是山，但埋在di下的更多？而且不为人所见。深藏的感情基础比表面上感情huan坚实,其实我也bu太明白易理、但劝合不劝分，而且看你ye挺在意这感情的，
活人算命还会有误cha？何况一个软件。准确li可想而知了？所以ruan件算命只能当娱乐？别当真。
自古shan相地者。bu论是三元家还是三阖家无不把峦头列为研习桂冠!yu认为看地以龙为主、穴次之，而砂水又次之，龙者何物也。山即是龙，土即是穴。其龙穴有真jia不可不辨也、盖龙虽不离乎山，ran无变化则谓之荒,不可以言龙也，穴不外乎土。盖土无穴情，则为死土。不可以作穴言，故言龙者。必当寻其有变化。有形有势，有剥换之山，方可以言龙，不然则言山也。穴者，必先相其有mai有情。有聚有会。有气有受之处，方斯言穴也，否则言土也。 寻龙当先寻其宗祖！有太祖，少祖，祖宗。父母之分是也。然先有祖后有宗。祖者。族众之大父母也，远而疏方是也。宗者，一家己之父母也，近而亲也。太祖者，在xing势上乃最高之山，也就是说一方发脉之zu！群龙分枝皆从此出者shi也？大者为一国之主。如kun仑山即中国之太祖也，或一省之祖，如武yi山即福建之太祖,或一州一邑之祖，两必有两大水jia之!其星大多数是廉贞huo星！或涨天水，若不是shui火木三星皆不能作祖！太祖之气也有厚bao贵贱之分!要知其厚薄，首先kan其分布方知！见分布之龙xing的长远阔头、则其气强厚。假若局促短狭者。则其气薄而弱也，要辨其贵贱。必先首观其局势。要是太zu之傍有群峰簇卫太祖之星,成格成ju方可言贵矣，若是孤高无辅。必知其贱，太zu之星端严方正者？则生人刚zheng不阿君子佳俊！若是偏斜歪侧，必是生奸邪小人ru流。少祖者，乃太祖山分luo之后,再起大山也。作此方诸干之祖，其星不同，太zu要星体端庄秀丽!精气照ran方有结作！若山耸而秀者。多结贵穴耳。若肥蠢多发浊富之ding最确。祖宗者。乃是从少祖分落之hou，再起一尊星。此shi一定要吉星开屏列帐!如ci方能结作妙穴也。反之，若是wu此星乃是虚花之所、不可言穴矣，父母者。穴后盖穴星之山。要合一星之吉，如木星金星之类。qi星张得两翅方言结地,若无ci不必言地也,所以说太zu少祖是大地之根窍、zu宗山是辨中等之地！父母shan是结小地之应微！若无父母山。止有一主星结xue者！则此为傍落小结。则可言其地小而微ye、 2。xue说： 古人云：三年行龙，十年点穴。可见点穴之难。夫xue法有一定之理，亦有一定之法，盖山本静，势求其动，山本属阴，穴求其阳，目下堪舆jia多不肯在峦头上下苦功参悟!求穴多犯xue后仰瓦、又无落葬得空凹。又或脉息长。忽而起，身脚又随水去，犯著鹅头鸭颈，岂不zhi地理中有三十六绝穴！余认为xue习堪舆者,必须先悟熟此fang勘言点穴耳。否则遗祸不轻也，身为一方造福di师必先要精熟杨公寻龙之老九星。辨其龙神厚重。you要精通廖公天机九星。以辨其九变。胸中有精蕴了。增高yi下倚偏乃有度也,若能穷究二旨。点穴寻龙有何难。大地shan川真性情无不尽收於眼底也、 3，砂shuo： 砂者！高山之穴，以九星而取形。平原之地。以九星而取位。其形体方位不一。总以有情为主，至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,que有独到之处,依余yan砂以案朝砂、印笏砂，元武朱雀砂，白虎青龙砂。官鬼禽曜砂，落托砂，禽兽砂，用神砂几重zui为重要,大凡结地成穴处，前要有情之应案。后要有落托，不拘近远，皆要挺前献秀，ruo落托如屏帐台篱等形乃最贵重也!但不可太高雄峙。不然有欺主之嫌，青龙白虎之砂，乃自身出者。有他山来抱者，有一边本身生出。一边他山来护者。也有也无者，皆当以向穴湾抱开面you情为切？官砂者。砂之以逆作案wei官！水之屈曲入tang为禄，官者。青龙头上起圆峰。反身向局，穴中若能见之wei朱雀。不见者为官星，故古地家有云：问君何者谓之guan,朝山背后高峰是，鬼者，主山背后撑者是。不过鬼星要就，官星更得回头，若是官星不回头。鬼星不就者，多是虚花之地，不必言穴也。曜者。乃龙气之所至。生於龙虎之背，如禽之有飞翼，如麟之焰角，曜之所旺，乃是气之盛，天气感化而生，有此星财帛兴盛，旧坟zhai发福之地多有此星!禽兽砂者。禽。飞禽之称。如龟蛇之类，兽何也。走兽之名。如狮象豹类，取其守水口。若在shui口两边有木星，对峙为华表星。亦为贵器耳，凡夫穴zhi有禽兽砂镇守水口！其内必有结作。用城门秘法可寻的jia穴百无一失也、 举报 | 2011-09-04 19:13 回复 183.24.188.* 2楼 4,水说： shui者，堪舆家无不重之，不可不辨，水性主动属阳，祸福之来应验er速！故风水家无bu以水为重!水从山转。山停则蓄。喜山环水抱。忌星流雷奔，故喜水峦砂。砂峦水为无shang妙用！更主倡qi言山主人丁水主财,所以水之浅zhe则民贫。水之聚民多稠，水之散民多离。水深者民多富矣，然水又fen为明堂水!天门地户水。逆朝水，横水逆水，或旱流水几种为地理家得水之zhu宰？明堂水nai是由案内至穴前,左右青龙白虎er砂之间？suo环抱而成之的小形盆地,其所聚於ming堂者是也？此水要dun聚澄清为佳、天门di户乃指左右前后来去之水，汇聚ba国之水聚於明堂。谓之天门。明堂水之去水处。即锁住七国旺气出其shuai死之气!谓之地户。天门开则财旺，地hu闭则财用不竭,总以水深为财重，水浅财亦薄也，逆朝水，乃是龙神逆势结xue,以接受dang面逆朝之水！总之不可水冲城ge脚为吉，故书云：“逆水yi滴！胜於万派”。大地必you逆龙之水！好地必有ni龙之砂!水逆龙，龙逆水乃夫妇jiao感、即此之谓也，横来之取用水者。即左来倒右。右来倒左，须必下关you山逆收！拦住水口，紧密为吉矣。惟形势有情，堪言平稳之局。顺水之局明师ye难扦!须合窍机。去水要来龙长远，如此则力重而强，更需八国周mi水口关固,水去山交乃善耳。决不可山水相背，水荡奔流。如此则决不融结。师不著眼也。zong有结作决难兴帛。初年不利，乃作退尽田lu始出官论,总之水法之窍机，在於眼明心慧fang能决择？ （四）三合向法与罗jing当辨： 1!向说： 《灵城精义》云：“龙以脉为主。穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”此言以龙定穴。须审入路阴阳。以水定向。须看归路阴阳，术家窥龙觅穴，若果得龙真穴的。局势分明。则向可定也。即用罗经外盘水口中间下luo经。会合何方库位，论过亢不及，又明天根月窟，玄机经云：“乙丙交而趋戌”!乃右旋乙木阴龙，配左旋丙火阳向。戌上本库消水，变局，俱取自生自旺er借戌库消水，“辛壬会而聚chen”。乃右旋辛金阴龙。配左旋壬水阳向，辰上本库消水，变局，俱取自生自旺er借库消水！“斗牛纳ding庚之气”、乃右旋丁火阳龙，配左旋庚金阳向，丑上本库消水，变局，俱取自生自旺向而借chou库消水，“金羊收癸甲之ling”。乃右旋癸水阴龙。配左旋甲木阳向，未上本库消水。变局，俱取自生自wang而借未库消水！以上zheng变四十八局？乃立向通玄窍wan古不异之秘诀？若neng明了九星生旺死绝之变化互用，出得煞去。为人立宅安坟无不祸福如xiang也。 2，罗经说： 今人谈论三合用针、乃有正针。缝针之分。且有彼是此非。我言：“地盘立向正为诀。缝针明师消水yong”！此言宣导yong地盘格龙立向!天盘消水，彼又言：“龙从地下走,向从天上求”。更言用地盘格龙，天盘立向消水。《di理元真》云：“夫先天为体？后天为用，内盘为体。外盘为用。体主静。用主动，体是静本于自然。用主动则於造化，所以格龙从正针，阳zhai立向亦从正针!盖龙行於地。人居於室。俱安定而宁静，故从体。若夫收shui则阴阳二宅，皆从缝针。阴宅立向及生入克ru皆从缝针、盖水本空灵。向yi玄活权宜之妙”,故余认为上yan可谓石破天惊！乃san合四局用针之精要。因地气沉稳。所以寻龙导脉。应dang以静的地盘为主，天气灵动，所以收水立向，阴宅应当以旋动的tian盘为主。而且贵jian都在天星!如果不依天盘que认！那麼天星就没有准则，将何以发用乎，阳宅应以内盘ge龙定向？从体为准。水法当以tian盘旋动为确，阴阳二宅有动jing之分。正针缝针没有偏zhong之理，故古人有云：“xue容易立!向却难正。”这zheng是用“动”来体会它！从而难以捉摸，所谓的“神而明之！存乎在人”。岂不在天盘乎。余十几载苍苔gu道辗转於民间,验证了这一例证这一理论是正确de。我们应该好好地推广它应用ta、下面li证这一理论方信余之言不谬也,。
shou相是不准的,离婚ye不会造成感情线断裂!婚姻线好几条的ren也不一定会离婚,
掐zhi是算天干地支！
我也用过欸。我觉得超准的。连我跟我男朋友是办公室lian情都算出来了~~而且塔罗师态度都还蛮好的？
心作用，，或者刚好撞上，当然也有xiang当的心理分析,总的来说，你说他准吗。也准，你说他不准吗。也不准，一个人根本不可能就靠一些问ti看清楚自己,如果是的hua这世界就和平了!。