息灾除难的文殊ba字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子。右手持剑。左手执青莲花。花顶立五股杵，头顶上有八髻，表示tai藏的八叶或八佛顶, 此八字咒的ming称由来！zai《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时,依其「真言字shu」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」， 经典出处 1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 此咒在《大正cang》中。至少可见于如下五处经典： （1）《大日如来剑印》 （2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 （3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 （4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨jing》 （5）《宿曜仪轨》 持诵功德 （1）可除七种灾难,日月薄蚀，五星违失常度。兵贼竞起。水旱不时。风雨失度，五谷不丰， （2）能利益怜愍一切有情诸众生、断三恶道，作一切安稳法。如佛现在处世无异禒 （3）duan三界生死。若有忆念，一切所愿jie得圆满， （4）除病，除一切诸毒。和怨家，得无畏，脱兵伏难等功德， 为保平安及对消业chu障，治病求富贵，用〈八zi最胜大威德心真言〉。而大威德明王即是文殊菩sa的忿怒身。此〈八zi最胜大威德心真言〉的名称!出自上述第三经，ling有〈八字大威德心真言〉之名、则出自上述第er经！ 上述第er经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者。在家迫迮作种种jia业,但能忆持不忘。依时念诵，随分bu阙供养少多、亦得成就，」此咒在任何qing况下都可持,忙碌的ren更适合持此咒, 《文殊八字咒》解读与解析 简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫？
那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛mu”）？ 佛jiao密宗中!用一个梵字biao示佛,菩萨等诸zun所说真言或代指某一位佛、菩萨或护法，该字即被cheng为种子字、诸佛，菩萨。护法圣众之种子字来源有六种：（一）采qu真言之第一字!例ru胎藏界大日如来之种子字Om!（er）以真言中的根本咒字为种子者!如地藏菩萨种子ziHa？(三)用真言最末一字为种子者，如金刚界大日如来之种子字Vam。(四)取梵名首zi为种子者,如文殊菩萨之种zi字Mam、药师fo之种子字Bhai、(五)qu自与本誓相应之用语!如圣观音之种子字Sa。系取自 samanta-mukha（普门）一语？(六)真言yu梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字hrīh，除一尊ge别之种子外,另有共通于此lei诸尊之种子，称为通种子。例如金刚界五部。ge以其主尊（大日,阿閦。宝生。弥陀，不空成就）之种子为其ge部之通种子,又种子并不xian于诸尊所用!一切法门xi得建立种子、如五大各有其种子：地之zhong子为（a阿字门）!水为（va缚字门）!火wei（ra啰字门）、风为（ha诃字men）、kong为（kha佉字门）！此外。shu写种子之曼荼罗。称为种子曼荼罗。以种子观行，则称种子观。 就如同wo们中国把孔子！孟子合称“kong孟”。老子和庄子he称“老庄”！李白和杜甫合称“大li杜”、李商隐和杜牧合称“小李杜”一yang！用yi个字指代一位名人或名家！就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示？是一样的道理。。
文殊八字，六字大明，。
您好。很荣幸回答您de问题？以下是我做的分xi, 希望答案您还满意!应作“八字箴yan”、全文为“般若波罗密多心jing”。 网上you文章关于对它的介绍：此八字、乃悉迦世尊。直指众生。返本还源。离sheng死到涅盘之心法也！梵语般若，华语翻为灵光，即是吾人与一qie众生的本觉灵明妙性,今寄居在六根men头照境!见色闻声等是也，奈zhong生而不自知此性？上与zhu佛圣贤同一理体？故谓之迷。而被声色所染，变为业识，故谓之众生。若人能悟此理。而回光返照，即转此识wei灵明智光也!梵语波罗密，华语到彼岸，梵语多字，华语言心字。因我佛zai常寂光中！见诸zhong生迷本灵心，堕识造业。轮回生死海中。何时得脱，故发同体大悲降生世jian。开此般若法门。使一切众生，悟生来死去之路jing、意谓人生世上，父母未生前，当人这段灵光。从何而来耳。奈因此光，本来周徧法界，由最初一念着境。随落胞胎，揽父mu赤白之遗体？随成四大之色身，好譬如月印水。一迷此身为身，即有眼耳等六根，便着色等六尘。中起贪爱之想，即为六识。而成十八界。即将此光而染成sheng死之妄心，便遗自性涅盘之彼an？而流落生死苦hai之此岸也,故佛说般若波罗密duo！即是教众生这段灵guang？莫贪这生灭色身。倘内能离身。外便脱色。中识自空，心空及第，即是离生死岸也。此分别之识一空，即眼等六根门头，此光本与太虚he融一体，若人鉴此真空实xiang，即是回光返照。谓回本来之心光，而返归自己法身。涅盘之彼岸。法身者，即万法之身本也，盖wu人被身心世迷之既久!故不能省及无极，一气未动之先。天尚未开，地且未辟，彼时岂有si大色身否？只一道灵明妙性er已、故谓之一本，后一气终分。三才方立，故谓之万殊，今就万殊中。欲返归一本，故将当人此灵光，默默和之本来。好似以水会月。又相似以水投水。如空合空，了无二相，回归元宗。如是生灭垢净，当下了不可得，即是登彼岸去矣，始信ci般若波罗密经!是教众生ban若灵光返到涅盘彼岸心的法门？真实不虚，外加心经二字，乃华梵并称。使人易明此心经，乃我佛大慈，教吾辈灵光。急离此an生灭之色身？而超乎tan嗔妄想之爱河。立登目前真空涅盘心之路径ye！密祖老人偈云，修行无别修，先要识路头。路头若识得。生死一时休， 另有诗曰:观自在菩萨 行深般若波罗蜜duo时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃？
我反正每天功课先念《大·悲·咒》求观·世·音·菩·萨增加能量？然后念《心·经》求观·世·音·菩·萨kai智慧!然后念《礼·fo·大·忏·悔·文》消除孽·障，然后再根据日chang需要选择《十·小·咒》来念,最后念·佛·教·经·dian·组·合（小·房·子）来超·度找我的冤·亲·债·主、wo已经这样念·经3年了，今年才梦到观·世·音·菩·萨来看我、好高好高。在天上踩着莲台很好kan！莲台下还fei过一只金凤·凰、我yi经超·度走好多灵·性了？消了好多好duo孽·障，经chang都有感·应的梦？以qian身上的一堆毛·病早都好了!，
ni想做蒲松龄第二嘛!
《文殊师利宝藏陀罗尼经》!
一着不慎。满盘皆输 形影相diao!孑然一身 一夫dang关!万夫mo开 一日为师？终身wei父 一叶障目！不见泰山 jun子一言。驷马难追，
允yun(三声)许!
这个字 是仙字的异体字 《广韵》许焉切《集韵》《韵会》《正韵》虚延切！音轩，轻举貌。《鲍照·书势》niao仚鱼跃! 《说文》人在山上也,与屳字不同，龙维基注：《康熙字典》承《字汇》,yi“屳”（上为“入”）为“仙”异体。可互参，。
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