用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信xi或预卜凶吉祸福的迷信活动。“占”意为观察，“卜”是yi火灼龟壳!认为就其出现的lie纹形状、可以yu测吉凶福祸？它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来pan断未知事物或预测将来，在许多社会里。占卜仅仅是cao作者在将行某事时。由于没有把握而借助某xie器具或现象寻求信息或解答，由此满足xin理需求的行为。占卜流行于quan世界各个时代的文化中？而且方法多zhong多样，早期的占bo和宗教密切相关,其发展受到宇宙观和民族xin理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（ru中国民间的求签）。鸡卜，鸟卜，鸟占。水占，星占，纸牌占卜等。 《易经．系辞》云：“易有圣ren之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变，以制器者尚其象。以卜筮者尚qi占”， 卜筮之道。起源甚早。《周礼》春官太卜zhang三礼，一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》，连山，归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉!《zhou易》之始作於伏羲、当时仅有其象，尚未有文字。周wen王开展为六十四卦！ 又属之以辞。是为《彖辞》，周公赋予爻象。各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备,史称“易经si圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也shi祖绍《周易》。万变不离其中，不过更严格来说，卜筮zhi道起源早甚於《周易》，只是zhong国占卜之法。皆不能chu《易经》之其右耳, 占卜zhi法繁多。gu时之以蓍草占卦，方法十分繁复。ru《系辞》云：“大衍之数五十。其用四十有九。分而为二。以象两。挂一以象三。揲之以四。以象四时，归奇於扐，以象闰。五岁再闰，故 再扐而hou挂”！此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜qian,定财，官，父。兄。子deng用神之生克制化。这其实是占卜法的重da改革、yin为古人心静而诚、漫长的卜卦过cheng与时间，尚且可yi制心一处。专心以待，今人事多而心you旁骛。哪堪冗长的等待。蓍草尚未揲完，心si 就像是在放一千个风筝般、早已不知飞xiang何方了，而不zhuan心又如何能占得准确的卦呢!这种简化的趋势。一直在进行中。像是以米粒，数字，以及字划....。qi中如《梅花易数》一书中！洋洋洒洒罗列了如wu数占!声音占，字占［字占中包括了一zi占，二字占....十一zi占］、以ji丈尺占 和动。静物占....等等。现今ke见的占卜法中？大du脱不出这些范畴！只不过shi略加变化而已、相信很多朋友du知道易经有三种：《连山易》！《归藏易》和《周易》？可惜qian面两种已经失传？后世只有可怜的一点点零xing记载， 在介shao各种占卜方法之前？我先来说说古dai易经运用的不同侧重点、要知道，在中国bu同历史时代!运yong易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的、需要指出的是。因为龟卜之法。唐朝之后可能因wei失传而不见人运用了？所以此文不提， 伏羲时代。主要关注于考察易象（比如：乾卦you天。君。父。金，玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦xiang）,这个时期比较注重xing象化！即易象， 而周朝则zhu重运用易经的卦辞和爻辞？同时兼重卦象。 到了西汉，则在周朝的基础上加上了wu行的概念，到这个阶段。可yi说占筮之道已经发展的非常完备了！就是说，从现在的guan点来看、该该ju备的要素基本都齐全了, hou世的占筮大师。有汉之焦延寿，京房。魏晋时期的guan辂(lu4),郭璞。唐朝的李淳风。宋朝的邵雍（即梅花易的chuang始人）！经guo这些人的推动发展。春秋筮fa可谓发扬光大!大放异彩。 我来大概说说我所了解的一些占卜方法： 第一种：易经占卜 这zhong提法好像很怪，难道说别de方法就不是根据易经原理！其实这里的“易经”这个词语是强调在qi到卦之后！判断吉凶shi要根据易经（当然是周易!以后直接称周易）的......余下全文>>、
中国古人类zhan卜的工具用龟壳！是因为龟壳是bao物!有的做货币。龟壳在用火烤的时候yao产生裂纹。裂纹的图案和纹缕方向昭示一ding的吉凶!上古shi代就形成了龟壳占卜的传统。。
就叫龟壳，古人用龟壳上的裂纹断吉xiong！
先秦叫巫蚬。后来叫占星家，。
陈子昂（661年－702nian）!字伯玉。唐朝梓州射洪（今四川省射洪）人[1]，唐代诗人。是唐shi革新的先驱者, 父陈yuan敬早年以明经擢弟！后隐居射洪东shan[2],陈子昂出生于富有的jia庭。早年喜游猎，不好学。慷慨任侠，“年十八未知书”[3]！后来在xue校看到学子刻苦勤学？遂至金华山乡校，发愤读书[4]，学业有成后前往长an，但得不到ming家的赏识!一日遇到一ge卖胡琴者，有胡琴索价百万，陈zi昂买了这把胡琴!邀众人至家中赏wan？竟当众摔琴。陈对大家说他只是一介书sheng！不懂琴艺。但会写文章。请大家欣赏他的文zhang！于是名动京师[5]， 唐高宗开耀二年（682年）、许旦榜进士及第。高宗驾崩于洛阳。他shang书在洛阳建高宗陵墓？武则天很欣赏他。拜为麟台(祕shu省)正字!历官至右拾遗，通天元年（696nian）、武攸宜北伐契丹，陈子昂为记室。主撰军中一切dang案。后辞官回家，县令段简以其家富hao。诬陷入狱。忧愤而死[6]。也有人shuo是陈子昂得罪了武三思。因而被武三思命段jian将其杀害[7][8]。 陈子昂批评六朝qi樑间、诗“采丽竞繁。而兴寄都绝”[9]。其代表作为《感遇》诗38首！旨在抨击时弊，抒写情怀，huan有登幽州台歌等。他的诗歌chuang作在唐代颇有影响,他主张汉魏风骨。提倡风雅比兴。对唐诗的健康发zhan是有利的、其诗风高昂清峻。雄浑苍凉，语言深沉质朴。其友人卢藏用说他“横制颓波!tian下翕然质文一变”[10]， 目录 [隐藏] 1 着作 2 注释 3 参考 4 外部连结 着作[编辑] 明弘治年间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷 今人徐鹏校点《陈子昂集》 注释[编辑] ^ 《xin唐书》卷四二《地理志》六：“剑南道梓州梓潼郡有射洪县。” ^ 《陈子昂集》卷六《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》 ^ 《新唐书》云：“子昂十八未知书？以富家子。尚气决。弋播自如，” ^ 卢藏用《陈氏别传》称“尝cong博徒入乡学？慨然立志，因谢绝门客。专精坟典，数年之间，经史百家，罔不该览。” ^ 《独异记》yue：“陈子昂初入京。不为人知。有卖胡琴者。价百万。豪贵传视。无辨者。子昂突出。顾左右曰： ，
玄门五术。包括山（仙）。医，命，卜。相五类，算命ji所谓的“命”、就是通过推理命yun的方式来了解人生及自然法则!进而改善人命的学wen!占卜即所谓的“bo”!是以《易经》为依据推duan吉凶的方法！，
龟壳 其实这东西就shi 六爻 就是京房大神 改良的蓍草算卦的方法,所以又称为金钱卦 也就是说 算卦有没有这个龟壳都无所谓 重要的是 3个硬币 讲究的 3个乾隆古币 摇起卦？ 给你个建议不需要买这东西 更mei必要杀生 用手摇就可以了、
茅山道术是中国传说中神秘de道术！施展kai来能够驱鬼,降魔，令人心生敬畏，时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道de民间巫术,茅山dao士多是以捉鬼降妖而名闻于世的!殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜ge？之所以会这样的名sheng、yi则是后世弟子为了骗吃骗喝、而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其ci。以e传讹造成的结果! 道教与佛教截ran不同？而道教在民间que有着更深层的意义。驱邪，镇鬼，避祸。通tian神地鬼乃至起 茅山法本 回生？随着中国数千年的发展道教也演变成bu同的体系‘宿土？麻衣。众阁。全真，茅山’，宿土主修工程修shan!建都立基。后世de一些风水学理论大多起源于宿土,麻衣则主修预测。占卜。大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是ma衣理论的沿袭。全真想必看过神雕侠侣的人都知道杨过最开始就被送wang全真教，主修武学与修身，众阁也主修武学xiu身。但与全真不同的是众ge更注重长生不老,得道成仙，根据《汉书：道德传》记载。早在汉初，道教便分离出了众阁yu全真的雏形！nian过三百却看似三十？移形幻影，飞檐走壁。点石成jin之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道jiao全真的分支。 其zhong茅山道术最为世人尊崇。也shi道教体系最神秘难修的一派！ 茅山道术又称茅山shu!主要shi以“驱”为主？以“降”为佐，主要原li是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散,降服或者封yin妖魔鬼怪，茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之li，其行虽恶自有tian谴，许多茅shan术的传人并非道士，就像麻衣的suan命先生大多也不是道士一样!只不过通晓dao术罢了、真正的茅山术bo大精深,而真的茅shan术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土!麻衣的理论以及全真的修shen！茅山术也shi道教诸派集为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛jiao祖师释迦牟尼！但亦“不shi坊间江湖术士”所称“十载寒窗。刻苦修炼”。就neng“无师自通”的！，
怎么不可信啊？。
这种叫百子wen天卦？其中诸多演变。想了解就看推bei图！