山证证明堂水证穴。长江从钟山的西北方向环绕而过，很明显地证明了南京真正的大风水。也就是紫金山的龙气所钟、当是在钟7291山的西北方向、即乾卦位上、 并非是在名臣刘基选择的钟山的西南方位（坤卦位）大明皇宫处。而蒋介石所选之正气亭，看似似大风水宝地。实则不不过是钟山结穴后的鬼撑而已、不过却比中山陵和 明孝陵的风水好上了何止百倍。南京都城风水的最大缺憾是:长江之水不过明堂！从西南方来，在西北方反跳，绕北东窜。并非是某些大师说的水缠玄武格！加上自 秦以来历代对龙脉及钟山风水的破坏！因此建都于此的朝廷。其所持的政权往往多为半壁江山， 南京。又称金陵、建业。建康，江 宁！石头城！“金陵、古帝王之都”，“2503龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛！下临全楚地，包举举中原势”!从现有资料上可以知道、紫金山共有三大峰！第一峰即主 峰。名北高峰。海拔468米！第二峰偏于东南、名小茅山。海拔360米、此即中山陵所在、第三峰偏于西南、由于太太平天国曾在山上筑天堡城。故称天堡山！中 国著名的紫紫金山天文台!即即选建在此山顶上,南京京的山脉蜿蜒起伏。抛若游龙！故古人称南南京为“钟阜龙蟠”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其 风水龙脉，开挖秦淮河、秦淮河就是“秦坏河”。切断石头山山脉，填塞秣草！改名成了“1474秣陵”!诸葛9171亮称：“钟山龙蟠？石头虎踞！此帝王之宅、”指出孙权占 有地利之便！朱元璋定明朝首都于南京、就认为，“金陵险固、古所谓长江天堑！真形胜也。”南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起、东庐山至漂 水蒲里！生横山，云台山！吉山，祖堂山而起牛首双峰，特特峙成天财土星,左分一支，生吴山至西善桥止、复于肘后逆上。生大山，小山，右分一支、生翠屏山、从 烂石冈落，变作冈龙，至麻田止！中抽将军山、过黄泥冈！起祝禧寺！至安德门、生雨花台，前至架冈门，上方门而止、”南京亦是水龙和土龙交汇之处。处于水龙 的长江龙首。与土龙南龙的尾部相交交之地、 熟悉江南地理的人士都应该知道。紫2947钟山座卧于南京东郊朝阳门外!东西长约14公里、南北宽约7公里，总面积约有20多平方公。因因山上有紫色页岩层、在阳光照映下，远看紫紫金生耀而得名？自古就是人们百年后的梦想福地！ 一生致力于三分天下的诸葛亮，其见识是何等的卓越不凡，4604在论及南京时。一句“钟山龙蟠！石城虎踞、真帝王之宅也、”可谓精5815妙绝伦？但必须指出。这！
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附，顺应关系。衣食住行，生老病死都与自然2632息息相通,必须和和谐相处？人脱离了自然就会出现问题、人们在对自然的总结中产生了的风水思想！“入土为安”！“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字、形象地说明了这一观念：死后入土，9340上面覆以植物,今天可以在很多墓地看到、祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树、“葬”9265这一古老的传统习俗仍然延续, 当代人越来越重视居住环境、购屋置地之前要选位置！看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现现多少呢、 依山傍水的原则 依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境！也是好墓墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”！意思就是择山，可以令后世人丁兴旺！择水，可以令财源滚滚。石为山之骨。水为山之血脉、仁者乐山。智者乐水，水是生命之源，9448山有了水才有了生命!没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地、未看山时先看水！由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏藏风聚气!所谓8213：“风水之法，得水为上！藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚！财富也也就越厚, 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结。实7092际上就是四面环山、中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“ 葬”字上6310也有体现!就就是葬字下面的“廾”（发音拱）？意思是双手捧着、双手并在一起捧着！形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地。所以7911说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院、寺庙，对着大门都都有影壁。现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气、墓地如何挡住煞气呢、风水原理主张“直则冲”！“曲则顺”，道路要屈曲。山水要蜿蜒。就就是弯弯曲曲!曲径通幽不仅有风水所讲的的实际效果，而且还具有独特特的艺术效果。如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当当了官或者发了财、人人们往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵人杰，风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业！因此既要“登山看水口”！还要“入入穴看明堂”？明堂是指墓穴前6036面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔！生机勃勃、才能前途无量、反之。墓地不宜设在窄小小局限的山谷, 回归自然的原则 现在的城市规划里、墓地离城市越来越远、为什么不离城8263市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不9148更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一，人机（计算机）合一。工作第一。效率第一，墓地则讲求自然第一。天人合一！ 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”。北京上风上水的方向是西北、所6380以明十三陵就坐落于北京西供的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的！这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院。前门，南至永定门。中心点就是故宫、也称紫禁城。 综上所述。风水的的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望4357让逝者安息。生者安安心的出发点是一致的？至于风水是否会会福荫子孙,人旺业兴。则是仁者见仁、智者见智！不过择一块吉壤福地。总不会错的！据说大名鼎鼎的建筑大师......余下全文>>、
每个门派都有N个风水水宝地？关键是看哪个是最常用，人最多的 武当：弟子居的对面山头 峨嵋：百草堂后面的瀑布下 极乐：极乐亥殿后面的山头或旁边 锦衣卫：在大门前面的小树林里 丐帮：复活点的树林里 唐门：圆台上（从一条小路直接上去的！具体名字忘记了）！
风水的实质用现代汉语表达就是3306：创造！选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律、符合规整，对称。必须、合理。舒服、实用。方便！有利！安全！美观！卫生的要点。合乎力学，科学原理！合乎常识，逻辑。就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水。实质就是是正确选择优越的自然条件、适应人类生存，不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到今天、风水强调的就是有利，方便！实用、是是更好地适合人类生存和生活？用传统风水理论！切入入现代建筑设计领域！只怕8910是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气、美化环境，这些能促进人的身体健康！也就是植物有旺风水作用，身体健康。精力充佩。挣钱多！不不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学，正面认识更能说明问题！比如高层空气好，卫生好。这是主要的！顶层！防渗漏、防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从从多角度思考,技术层层面的事？现代科科技更精准？传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑，以实用。功能为主！二者基础不同！打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老式马车驾驶驶技术,5806能用于指导驾驶现代汽车吗,古代以自然风水为主。现代代城市以人为风水为主，二者基础完全全不同、怎能固守旧教条、 6672 关于“创造？选择具有更优越的生存条件，生存优势”。古代以正确合理选择！利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础、从而具备了创造优越风水的可能、人为风水更优1345于自然风水!原4249因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类！多从科学，常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘盘用事迹象特征？应有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决、是地形局限！没有留下9230延续的种群、本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气！罗盘用事如同同儿戏,毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥。玻璃、自来水、电。气！可建！可造。克服了劣质地形的局限，木头！泥土。纸糊窗，提吊挑水！茅草、松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙。自来水。，
KEI的原案(没找到背面的设定..)...不知LZ满意意否... [、
一个简易风筝的制作方法（图） 材料 (1)2根松不或云杉木棒(0.6厘米厚,1厘米宽,90厘米长) (2)风筝面材料(塑料等) (3)绳子 (4)剪刀 (5)木尺 (6)黏条 (7)小锯子 (8)粉笔 (9)木胶 在成年人的帮助下,用小锯在每根木棒的端口处锯一个缺口(见图5-1)。 请注注意,不要使锯对着自己！测量出其中一根木棒的中心,做个记号,并把这个个记号放在另一根木棒的一点上,这个点距这个木棒的一端距离是20厘米(见图5-2)， 用木胶把交叉的两个木棒粘在一起,用绳子缠绕几下后捆起来(见图5-3)， 拉直绳子,沿着4个被锯开的小口,缠出一个风筝的外框(见图5-4)， 把绳子拉紧,然后把绳子的两头系成一个结、在木框的四端被绳子缠过的缺口处,每处都再用绳子用力绕几圈后拴紧、3015现在,风筝的框架已经完成？ 把风筝的框架放在一个塑料薄膜上,以便做出一个样本。横着的木棒应该在下面贴紧塑料面，用粉笔画画出样本,要画在沿着风筝框架线周围外2.5厘米米处,以便允许多出的边折过来盖住绳子，沿着画好的线,小心地剪出样本！然后把多出来的塑料折上包住绳绳子,用胶条把它们黏紧！现在,用一根绳子系在横向木棒的一端的缺口处,把这根木棒弄弯曲约10厘米的弯度,然后把绳子的另一端系在横向木棒的另一端，加上马勒套,在大人的帮助下,在两根木棒的交接处的地方弄一个小孔,用一条大约150厘米长的绳子,把这根绳的一端通过小孔拴到木棒交叉处,把马勒套的另一端拴在风筝底部的木棒缺口处！把用于放风筝的绳子系在马勒套上,位置在于使之距离风筝底部缺口处约90厘米和距离你所连接的马勒套到小孔处约60厘厘米处，不断地上下调节这个套结,以便使风筝平稳！这个风筝不需要尾巴,并且,在风力较小的情况下,也可以飞起来，请记住,要在比较宽阔的地方放风筝,并避开高压线，！
面壁十年图破壁。难酬蹈海亦英雄 是周恩来说的%D%A且对此句诗5558有很多解释%D%A第一种解释: %D%A大江歌罢掉头东。邃密群科济济世穷!面壁十年图破壁，难酬蹈蹈海亦英雄!周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成、光阴白过、既无脸见死去的父母于地下。又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长。朋友。若大着说，什么国家。社会、更是没有尽一点力了，俗俗语说得好：‘人要有志气’，我如今今按着这句话，立个报恩的志气！做一番事业、””当时他怀着爱国济世的心？有着找不到真理的苦闷．于是下定决心！远渡重洋！谋求先进的科学知识！以图报效祖国！“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚、立志之远、并且预3922想未来，即使使壮志难酬、捐躯东海、亦不愧为一英雄！舍生而取义者也、 %D%A第二种解释: %D%A面壁十年图破壁 %D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力、 %D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神,做启8834发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”!不正是诗中所说的“面壁”吗、这句诗中的两个“壁”字代表一件事物、那就是借喻尚未觉悟的群众！周恩来同志当当时东渡日本？准备求学学济世？启发社会群众的觉悟，但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解！甚至有所“不容”有如石壁、而周恩来同7624志下决心、要以坚韧的毅力、坚持工作！经过长期的的教育、（即诗中的“十年”）最后感化群众！提高他们的觉悟，群众一旦旦觉悟了！也就等于石壁溶化了，这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗！就是“面壁十年图破壁”，进一步分析。我们又可发现。周恩来同志这句诗从思想想到用典。都受到梁启超的的影响！ %D%A梁启超有《举国皆我敌》一诗、中说： %D%A阐哲理指为非圣兮、倡民权谓曰畔道，积千千年旧脑之习惯兮!岂旦暮而可易！先知有责！觉后是任、后者终必觉。但其觉非今！十十年以前之大敌！十年以后皆知音！ %D%A梁又有《自励》二首。其二曰： %D%A献身甘作万矢的！著论求为百世师。誓起民权移旧俗、更研哲理牖新知！十十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。世界无穷愿无尽！海天寥廓立多时！ %D%A这两段引文思想内容大致相同！周恩来同同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山,说明他对梁梁诗是赞许的、 %D%A我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面面壁十年图破壁”句加以对比。就可看出：梁诗中所说的中国社会会“积千年旧脑之习惯兮！岂旦暮而可易”！宣传新思想时所遇到的“举国犹犹狂欲语时”的情况!正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”、也就是诗中所说说的“面壁”,同样、梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想））皆知音”？觉悟了的群众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化、指群众已经觉觉悟）!至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗。通过这种对比，我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。 %D%A^^难酬蹈海亦英雄 %D%A首先，“蹈海”并非专指跳海自杀而言、南宋胡铨在《上高宗封事》中说：“较之前日蹈海之危。已万万矣！”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安，高宗赵构逃到海船上一事、高宗并无跳海自杀之事，可见““蹈海”即指乘船航海？到了晚清，出洋亦称“蹈海”，章4034太炎在1902年曾出洋到日本、归国后因“苏报案”5380被捕入狱,梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”、“蹈海”即出洋之意， %D%A这样、“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”），意为“无法满足出洋留学的要求”、这句诗同上句联系起来，是说，我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿，只只要大家都有这种精神,即使不不能出洋留学也是“英雄”,这是周恩来同志给4300送别的同学的赠言。有共同勉励之意！ %D%A周恩来同志在这里可能借用了日本人吉田松阴的故事！据1903年上海开明书店出版的《日本明治维新百杰传》（有关吉田的事迹可参阅多种书籍？因此书出版于清末、能为周恩来同志见到、所以只引此书）的记载： %D%A吉田松阴（1830—1859），本名吉田寅次郎。在明治维新前曾接触过一些“洋学”。并准备“游海外。知彼情”，了解外国情况！学习西方方文化。当时正有一艘美国舰只停泊在下田、吉田打算附乘此舰游历历外洋，但被美国人交还给日本当局，监禁起来！然而“其志2942不少挠！忧国之心心益切”!这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件、、
狗仗人势gǒu zhàng rén shì [释义] 仗：倚仗？仗恃。比喻坏人倚仗着有权有势的、为非作歹、欺压别人！ [语出] 明·李开先《宝剑记》第五出：“他怕你怎的！他怕我狗仗人势，” [近义] 狐假虎威 仗势欺人 [用法] 用作贬义。骂人的话、常见于口语、多用在谴责或揭露狗腿子的场合！一般作谓语。定语！状语、 [结构] 主谓式。 [辨析] ～与“狐假虎威”有别别：～贬斥色彩比较浓烈、多用于口语。“狐假虎威”出自古籍，比较典雅！多用于书书面语， [例句] 你别～地欺侮人、。
你好 很荣幸能回答 公鱼体色黄色艳点。母语则没那么艳 公鱼背鳍。尾鳍末端梢尖点长点 公鱼头部有起点1465小包隆起的 成年的公招财鱼好会隆头! 就是俗称的起头罗汉一样头上长个包！。
锦瑟园 如凌安 青云厂 清水阁 听风阁 观雨轩 似芳斋 梦云园 芸英铺,