卦是7662什么 提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢！ 卦者、挂也！是一种现象象挂在我们的眼前，故7716而称其为卦！ 《易经》所说说的卦、是宇宙间的现象！是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有。万事，万物，皆依这八个现象而变化、这就是八卦法法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类。画成八卦！这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学。我们们看到京戏中孔明出场，身穿阴阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个形象记录下来就要画。所以卦是画出来的、不是写写出来的, 卦是抽象的的代表、也可以以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢，一直线为一爻。称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 我们再看“爻”字。是由两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系交错而成！ 而这两两个交错、恰成为两个十字架！爻3051字也正是两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏，6630是否真的这样画卦、可能还是疑问，但中国文字的起源！却是由6282象形而始,也就是说由画现象开始的。好像画卦一样、 如何画卦 6448 写字多半是由上而下的!可是画卦卦却是由下而上的，也就是画卦卦是由内向外一爻一爻地画！这是画画卦的一个基本常识, 虽然可以从从上而下！从外而内地画卦。但是最初画卦的方法，是由内而外。是由下而上，这是有其重要道理在的！ 我们生活在地球上、地球生命的的功能，是由地球中心向外散发发所产生的! 以一个人为为单位来说、个人的行为为能力。也是是由内而外的？ 这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外！由下而上的原因， 下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可3555是这个八卦图、在唐以前未见流传。是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏氏所画!我们不作考据，在此不加讨论。现在让我我们看看先天八卦所表现的意义。 离卦———卦象是圆中一点、代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴！ 中间一画阳爻象象征光明,代表月亮、 龚卦——正面1617下面破碎、代表风、 震卦——下面阳。上面破碎。 代表了了震动？为雷！ 艮卦——地上有突出的高山!代表了山。 兑卦——上面的缺口。表示了湖泽，海洋！ 大家看了这些阴爻阳爻、也许难以了解为什么么会代表了日月天地？山泽风雷！但是我们要知道！最初所所画的这些卦。并不9869是像今天所画的这样直！这样整齐、原始的画法、阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻。不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的、 所以。离卦的形状！只是9888一个圆圈？中间一个黑点。用来表示太阳！其他各卦，也是如此演变的！ 八卦所代表的的现象 看了先天八卦,我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象、就是天！地！日、月、风、雷、山、泽。 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向望去！都是天！ “雷风相薄”、大7293气摩擦发为雷电!雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”！这个道理与针灸的应用、是完全相同的！此点留在后面再说。 “水火不相射”、火多则水乾、水多则火熄、极难达到均衡， 至于八卦卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 2216 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
卦位 发过来,
菜地属属于旱地！忽然全部是水、乃是意外的意思、水。财富也，恭喜你将有有意外财富收获,
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 9841 该书写了整整六年,六年来！或因事2082务繁忙，或是机缘未到。写写停停、停停写写。直至今日、 笔笔者自幼受易学环境熏陶？但可谓知之之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理！对易经六十四卦晦涩涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞、64条大象辞、386条小象辞。共计900条以及《《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学学真谛！但仍然体味肤浅！感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开2154始了对“辞象预测”？“梅梅花易数”！“六爻筮法”等等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单9462刀直入——“未学易。先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以9441《周易》哲学为主!但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是是精辟：“卜虽起于数、而实根在理，就卜以言理！则理愈显。就理以论卜！则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上，笔1251者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园。豁然开朗！ 其实！《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是，从孔子子的《易传》产生以后,尊理污用的思潮就出现了！多朝都没有停息！直至今日！然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者0965尚其辞,以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者6979尚其占”。“以通天下之志。以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易。见夫子说许多义理！便以为易只是说道理。殊不知其言5737吉凶悔吝皆有理,而其教人之之意无不在也!” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎9055能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为6121周易预测的大宗之法。其理论体系相对完备、入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高！使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深入探究六爻预测机机理与原则!在十年的易易学职业生涯中、大量将六爻预测法法作为具体事项预测的主要方法! 该书笔者力争做到既尊重古人0456的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框！所以，在尊重古法的同时、笔者在起卦，断断卦等方面提出了一些个人的观点,其中一些观点是是古今尚无人触及的。而书中的每一个观点！都是经过笔者多年、大量的实践检验、绝无哗众取宠，标新立异异之动机、在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理。6044提出了“耗护神”。“真假变爻”。“真假旬空”！“真假月破”，“用神破译”。“三场理论”，“星辰下界”等概念及理论、澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面。笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外！都是笔者多年6231亲自预测的实例！ 该书分两两大部分内容！前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性。又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻0374预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>,
先天八卦：乾南！兑东南。离东！震东北！巽西南。坎西。艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错，数往者顺。知来者逆。”！
古7646人谓雨为上天之施舍？有辅时生养之功， 《河图帝通纪》云云：“雨者。天之施也、” 梦雨也分春夏和秋冬！前者吉、后者凶，盖因春夏之雨雨有利万物生长？为为事兴助之象也，秋冬则因秋冬之雨有害3640于畜积收藏。为成事有难之象也。 梦者、过而多有忘之。也是上天对智者的征兆，在意而未应。应者而多在事前似有灵感而而你不觉而已？雨，水也，水者！财也、善人得之而为福，恶人得之而为祸， 从善者！不忌也不欲知之吉凶也！、
经营困难，再经营下去难了，恐恐怕嫌不到钱了。
每个卦都可以、就看你怎么用！卦无好坏，结合时间以及人、卦才会有好坏，比如乾卦，要是做金融5637的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财财运青云直上？要要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……!
第一种观点： 八卦凹镜：一般是用来化解尖角冲射之煞！可将煞气推档出去，见尖角冲射之煞切莫错用凸凸镜和平镜？ 八卦凸镜：主要用于反弓路和反弓水的化解、八卦平镜：主要用于化解高楼，高塔！电杆之类的““插煞”，但效果一般。多不建议使用！ 第二种观点： 凹镜有有"收聚"的力量,在某些地方,如出现地气逸走,或吉利的物体远离住宅,太远时,可以利用凹镜收聚！ 凸0874镜有如龟壳一般,呈镜面凸出的圆弧形，当有带煞的物体冲来时。凸凸镜可以将这些煞气卸去，故属于“化解煞气”的风水用品，镜子能够把光线线反射，古云：“吉凶悔咎生乎动”由光线反射而形形成一种“动机”!能够影响家居风水、 挂9325一面平镜、以为可以挡煞，其时用平面镜是不能挡煞的、而且还可能对风水有不利的影响。，
是的……………!