解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写写了整整六年、六年来，或因事务繁忙，或是机机缘未到!写写停停，停停写写！直至今日、 笔笔者自幼受易学环境熏陶!但可谓9451知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞、386爻爻辞！64条大象辞、386条小象辞！共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅、感觉迷茫！ 在这种背景下。笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等等预测体系的研究，走进了6784周易的应用体系、品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主,但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有4922些与筮法有关？因此对筮2078法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理，就卜以言理。则理愈显、就理以论卜。则卜愈神”！ 在对周易应应用体系了解的基础上！笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园。豁然开朗、 其实！《周易》是为卜卜筮而创、历史和现代包括宋代代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是。从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日、然而！殊不知孔子也也是信奉卜筮的！在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞。以动者尚尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”、“以通天下之志、以定天下之业，以断天下之疑0771”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便9025以为辱累了易。见夫子说许许多义理？5283便以为易只是说道理,殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意无不在也！” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论论体系相对完备，入手快捷！特别别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则、在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为8444具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验!又不拘泥于古人的条条框框。所以！在尊重古法的同时，笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点、其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点。都是经过笔者多年！大量的实践检验、绝无无哗众取宠!标新立异之动机！在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理、提出8313了“耗护神”。“真假变爻”。“真假旬空”，“真假3129月破”，“用神神破译”，“三场理论”！“星辰下界”等概念及理论、澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题、在应用方面、笔者倡导与时俱近！使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外！都都是笔者多年亲自预测的实例, 该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的？以本卦卦辞断之， 一爻动！以动动爻之爻辞断之, 两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断！盖以“阳主主过去？阴主未来4490”故也、如9990天风女后搐，初六，九五两爻爻皆动？则以初六爻断之。九九五爻为辅助之断、“阳主过去、阴主未来”、其中大有学问、 所动2498的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之！如既济卦、初九！九五6840两爻皆动!则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、如九二！九四。九五等三爻皆动！则取九四爻的爻爻辞为断, 四爻动者，以下静之爻辞断之！如火水未济卦！九二。六三，九四、六六五四爻皆动!则以初六的爻辞断之。如初六，六三，九四！六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞辞断之！ 五多动者！取静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦！以“用九”！“用六”之辞断之。如乾卦六爻皆动，则为群龙无首！吉， 乾坤两卦外其余各卦！如果7249是六爻皆动？则以变卦的彖辞断之！如天风女后5473卦六爻皆动,则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是看个人感觉与悟性、
你好，你用的是6个铜钱一次成卦法。是六十四卦金钱课。可做为愉乐没有什么实际价值、请采纳，
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地！人合一是中国风水学学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身！远取诸物！经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟、形成了著称称于世的东方科学——中国风水学! 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气。数和象，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存！不可分开。又界限分明。气，是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点点可假设为信息,象。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量!就有它们的存2689在态势!同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势1993也必有信息作指令,能量作基础、宇宙万事万物的存在，正是气，数和象的的不可分性。才是实在的、具体的！信息息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在6614态势“象”受信息“数”指挥,以能量“气”为为基础！ 数。气、象即信息、能量。态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置，无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精、气！神、孔5849子说：“精气为物!游魂为变”。游魂就是神、就是构象， 精！中国古代先圣又称玄，道、元，一。水，称精！是因6654为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因7885为信息难以观测,(怀玄，玄具难测，太玄无形容)！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的5158必由之路？称元，是因为信息在有形质宇宇宙之始!称一。是因9998为一为自然数之始,“道生一！一生二。二生三。三生万物”(抱一!守一！归一。真一。太一)！称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技技理论中所说：“理”是研究数!气、象的能变、所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场！有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数、而象有“9804无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这就是《易经》所说：“意意不尽道。言不尽意！书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子子》说：“道可道？非常道！名可名，非常名，””所有具体的道、名，气。数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气、没有物质！宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极！无为。“气，在我我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断。无终止，不能分两部分、这是人们所想象的的最稀薄的物体,” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民。6753没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事7022万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝。地下有阎王！6305天地人是一体的，是全息的，也就是天上所具有的、人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解1369中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一直备受诋诋毁和诘难，只有今天！随着科学技术的的迅速发展！才再次被认识和发现！ 中国国风水学在对古天文学、地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡衡原则！五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中。最基基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势、百尺为形”。所以9259又称形法。峦头，三合、另一种是理气宗。因、
没5343有不提倡。非常提倡！比如我们讲和谐社会、这个和谐就是源自《易经》，而且，现在也鼓励学习古人的文化。所以现在十分提倡学习这些东西。 被禁止的是封建迷信，何为封建迷信！封封建是落后的东西，迷信是偏执的相信，怎么理解呢！我们现在有很多方面是远超古代的。特别是自然科学！在这个时候。我们要与时俱进！不能固步自封、不去接受这些新事物！还一一定要固执己见？非要用老祖宗的一套！这就是封建。 迷信这一点我们要单独说一下。《易经》非常明确！是具有预测作用的！不仅如此。还能够非常准确的预测。正因为如此！就容易导致迷信、试想一下。《易经》》可以预测财运？我们通过预测可以获知财运发展好坏！但是财运好，那也要努力。但是0261很多人容易导向这样的看法!就是既然财运好，那我就去8346买彩票！买股票。于是就变成了了偏执。4270再比如占问疾病，没什么大问题。7593有些人就不去看医生!不去吃药。这都是极为迷信的做法！ 预测很很有用。但是用不好！很容易让人产生依赖感，最终演化成为迷信。这这就好比毒品一样!确实可以作为药品使用！但是非常容易让人产生依赖！从而导致不好的结果、所以！没有办法，只能从源头上去控制它、再再者利用《易经》行骗的人比比皆是、这样一来。如何去提倡！这些才是问题症结所在、。
第五十七卦巽为风 柔顺做事刚正做人 很高兴回答您的问题希望可以解决您的疑惑另外给您都说下第一章阴阳八卦 中国最早的八卦实图 阴阳与五行 八卦图腾属性 第二章沉淀的智慧浩渺的人生 ——易经六十四卦所带给后人的 第一卦乾为天 自强不息永不放弃 自立自强天道酬勤 第二卦坤为地 上善若水厚德载物 第三卦水雷屯 不相信自己的意志永远做不成将军 信念是光有光乃明 第四卦山水蒙 昔日“吴下阿蒙”今日“学富五车” 为自己的命运做主 第五卦水天需 韬晦待时的伍子胥 第六卦天水讼 害人之心不可有防人之心不可无 成人之美利人利众 第七卦地水师 人尽其才物尽其用 第八卦水地比 一个篱笆三个桩一个好汉三个帮 他山之石可以攻玉 第九卦风天小畜 饭要一口一口地吃路要一步一步地走 聚沙成塔集腋成裘 第十卦天泽履 做人做事“慎”字为先 第十一卦地天泰 人无远虑必有近忧 日中则昃月满则亏 第十二卦天地否 宁得罪君子不得罪小人 以其人之道还治其人之身 第十三卦天火同人 厚道处世合作者众 以德报怨不计前嫌 第十四卦火天大有 软招硬招一起用黑脸白脸一起唱 张弛有度恩威并施 第十五卦地山谦 谦卑是爱 山外有山人外有人 第十六卦雷地豫 活得简单活得自由 品味生活品味幸福 第十七卦泽雷随 因势利导择势而为 第十八卦山风蛊 激发潜能升华人生 打破思维的枷锁换种思路去变革 第十九卦地泽临 论功行赏赏罚分明 第二十卦风地观 孙亮断案 针锋相对以硬对硬 第二十一卦火雷噬嗑 以牙还牙以眼还眼 第二十二卦山火贲 注重礼仪着装给人良好印象 不学礼无以立 第二十三卦山地剥 留得青山在不怕没柴烧 韬光养晦把握时机保存实力等待机遇 第二十四卦地雷复 知错即改善莫大焉 第二十五卦天雷无妄 忍忍一时！风平浪静退一步！海阔天空 第二十六卦山天大畜 人生不绝望就会有希望 痛苦使理想生辉勤奋使人生变美 第二十七卦山雷颐 为自己加油绝路才能逢生 走自己的路！让别人说去吧。 第二十八卦泽风大过 与众不同创造奇迹 只有淡季的思想没有淡季的产品 第二十九卦坎为水 做事要有信心人生就有希望 第三十卦离为火 欲成大事学会造势 第三十一卦泽山咸 真诚对人酌情对事 重情重谊管鲍之交 第三十二卦雷风恒 爱是永恒 第三十三卦天山逐 成败是一种选择 第三十四卦雷天大壮 远虑在先近处无危 方圆做人圆满做事 第三十五卦火地晋 礼贤下士慧眼识才 用奴才，还是用人才 第三十六卦地火明夷 大智若愚胜人一筹 第三十七卦风火家人 母爱如水柔中有刚 在全世界“妈妈”是相通的 第三十八卦火泽睽 海纳百川有容乃大 用宽容的心做智慧的事 第三十九卦水山蹇 追求踏实远离张扬 不夜郎自大不妄自菲薄 第四十卦雷水解 未雨绸缪先见之明 第四十一卦山泽损 有所失!才会有所得 懂得放弃学会放弃 第四十二卦风雷益 君子修心善于分享 分享、与爱心携手同行 第四十三卦泽天央 运筹帷幄决胜千里 第四十四卦天风姤 机不可失时不再来 不是缺少机遇而是缺少发现 3753 第四十五卦泽地萃 得人心者......余下全文>>！
八卦。即乾！坤！巽、兑！艮！震，离、坎， 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾乾纯阳卦。乾卦阳刚！刚健。自强不息，5078乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满。亭通。成功！重大，但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级！领导，当官的、执法者，有钱而富贵者，司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破5373裂之像，明暗、陷害，静止。测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震震下震八纯卦？震卦重雷交叠。相与往来。震而动起出。震动、震惊鸣叫，惊惕！再三思考，好动！建功立业，声名大振，森林、树林。八纯卦。吉顺而有波折。肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋。伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦，巽巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴！相随不息！柔和如春风！随风而顺！”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令、气功、双床双桌相相并连、作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生，活跃。坐不住。静不下来，测事比和吉，肝胆疾病。坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦，坎卦为二二坎相重，阳陷阴中。险陷之意，险上加险。重重险难、天险！地险。险阳失道！渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷，绝颠聪明、“心诚行有功”！比和卦，谋事顺畅可成！但内中有波折。肾。泌尿系统疾病、血病，妇科病，视力差。心脏病！ 离（líí）离为火卦像：重离八纯卦,离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开！分离，凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突、谋事可成、却有周折、目疾、心脏疾病！高血压。肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！艮卦山外外有山！山相连！不动！静止、俯止！克制，沉稳！稳定、止其所欲、重担、两桌。两床相连，上下铺位。床上，桌下、测外出。不能出行，行人不归。癌症。青春痘，痧菲子、肿瘤。疮块！脾胃病、肾病。结石症。 兑（duì）兑兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、兑卦喜悦可见！快乐照临人！口若悬河、善言喜说，高兴。沼泽地，洞穴。废穴！败壁破宅。坑洼地。纵横沟渠。测事如意悦心！口疾。气管疾病！肺疾，麻脸、肝胆疾症。股疼、血光灾。作手术、 象征天、地。雷、风、水。火、山！泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身！远取诸物！经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟，形成成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象，按照现代科学观观点它们是：能量!信息和态势2071或形式？三者共存！不可分开，又界限分明，气、是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息！象。是气根据数数而存在的形式或变化的态势,用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理！有有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物的存在、正是气，数和象的2728不可分性、才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数。气，象即信息、能量，态势、也就是天人合一的那那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文亦称称“方所”，就是方位！无方就是没有位置、无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精。气，神！孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神，就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄！道！元、一、水、称精！是因为人体信息来源于父精母卵，称玄、是因为信息难以观测、(怀玄、玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始、“道生一。一生二。二生三。三生万物”(抱一，守一，归一、真一、太一)！称水。8785是因为地球生物发源于水？ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气。象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场！有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，而而象有“无”和“有”的分别？人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：：“道可道？非常道、名可名。非常名！”所有具具体的道!名！气，数都是特化的， 由此、中中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能！即气。没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极。无为、“气，在我们4288这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断！无终止。不能能分两部分？这是人3426们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气气”和“形”是相互转化的？因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊惊叹之余呼“My God!”？就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民、没有像西方人那样人为地地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”。是“场”，是宇4530宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律。并由此！把天上地下的一切都“人人世化”！4242天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)!信息(数)和0616态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天，地、人纳入一个大大系统中综合考虑，在长时间里、一直备受诋毁和诘难。只有今天！随着科学技术的的迅速发展、才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴9084阳平衡原则？五行相相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间8142形象上达到天地人合一!注重形峦，诸如：“5684千尺为势,百尺为形”、所以又称形法，峦头。三合！另一一种是理气宗、因注重在时间序列列上达到天地人合一。诸如：7166阴阳五行，干支生肖、四时五方。八卦九风。三元运气等，所以又称三元、理法。 元明以前。2651多以山川形势？论断于阴阳。五行生克之理。即以峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后。注重天心心合运，以理气为重！效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专司生人居住的城郭住住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅，山谷之宅宅等区分,如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法、而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法。理法并举、 中国风水学的形势派、注重觅龙！察砂！观水、点穴。取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳。五行、干支，八卦九宫1746等相生相克理论！并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位，中国风水学无论形势派、还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周周密地考察,了解自然环境。利用和改造自然！创造造良好的居住环境？赢得最佳的天时0345地利与人和。达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为为一个整体系统？这个系统以人为中心。包括天地万物。环境中的每每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存。相互对立。相互转化的要素。风水学的功能就是要宏宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性，《3183黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉，以土地为皮肤。以草木为毛发！以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯！是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山面水称称人心!山有来龙昂秀发。水须3879围抱作环形！明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学学的总原则？其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学4828的基本特点! 【因地制宜原则】 因地制宜。即根根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式。《周易易 大壮卦》提出：“适形而止”？先秦时的姜太公倡导因因地制宜、《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤。人民寡、于是太公劝其女功。极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同、西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南，施工简易、不占土地。节省材料，防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿。鸡多下蛋！西南潮湿多雨！虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住、《《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居。登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养养家畜,楼上住人！竹2212楼空气流通、凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处，此外。草原的牧牧民采用蒙古包为住宅？便于随水草而而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 中国是个务实实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实实际情况,采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一！这正是风水水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架。水域是万万物生机之源泉!没有水。人就不不能生存、考古发现的原2779始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应， 依山的形势有两类，一5846类是“土包屋”、即三面群群山环绕,奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间！张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户、三千千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通通一气，男女老幼尊卑有序，过着8888安宁祥和的生活？ 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特特定的风水环境!依山建房！学生宿舍贴贴着山坡！象象环曲的城墙。有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中、教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称，学校得天然之势！有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东北有石头山，马鞍山、幕府山、东有钟山、西有富贵山。南有白鹭和长命洲形8576成夹江!明代高启有诗赞日：钟山如龙龙独西上。欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让。形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势、5541把小环境放入大环境考察, 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山之间必有川矣！大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙6201脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原。渡海而止，中龙由岷山入关中！至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建！浙江入海。每条大龙脉都有干龙，支龙，真龙、假龙，飞龙，潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别。千尺为势。百尺为形，势是远景、形是近观。势是形之崇、形是势之积，有势然后有形！有形然后知势！势住于外，形住于内，势如城郭墙垣、形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头！认势惟难！观形则易。势为来龙！若马之驰！若水之波，欲其大而强！异而专，行而顺，形要厚实！积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于8190朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇0855拥着君主!朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境7673云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮1676南诸山为第二案，江江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之、有水以界之。”这是北京城为中心！0067以全国山脉为朝案。来说说明北京地理环境之优越！ 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源！气候。物产、地质等！任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的，犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美、宅地才完美！每建一座城市！每盖一栋栋楼房,每修一个工厂！都应当先考察山川大环境！大处着眼！小处着手。必7201无后顾之忧,而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面：： 第一？ 土壤中含有元素锌 。钼、硒！氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁宁来阳立锡？其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故4050人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形，体质。生4834育都有影响, 第二。 潮湿或臭臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生7485各种疾病的根源，因此，不宜建宅， 第三！ 是地球磁1948场的影响，地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病。 也可以伤人、甚8438至引起头晕。嗜睡、或神经衰弱、中国先9070民很早就认识了地磁！《管子子 地数》云：“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位！根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边！依脉稍离二三尺、法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强强的地磁。才能能得到吉穴!风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁9133对门窗里住户的干扰。 第四， 是有害波的影响，如果在住宅0195地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流。或者有坑洞，或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕！内2983分泌失调等症状! 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释！在实践中自觉1025不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时，亲临现场。用手研磨、用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样！其4441实不无道理？ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗、水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水、其色碧，其味甘！其气香！主上贵，其色白，其味清。其气温。主中贵、不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸、于此最好好觅佳藏！””“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾、混浊赤红红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素0083及化合物质！有些可以致病，有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断，热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水！“其中有流赭，以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“5088扯雀泉”!泉水清澈澈见底，但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就就会死掉、经科学家调查发现、泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢，这9248是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉！伤亡惨重！可5191能与这种毒泉有关，在这样的水源附近，是不宜修8693建村庄的？ 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国国各省之最!其中中可供医疗,饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下下矿石过滤的，往往含有钠。钙！镁。硫等矿物质！以之口服，冲洗，沐浴！无疑有益5754于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取取阳光,阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成！小儿儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为为了采光!还为了避北风，中国的3183地势决定了其气候为季风型!冬天有西伯利利亚的寒流？夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也。广莫风据北方、十一月也！条风居东北，正月也。明庶风居东方。二月也，” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别！向东向南所受者温风，暖风。谓之阳风、则无妨、向西向北所受者凉风！寒风。谓之阴风、宜有近3986案遮拦、4316否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西西北风, 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东。火为南、金为西、水为北，土为中，其二，以八2944卦的离为南!坎为北！震为东、兑为西、其三，以干支的甲乙为东。丙丁为南！庚辛为西。壬癸为北！以地支的子为北、午为南、其四，以东方为苍龙、西方为白虎，南方为朱雀。北方为玄武！或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前、“卞苍”拥其后。““清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象，”“明月””一楼独峙西南、为虎距之形！合阴阳家说！ 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道！得6617山川之灵气。受日月之光华。颐养身体！陶冶情操，地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中、就是恰恰到好处，不偏不倚，不大不小、不高不低。尽可能优化！接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪！欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早早已在先秦时就产生了!《论语》提倡的中庸，就是无过不及！处事选择最佳佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重重已》指出：室大则多阴？台高则多阳，多阴则蹶。多阳则接、此此阴阳不适之患也！”阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉！水流、朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调。房房大人少不吉！房小人3273多不吉,房小门大不吉、房房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐。若东盈西缩。定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都都城为什么不选择在广州、上海。昆明！哈尔滨，因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必6971居中土!所所以控天下之和、据阴阳之正、均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中。级差差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心。布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中！都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴2216线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。3742还有弯曲的河流。明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的、 【【顺乘生气原则】 风水理论认为!气是万物物的本源。太极即气、一气积而生两仪。一生三三而五行具？土得之于气。水得之于气。人得之于气！气感而应，万物莫不不得于气、 由于季节变化、太阳出没的变化、风向的变化。使生气与方位发生变化。不同的月份。生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶！人应取取其旺相？消纳控制！《管子 枢言》云：“6181有气则生！无气则死，生则以其气，”《黄帝宅经》认为、正月的生9713气在子癸方？二月在丑艮方、三月在寅甲方，四月在卯乙方。五月在辰巽方。六月在乙丙方、七月在午丁方、八月在未坤方，九月在申庚方！十月在9412酉辛方、十一月在戌乾方！十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生生气方位观念!风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水，“气者！水之母。水者！气之止！气行则水随。而水止则气止！子母同情。水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气！表里同用。此造9087化之妙用,故察地中之气趋东趋西！即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气、““凡山紫气如盖!苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者、气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂！石枯土燥！草木雕零。水泉干涸、如是者，非山山冈之断绝于掘凿、则生气之之行乎他方、”可见、生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现现出来的最佳状态？ 风水理论指倡8973在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到生4426气的滚滚！植物才会欣欣欣向荣,人类才会健健康长寿!宋代黄妙应在《博山篇》云：7228“气不和!山不植、不可扦。气未上！山走趋。不可扦，气不爽！脉断续。不可扦。气不行，山垒石、不可扦！扦就是点穴，确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果3708有路有水环曲而至。即为得气，这这样便于交流，可以得得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气、得气有利于空气流通。对对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉。阴暗暗灰秃为凶、只有有顺乘生气？才能9964称得上贵格, 【改造风风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之、文明以说。大亨以正，革而当！其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命！顺乎天2328面应乎人、革之时义大矣、”革就3434是改造！人们们只有改造环境。才能创造优化的生生存条件。 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风风水的成功范例、岷江泛滥。淹没良田和和民宅!李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山！威镇玄武！北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心！寺庙以山势排列！圆明园堆山导水、修建一百多处处景点!堪称：“万万园之园”, 中国的乡村建设很注重6885改造风水,如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书的的首卷都叙述了地理风水、细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲、如深圳！珠海。广州，汕头！上海、北京等许多开放放城市。都进行了许多的移山填海，建桥铺路。折旧旧建新的风水改造工作!而且取得了很好好的效果! 风水水学者的任务,就是给有关人士提8971供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。。
首先对婚姻产生变动！另外对父母也也会产生影响,但还要详细分析整个八字格局、
哪里的，！！、