哪里的，！、，
一卦分为上下卦！无动爻为体，有动爻为用、但只能有一个动爻的的前提下,凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《梅花易易数》来占！永远都只有一个动爻。 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼、一卦内有动爻为悔。无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的。还还可以遇卦为贞？之卦为悔！这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的，！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾乾卦阳刚，刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园、园满、亭通，成功。重大。但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级！领导，当官的！执法者。有钱而富贵者、司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗，陷害、静止，测出行不走！行人不归、人物表示示小人（由天大地小而取）, 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动。屯积。盈，物之始！聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症！肾亏等。患在长男！ 山水蒙蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险。险而止！阴陷而不定，复杂而显著、童蒙！蒙味，启蒙、教育、教化，昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体、有辛劳之财，坎为体、有灾事、不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾乾 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进！需要，等待！期待！担当险难，有所欲求！有聪明才智、坎为体！有财官之喜、利中男！乾为体、且泄气、失脱、灾病。降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近。孚信被窒息，内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水！矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众！统领、统帅。军队。保守稳定！忧虑、“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体，谋事可成。坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻，母有病，不利中男。女人当权、遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦！地上上有水渗透、辅助互比，亲善帮助。比试，快乐。”至诚相知！相与相应。”聪明之妇、在体！用於人身疾病方方面与师卦同解！ 风天天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤。满天风云，强健如顺风而行、积少成多。留住。“德积载法”！济养！巽卦为体。有灾、金属器物之伤，上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回回奔劳活动!用权力压服他人、胆经之疾。风寒，不利妇女、男人专权，克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险。履。
八卦。即乾、坤！巽，兑。艮。震，离，坎、 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦，乾卦阳刚。刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园。圆满。亭通。成功！重大！但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级！领导、当官的，执法者、6219有钱而富贵者？司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生！厚载万物，运行不息而前进进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚！断断有破裂之像!明暗。陷害！静止、测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！震卦重雷交叠！相与往来。震而动起出，震动，震惊鸣叫！惊惕，再三思考、好动！建功立业！声名大振、森林，树林！八纯卦、吉顺而有波折！肝旺易怒！惊恐、肝病、抽筋！伤脾胃， 巽（xùn）巽为风4325卦像：上巽下巽八纯卦!巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴。相随不息、柔和如春风，随风而顺，”巽顺，顺从！进入而下伏，重巽申令！气功、双床双桌3937相并连。作生意可获三倍倍之利。头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住。静不下来，测事比和吉！肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。坎卦为二坎相重，阳陷阴中！险陷之意！险上加险。重重险难、天险、地险、险阳失道！渊深不测，水道弯曲。人生历程曲折坎坷。绝颠聪明、“心诚行有功”！比和卦！谋谋事顺畅可成！但内中有波折！肾。泌尿系统疾病、血病、妇科病。视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上，依附团结，离散、离开！分离！凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性！虽比和、但内有冲突，谋事可成。却有周折！目疾、心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八八纯卦,艮卦山外有山。山相连，不动！静止，俯止！克制、沉稳、稳定、止其所欲。重担、两桌，两床相连，上下铺位，床上，桌下，测外出、不能出行，行人不归、癌症。青春痘、痧菲子！肿瘤！疮块！脾胃病、肾病，结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像8390：上兑下兑八纯卦！兑兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河。善言喜说、高兴、沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心、口疾。气管疾病！肺疾。麻脸。肝胆疾症。股疼、血光灾！作手术， 象征天。地，雷，风，水，火。山、泽八八种自然现象!以推测自然和社会的变化，认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾、坤两两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。。
樱花0377 ：你好！ 【纳甲装卦】就是讲天干、地支与八卦六爻的关系： 乾卦属金、内卦为甲子，外卦为壬午！六爻自下而上！依次为：子寅辰午申戌。 坎卦属水！内卦为戊寅，外卦为戊申！六爻自下而上、依次为：寅辰戊申戊子。 艮卦属土！内卦为丙辰。外卦为丙戌。六爻自下下而上,依次为：辰午申午子寅， 震卦属木！内卦为庚子。外卦为庚午、六爻自下下而上!依依次为：子寅辰午申戌! 巽卦属木。内卦为辛丑。外卦为辛未。六爻自下而上！依次为：丑亥亥酉未巳卯！ 离卦属火！内卦为己卯。外卦为己酉，六爻自下而上，依次为：卯丑亥酉未巳！ 坤卦属土、内卦为乙未、外卦为癸丑。六爻自下而上，依次为：未巳卯丑亥酉， 兑卦属金，内卦为丁巳。外卦为丁亥、六4525爻自下而上，依次为：6316巳卯丑亥酉未！。
纳音起源与六十四卦的龟藏，六十四卦中除去乾坤坎离四卦、每卦配一纳音、 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了。 所所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了！ 比如海中金，为上离下震，离为妖。妖生人、人生神，神则通顺，是为海金。 具体原理已经乏人知晓了。我理解解水平有限。只知道这些了。你懂的，！
点击WORD菜单上的插入3099－符号（不是“特殊符号”）！字体选"MS Gothic"、子集选“零杂丁贝符（示意符等）”，里头应该有， 安装字体也可以，不过只有在安装字体的电脑打开文档才能显示正常！、
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神！后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变、直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝2075时道家更由易经中的阴阳,八卦、五行等6381创出了无数的术数,－－《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦。用 八卦解象 “－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 8436 乾卦阳刚!刚健，自强不息，乾六爻爻皆盈滴？故肥园！圆满、亭通、成功，重大，但刚多易折、含欠安之像，人物表示9378为上级。领导、当官的。执法者。有钱而0369富贵者、司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤坤卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚。断8392有破裂之像、明暗、陷害，静止。测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出，震动、震惊鸣叫、惊惕。再三思考。好动！建功立业。声名大振。森林。树林！八纯卦，吉顺而有波折。肝旺易怒！惊恐、肝病，抽筋、伤脾胃， 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴，相随不息。柔和如春风。随风而顺、”巽顺。顺从、进入而下伏！重巽申令。气功，双床双桌相并连、作生意意可获三倍之利!头发稀少、草木丛生。活跃。坐不住！静不下来。测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛、股部疼痛、风湿中风、脾胃欠佳， 坎8489（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦, 坎卦为二坎相重！阳陷阴中、险陷之意。险上加险。重重险难。天险、地险、险阳失道、渊深不测。水道弯曲。人生历程曲折坎坷，绝颠聪明。“心诚行有功”、比和卦！谋事3621顺畅可成。但内中中有波折？肾，泌尿系统疾病、血病、妇科病！视力差。心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上。依附团结、离散！离开，分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和。但内有冲突。谋事可成，却有周折、目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮艮下艮八纯卦! 艮卦山外有山，山相连，不动、静止，停止。克制、沉稳，稳定、止其所欲，重担、两桌、两床相、
9407 震：方位东方、五行木，
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览？ 《易》中中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤。屯、蒙！需、讼！师，比！小畜，履，泰、否。 同人！大有。谦、豫。随、蛊、临，观。噬嗑、贲，剥、复。 无妄。大畜、颐，大过，坎。离！咸。恒！遁。大壮！晋、明夷， 家人、睽！蹇，解！损！益、夬。姤、萃！升！困！井、革、鼎， 震，艮，渐，归妹、丰、旅、巽，兑、涣、节、中孚、小过！ 既济。未济， 乾为天！坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼。地水师。水地比、风天小畜！天泽履！地天泰。天地否！天火同人、火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷！，风火家人。火泽睽、水山蹇！雷水解，山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升，泽水困。水风井。泽火革、火风鼎，震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅！巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,2511故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦4979名“坤”。 屯 坎上上震下！坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！””震为足（《说卦》《剥·初六》）,2894坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少2996未又知也!”蒙：蒙昧昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（（《离·九四》）,弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”！需、传8693本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反、争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师！兵众也， 比 坎坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰8196：“比、辅也！下顺从也，”朱熹《周易本本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文,《周易音义》：“畜、本又作蓄，同。敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故7544曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王6466商汤名履？故命卦曰“履”。履卦卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下？乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也。从口从不、方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下，民载之！泰，不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞，大往小来、小往大来、 同人 乾上离下？乾王则离囚！ 《说文解字7759》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同8664人”当为简称! 大有 离上乾下!离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易易音义》：“大有？包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。1303故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹《周易本义》》：“谦者。有而4061不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，4705”《序卦》以“喜”说豫？豫！喜也，乐也、 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者。夫也、夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏！故曰“蛊”。 0924临 坤上兑下？坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临··六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人、7207而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤1711为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下!离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑、合也，物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲，文饰也。《周周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字、文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《《屯·六三》）？震为莽（《《同人·九三》）、坤为地（9521《说卦》）！木，生则4755冒地而出！死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”， 2047无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解解字》：“亡？逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故故曰“大畜”、畜。蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》6851：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口口车辅之名也！震动于下,艮止止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错，故7377曰“大过”！过。错也， 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物5316至此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下!震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。5096《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 2191 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于于震雷之声! 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷夷 坤上离下!坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”、家人。当读读作“嫁人”,离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）!女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下,离王则兑胎。 睽卦！王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼4314发呆之貌!睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下,震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九7046二》）、震为足足（《剥·初六》）。震为出（《随随·初九》）、足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也。万物之所4369老衰也！长夕夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通4654卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六六五》校）？7673艮为败（《复·上六》）？成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授1608夏之时也？万物之所出也！长日7006之所至也，产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬。快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也！从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（9790《泰·九二》）！兑为渊（（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也！”升与登同义！ 困 兑上上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九9767三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 9002 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故6866“坎中有木”为井之象! 5759革 兑上离下。兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井··九二》）,离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 4051艮上艮下？ 艮，马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”。《广雅·释诂》》：“根？始也、”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始、根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信6729（《中孚》）,鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”,1235即“庸是大钟？丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居！无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：：“巽！具也！”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也，从竹从具、读若筭。””段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也。从具者、具数也，”桂馥曰曰：“从具者!本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下。 兑！马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚、强取也、古夺字！””兑当为敚字之省， 涣涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣！散也！《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻文字而而中分之！彼彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚、信也、《说3575文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》》：“节而信之！故受8232之以中孚,” 《杂卦1409》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望， 既既济 坎上离下,坎王则离死， 既！已也、尽也！济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听、已济未陈。7161又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《0808三易通义》!齐7737鲁书社2006年11月版？