从鲁隐公三年(公元前前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.！
金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面。另一面为反面，用双手捧着1514三枚铜钱静思一分钟后!摇晃几下，抛掷在桌面上！这时。铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面，三个反面！两正一反。一正两反。凡三个反面为老阳。相当于揲蓍蓍起卦法的“九”？称之为9683“重”、在纸上记作“0”、三三个正面为老阴，相当于“六”。称之为“交”，记作“×”、两正一反为少阳！相当于“七”、称之为“单”，记作“！”。一正1943两阴反为少阴！相5441当于“八”!8972称之为“拆”，记作“、。”，抛掷六次、每次成为一爻、摇六3533次而成卦。第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻！第二次为二爻，依次为三爻，四爻！五爻！上爻。 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次次摇 一反两正 记作 、 第五次摇 两反一正 记作 。！ 8977 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正 记作 ， 第二次摇 一反两正 记作 ， 第一次摇 三正 记作 ×,
八卦镜凹镜正确的挂法之八卦镜适合悬挂的的场合： 1。八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路。门窗对5341楼房的倒棱角，门窗对天井。变压器。电线杆！臭水沟。烟囟，高耸建筑物等！室内房门正对厕所。厨房等， 2、将八卦镜挂于门窗的上方、即可起到化解煞气。转换气场，驱除不利地势对自身的影响，将八卦卦镜挂于房内或摆放于桌上？可以调节房间内气场与磁场。使人心情平和！ 不过、需要注意意的是。通常情况下，作为风书物中的八卦镜也不是任何人都可以随意使用悬挂的、具体适合悬挂什么风水物。最好还是通过结合你的八字五行情况定适合的悬挂为好！这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥挂件悬挂更更好些!，
八卦0362算命最重要的一步也是第一步就是起卦!起卦得当才能算的正确，下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人，一事！一物。均可用于起卦，这里仅详细说明其中中两种方法,时间起卦和数目起卦！其它起卦方法仅简单提及供大家自学。 一，起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件。一般有如下几种： 1、有人人向你问起某事！希望4548你为其预测！ 2。自己看看到某人？事、物、突感感异常而心动？此时可测之预示何事， 3、有了奇怪的梦！可1873以测其预示吉凶？ 4、心情不稳时不要预测！心烦意燥时不要预测！这时自身气场很乱！测也不会会准确， 二。时间起卦 1，起卦卦准备 a！得知起卦时的年！时的干支及农历月日！ b！得知求测人当时的状态！行走坐卧！即0764是在坐汽车。在跑步，还是在行走。或是在坐、在躺着、 2！起卦方法 a。以年之天干！月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦！ 注：有按年地支起卦的。使用中发现确是没有以年天干起卦准确！ b、以年之天干。月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。 c、以年之天干。月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻， d，根据以上结结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了？ 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦！每个重卦中有有六道组成!叫做卦的六爻。从下到上分别称称为初爻。二爻！．．．、五爻，上爻！分开的两部分组8435成的爻是阳爻，仅4443有一部分的叫阴爻？ 注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦！三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作2496原重卦的互卦、（可参见后面的例子） 注三：变卦卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦，（可参见后面的例子） 3。起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一、则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．0304．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时!1－－3为丑时、 3－－5为寅时, 5－－7为卯时、 7－－9为辰时、 9－－11时为为巳时， 11－－13为午时， 13－－15为未时， 15－－17为申时， 17－－19为酉时! 19－－21为戌时。 21－－23为亥时、 c！动爻之数为、 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦2723与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名!初学者先不必掌握）、 则互卦为上巽巽下艮为风山渐卦！ 四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦、 得到如下结果： 说明，主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦、三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦、上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）。其属性为阳、改变属性为阴后便得到变卦。上坎下震的“屯”卦、 三。数目起2776卦 1、起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦。这里不再细述）！可以是心动时看到的......余下全文>>。
说道底就是说6201三道四，
纳音断命属于门派秘传。看你有点兴趣。就说两句吧： …… 天上有雷烟。覆灯井底眠， 林木金不换，山火壁土缠、 …… 意思是说剑锋金最惧怕天上火。泉中水是覆灯火的克星！大大林木怕打扮、山火壁土是对对好基友？、
形意拳 二十四法 一！形意拳有八须：顶。扣。圆！毒、抱！垂。曲！挺。每一须对应人体三处。合计为二十四法， 拳式站定！此此八须具备焉、皆所以蓄力养气。使敌我者无所措、此亦五行拳特有者也， 三顶：头上顶。有冲天之雄。手外顶、有推山之功、舌上顶，有有吼狮吞象之容， 三扣：肩扣，则气力到肘、膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣、则周身力厚！ 三圆：脊背圆。其力摧身，前胸圆。则两肘力全、虎口圆、则勇猛外宣。 三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气、气不外散。胆量抱身，临事不怯，两肘抱肋，出入不乱，（另一说为三敏即：心敏，眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田。肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘能摧手， 三曲：两肱宜曲！曲则力富、两股宜曲、曲则力凑！手腕宜曲！曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气气实顶,腰挺则力达四肢，膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2！九9503要 三弓：脊背相弓督脉上升,两肱两弓出势速猛！相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂4850气力贯肘？肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守、 三扣：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄！ 三圆：脊背形圆精炁摧身，身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有有顶摧山之功？舌上有顶吼狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸。身身形宜摆摆身形空，膝摆步拗旋转灵通、 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若若挺腰气贯四梢!一身抖7265挺力达四霄？ 三抱：胆量抱身临事事不乱,丹田抱气气不外散。两肱抱肋出出入不繁！ 9516 起躜落翻：起要势躜！落要势翻、起要势横！落要势顺、起为横之始、躜为横之终。落为顺之始。翻为顺之终，起躜落翻、四字理分清。 八论 论身：前俯后仰、左侧右斜！正而似斜、斜而似正，阴即是阳，阳好是阴、 论肩：精精气贯顶。肩要下垂。两肘齐心、手势相随！身力至手！肩肘所摧！ 论肱：左肱前伸、右肱搰肋，似曲不曲。似直不直。曲相弓形。出用返方、 论手：右手在肋！左手齐心。两手阴阳。用力前伸。手随身动！势出宜迅、 论指：：五指各分!形相似钩。虎口圆开，有刚有柔。力要至指、须从意求。 论股：左股在前、右股后撑！似直不直、似弓不弓！进则用力、股如返弓、 6362 论足：左足直出？右足斜横、步法莫紊、前踵对胫！两足旋转！足指扣定， 5924 论谷：谷道提起。气通四梢！两骽转动、臀部肉交！势随身变。速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通、学者悟通玄中妙！心意象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢！手足指功。手抓足踏！气力兼并。爪之所至，立生奇功， 骨梢：齿0157为骨梢？有用在骨。切齿则发，威猛如虎、牙之功用！令人胆觫！ 0295 血梢：发为血梢、怒发冲寇！血轮若转！精神勇敢。虽微毛发，力能撼山、 肉梢：舌为肉梢,卷则降气、目张发坚！丹田壮力、肌肉相铁！脏腑充实、 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山，若明四字玄中妙！0183神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨骨：欲求身体之健康！3923首要锻炼筋骨？骨者、生于精炁！而与筋连。筋之伸缩。则增力。骨之重者、则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩！骨之灵活！全系锻炼。头为五阳之首！尾闾为督脉之门。头宜上顶、尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田田（小腹）！两肱抱撑、肩窝吐气。开合伸缩。力达指心（是指手心属筋）！象其形！龙墩目之精！爪之威、虎之坐。摇首怒目、胯坐挺膝腰、腰似车轮转、身有平准线、两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓，进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）！筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满。手出如放箭、运动如抽丝！两手如撕绵！手足挺劲力，扣齿骨自坚。形其意摇、首搅尾闾，动如飞龙升天！剪似猛虎出林、纵跳灵空象猿猴，步法轻妙妙如猫行!得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体、用之精义5950的文章,阐述形意拳的练。体。用之精旨妙义，可谓一醒时人之耳目。使习拳者5054一如拨云见日之清爽!李仲轩先生的文章朴朴实无华!篇9985篇直指形意拳的练！体。用之精义义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已经推出、0337但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了。纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不想再等片刻了。 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望，我是十分理解的，急人所难、济人所需，乃为为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法。而文武之学造诣颇精深。其欲住笔，不在述之。“校二十四法”之说的内容！自会引起广广大读者的心中不安!故我冒昧的狗尾续貂，小议“校二十四法法”的内容？以小解广大读者的一时之饥渴！即曰“小议”！就非大家之谈、只是管窥之见、小议而出、敬请海内外方家斧正、以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二二十四法”之校字、乃校正之意！即现在所5712说的“调正”之意,二十四法、乃形意拳的八字诀、顶。扣！圆，敏、抱。垂，曲！挺、而八字者。又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》），这就是二十四法之说的由来。校二十四法说、就是：“调正身法的二十2848四种方法”，此乃立身之规矩。只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二二十四法”后的身法？故不具备传统拳术攻防的能力！这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校校二十四法乃入门之规矩,是身法基础功夫内容！前贤云：“0225桩法及拳式站定动变时、此八字字须具备焉。所以养9618气蓄力、使敌我者！无所措使、斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容！ 然校二十四法的内容、在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂。扣。圆！顶、摆，挺、抱！ 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同，如果同同有三种,皆为二十四法！就会出现二十四法中有十八法同！六法异、再仔细看形意拳拳的解释和象形拳法的解释。有的字中的细解内容各异！这样的结果！就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看！是这这样的结果！认真的推敲、其实无异。只在侧重点方面不同、宗旨就是是一个、即通过过校二十四法的规矩！调正身法、而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来，及其练。体。用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义！我们再看看其内容为何!为全面起见！以薜薜颠先生象形拳法八字为主！形2496意拳门八字为补充!尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非5132象形取意？即取十二种动物之能、以取其形8871之神者？立五行拳之五行！以取意也！合而名之形意拳、即外有其形内立其意。名虽五行！十二形合一，实则包罗万象！苟能潜心玩索！得其化生之理、克制之道。内外一气、心意相合。用力之久。一旦5162豁然贯通，自有不闻不见之神妙、盖还虚洗髓之功！有以致之也。 象形拳法。乃内家，外家之功。运用先天固有之真。培养后天有象之体、近取诸身、远取诸物，推演变化！妙极神明！内运其意、外发其象。象由于意致，意实在于象先、故象形者。即：“诚中形外”之意也，盖有象而外外全非真象！无意之中确确有真意，法曰：“有象有意不成妙意、即象象即意不可思议”！此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同，但又又都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说。述其精旨旨妙义，确是相同的，因“拳术可体万物而不遗”的这个特点。故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论，无有出其外者、 上述形意拳家！象形拳家之之妙论，皆本“健顺参半”之妙旨而而开宗明义!立定拳法之根基！这一点是是相同的,即乾健之内气。坤顺8204之外形的“二一一二”之宗旨论拳？这是毫无异议的，再深一步认识。以“三一一三”之之旨立论的话！此两家家又无不是“灵神，内气、外形、三三者浑化归一的德之体。一而三之元玄7847的听探之静？信息处理之动静，顺化之动的有化无！无生有！有无相生的道之用的”。如扩展开来认认识的话,传统拳术中的各门派。拳种，无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存存在侧重不同、理法疏密之差异而已。明白了这一点！我们再再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时,就具有广泛的意义了、换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻攻防之道的人来说!都具有4619校正身法的实际意义了？都要以二十四法的规矩。来初步改变自身！立定“法身”身法之根基。 校校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义,必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照，方能能议论的清楚？阐释的明白，以备习拳者参阅！否则。偏于任何说法。都会论述的不全面了。8805故只有一条一条的录其原文，方能较较全面的议论清楚。阐释明白！以八字诀为纲、二十四法为目！这样方能纲举目张，照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀，次条条为姜容樵先生之八字诀!然后是我的议论之内容！下面就依序阐释此中之精义！ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄、手上有顶推推山之功？舌上有顶7385吼狮威容，故谓“三顶”、 姜：三顶者何，头（后脑骨）向上顶！有冲天之雄、头为周身之主！上顶则后三关易通，肾气因之之上达泥丸，以养性、手掌外顶！有推山之功！则气贯周身，力达四肢，舌上顶、有吼狮吞象之容、能导上升之肾气！下下行归人丹田？以固命！是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字、有止于此之意、内气上升至百会上，谓之冲天天之雄？头为天才！百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶。所谓“尾闾正中神神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也、拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”！就是此“顶”字之诀也、所谓“后脑骨向上顶”之顶字！乃向上竖起之意！还是百会穴放置头的最上端之意！百会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨！正正所谓“头统健之体，乃全身之总总领也。故“顶头悬”乃调身第一大法也。 手之顶。手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝膝上下垂直合住！肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶顶端或掌的顶端！此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉。此乃乃手上有顶推山之功的精义！只有有气贯周身、劲达四梢者、才能具备手上之顶顶的功夫! 舌上顶，舌舔上腭。是舌放置而舔上上腭处？非用力也、喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也，又能能接引内气下行归入丹田以坚固命气也？ 三顶之论。两两家之论皆相同也？唯独没有“腰顶””之内容，腰为一身弓弓之把!发放人时“弓张把要顶”！取6446腰向前顶送之法式的。这一点、太极拳中强调的非常清楚！八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧。掌穿力自如如反弓”？讲的就是“弓张把把要顶”的“腰顶”之身法的？ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄。9259故谓“三扣”, 姜：三扣者何！两肩要扣。则前胸空阔！气力到肘、手背背足背要扣。则气力到手！桩步力厚，牙齿要扣！则筋骨紧缩。是谓之“三扣”、 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平。两肩若扣、虚胸实少腹，气贴背背之缘故，犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣。足心虚空、则足背必扣、实乃“阳散阴聚”之秘诀尔，即“天圆地方”之意思、在意调，非用力也、 故肩扣则利于阳阳气上升。阴气下降！手足背扣！利于内气运运行故周身劲力雄健！形形之式使然也？ 然齿齿扣之说,形意拳有论！虽虽曰牙齿要扣、亦是微微合住。亦非是用力！避免口开神气散失，防止受击时伤害过大。避免咬舌。齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱，一身如绳束。自可收放自如。此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身。身形6303势圆旋转通神？虎口开开圆刚柔齐伸!故谓“三圆”！ 姜：三圆者何、脊背要圆。其力摧身。则尾闾中正，精神贯顶！前胸要圆。两肘力全。心窝微收、呼吸通顺。虎口要圆、勇猛外宣。则手有裹裹抱力!是谓之“三圆”！ 此圆字诀、乃指指圆满之意！肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴、及两肩中间！由于沉肩！拔背！气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象！非背圆之身法法功夫，故正常的背圆之身法。有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背！肩背做的的正确,则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达神明艺境、才能不撄人之力！这是用法的“圆字诀”！ 虎口要圆。是指食指根与拇指根的部位。要意圆、非形圆。圆则善变。又劲势能达指梢梢之用也，正是刚柔柔齐伸,勇猛外宣之之精义尔、 前胸要圆之说、即是背圆肩扣！胸如何能圆。天圆地方！背圆胸方。一理也，胸如何能圆。含胸气贴背。胸如何能圆，而两肘力全。乃沉肩坠肘之形。肩肩撑肘横之劲、与胸圆何关，故此前胸要圆8194之说存疑？ 心窝微收、呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然。心窝乃乃胃上腕!乃沉降之势，如何微收呢。况且，腰与肚脐！一阳一阴，阳散阴聚！亦应是肚脐微微收才是、心气下沉丹田。空胸虚胸！0869呼吸自然通顺，故此条心窝微收之之说亦存疑, 抱字诀 薛薛：胆量抱身临事不乱。丹丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁，故故谓“三抱”， 姜：三抱者何、丹田要抱、气不外散！击敌必准、心气要抱。遇敌有主。临变不变。两胁要抱、出入不乱！遇敌无险！是谓之“三抱”。 7362 丹田抱气？气不外散！是指不要膨胀小腹而言！丹田田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏！此其一也！另有内气腾挪于周身，以助攻防之势、因为内气之之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容、而丹丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神回身中气自固”、反之，气固自是神回身中而不外散之象，只有气沉丹田、炼精化气，气聚才能气8816抱丹田！知此练法得矣！ 两肱抱肋、有3061说两肘抱肋的!只有前手之肱骨裹合！肘尖向下，后手之尺骨掩合，肘尖向下！才成两肘抱肋之形势！肋处！乃肘窝！肘从此处出、又回至此处、出入如此简单单而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”！即指“两肱不抱肋”之病拳的。 两肋要抱!与涵胸！含胸是同一宗旨、即前空后丰之要义，此正是身法中的“胁须以意出，以气胜。以神率、则为合式！非出肉1587出筋出骨也，胁气上交于头！成大壮之势！真气上升于头顶，健以初则力自大壮也、胁气下交于足！故遇地而豫，7312真气下降于足、顺以动则神气豫豫悦也。内气之一呼一吸见于于丹田,一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱！方有利于内气之升降。故出入不乱。遇敌无险也、此正“气下脐平小腹膨。练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一个平面。才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便，是不知脐收3609肋抱之要义的病拳了,这不利于“趋避闪展”的攻防之用， 心气要抱！心为一身之主，然何谓心气抱！即，气随心到、心逐气穿、心能普照、气自周全、久而能力自加！动动静清轻而灵!心能普照自身。谓之心气抱！只有心气抱、遇敌自有主见、方能以不变应其万变！即顺势势借力的法则不变。方能应其万般变变化之运用的。 胆量抱身临事不乱、胆为十二官之主。将军之官！决断出焉，少阳生气之候！功0526臻一步一桩之候。以自身防守手法为界、围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身、此乃胆气、亦名胆量。有此物抱身。则听探灵敏敏快捷，故临事能先知于人、自然先机于人。自然不会出现手忙忙脚乱,心心慌意乱的现象了。 由此条可知。同是三抱，内容各异，然宗旨不二！习拳者必须能以文观法、2682才能知之周全！再能以形鉴真，功夫必定上身，自成拳门行家里手了、如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂0508气力至手！气要下垂3811丹田养守,故谓5460“三垂”， 姜：三垂者何。气垂则气降丹田。身稳如山。两肩下垂，则臂长而活、肩摧肘前。两肘下垂、则两肱自圆！能固两胁，是谓之“三三垂”! 垂者、沉坠之意。心气气沉入丹田，自可炼炼精化气,养吾真元之气。乃练功3277入手之正法!取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的、 气沉丹田,则上虚下实不倒翁之象！故身法稳健，势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩肩缝处松开！肩自然下垂！双臂臂轻灵圆活！则臂长，劲力自能贯肘、 肘要松沉，则肱骨圆活、除劲4495力贯手外,双肘能抱胁护住胁部， 故4522沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态，又又有双手臂不撄人之力的特有之功能,施招用手或施手用招！双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字诀 薛7998：挺劲贯顶精气上通！势若若挺腰气贯四梢！一身抖挺力达九霄。故谓“三挺”。 1843姜：三挺者何？颈项挺、则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺，则力达四梢、气鼓全身。膝盖挺、则气恬神怡，如树生根。谓之“三挺”， 挺挺字诀之精义、在于伸筋拔骨骨的肌肤骨节、3630处处开张之势。即形借气催！气秉形长，而成坚挺之势，即在神为非拙拙力也？即内气填实实骨节间隙的坚挺！ 颈骨节节开张、精气气节节填实!直贯百会！自有顶5470头悬之功夫艺境!而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 腰下松胯、腰上脊椎节节开张、内气节节充填！直至大椎。则腰能坚挺鞭固！则劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张、内气气皆能填实,是谓一身抖挺、则身体如同九重天，内外如一，灵珑剔透，则气恬神怡、立步生根、一身无懒骨，如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺！穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气，外形，刚柔匹配如一的结果。是是艺境功夫说，非是““力气”解。这一点、习拳者一定要分1449辨清楚。方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛、两股股相弓进退灵通？故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓，腿足弓”的三弓说、不同于陈谱，武谱。太极拳的的五弓说？实际上三三弓说，五弓说的实质是一样的！ 但要知道弓法的根！把！梢三节的关系。根要固！把要顶，梢要领的顺随之法、一身五弓皆如是法为准则，而八字诀的内容做到了、已9505经一身备三弓或五弓了？ 摆字诀 此亦薛颠先生所所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转灵通、故谓“三摆”、 摆法。古有“一摆出三尖”之说法。有摆步！摆手、摆身、摆者。乃摇摆之摆， 两肘摆动。有护肋保胸的效果。 身身形宜摆、摆动身形可避避实击虚之用!即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处！ 膝之摆动。步法擦地而行。旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容。实际上乃言说的手法，身法，步法的“一摆出三尖尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何？心要敏，如怒狸攫鼠、则能随机应变，眼要敏、如饥鹰之捉兔，8360能预视察机宜！手要敏！如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓之“三敏”。 敏者，机警快捷之意思， 心要敏，心具知人之能，方能随机应变、心知肚明者，心机自然然敏捷,即明者通， 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者！方能具备审视有先之明。知其7677未发之招？悉其其将发之意,即预视察9068机之精义尔！ 手要敏捷！似虎快利，出爪不不见爪而物不能逃。自能先发制人了！ 能此三者，谓之之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所所论之法：三曲者何!两肱宜曲、弓如半月、则力富，两膝宜曲、弯如半月！则力厚、手腕宜曲！曲如半月。则力凑，皆取取其伸缩自如,用劲不断之意、是谓之“三曲”， 诀云：“曲中求直！蓄而后发”、此曲字诀讲出具体体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变化不拘的攻防能力了， 两膝宜曲，即曲膝坐胯，弯如半月！则步法稳健，灵活而势厚、 手腕宜曲，则用劲力力时能恰到好处！随机应势！能聚能散。 结束语 形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练。体、用的全部之内容，即“建德体，至道用”的内容、囊括内容相当丰富。有身法之规矩，运用法则和功夫艺境、可谓无无所不含吧？习拳者不可不依此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致。就其异处。更应应全部依法而修之、7215才是最佳的选择, 此八字诀内容、适合一切传统拳术攻防之道的的修练者，参照练用，尤其是初入入门者，更应时时处处依此而对照自己，才能立1375定修练之根基,否则！入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知、养成不良习惯！筑成差错！改之难矣，古云：“差之毫厘，谬之千里”，实警世之言也。开开始便依法而修、心知肚明！必能循2416序渐进，终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之所需而成之。以明前贤论拳练。体，用之宗旨而述之、、
虚则补起母 实则泻其子，
自己的爱情之路不光明啦.、对对能否于心上的人走到一起？你心里没底、、
.「1114炉中火」综论：【本义】陶宗仪曰：「丙寅？丁卯炉中火者。寅为三阳。卯为四阳、火即得地。又得寅卯之木以生之！此时天地开炉！万物始生、7154故曰炉中火也!」 寅是火的长生、寅卯3317皆位于东方！火气渐发、炉中火更借薪柴而显烈！以天地为炉！以阴阳二二气冶制万物！ 炉中火以天地为炉。以阴阳为炭、才能光辉宇宙，照耀乾坤、陶冶万物。 丙寅。丁卯都同样属于炉中火。而火炉的火当然不是一下子就可以生起来的、必必须要从小火慢慢的添加木柴。使它逐渐加温！火势渐发后才能开始发挥它的功能， 炉中火的人就像他的个性一样！稳重。有自信，做事有计划。属于蓄势待发型的人，属火的人当然脾脾气也不怎么好!而且对自己的能力太过有信心。因此5194欲望也很强,不容易满足，因炉中火的范围被局限在炉子里、就像井底之蛙蛙一样!自视甚高。常常得意忘形！不知道天高地厚， 4955 【特性】热心,有赤子之诚，光辉、如太阳方升、 以天地为心！则可成伟人志业，反之。怀抱小则光辉亦小！只能嘉2226惠同党,外人难得其益、 成就大小、端看胸襟。胸襟怀抱大，事功亦大。 破坏力强。成就力亦强！ ◇丙寅命宫在寅的人： 个性较稳重，但是野心却更大，有时候会因为太过于高估自己而说话欠考虑， ◇丁卯命宫在卯卯的人：野心也很大！但是比较不拘小节。为人精明，能干！谦和、是很聪明的人！ 【忌怕】最怕（丙午、丁未）天河水。（壬戌。癸亥）大海水！ 【建议】要不断学习、愈充实则愈愈光辉。 怀抱要大。眼光要远，心胸要宽。绝不可让让阴霾侵蚀心灵、 【座右铭】知其不可为而遂委心任之者，达人人智士之见也！ 知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。 充一个公己公人心。便便是吴越一家。 程子云：人能将一个身子、公共放在天地万物中一般看，则有甚妨碍、、