八卦就是别人的的事情很想知道并且知道以后到处乱说。
八卦算命最重要的的一步也是第一步就是起卦。起卦得当才能算的的正确！下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中7425任何一人。一事。一物，均可用于起卦！这里仅详细说明其中两种方法、时间起卦和数目起卦。其它2480起卦方法仅简单提及供大家自学？ 一，起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件。一般有如下几种： 1、有人向你问5689起某事，希望你为其预测！ 2、自己看到某人，事！物，突感异常而心动、此时可测之预示何事、 3！有了9513奇怪的梦，可以测其预示吉凶！ 4，心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测！这这时自身气场很乱,测也不会准确、 二、时间起卦 1，起卦准备 a！得知起卦时时的年？时的干支及农历月日、 b、得知求测人当时的状态，行走坐卧。6095即是在坐汽车。在跑步，还是在行走，或是在坐、在躺着， 2！起卦方法 a，以年之天干！月日之数相加之和再除除以8得到的余数作为上卦？ 注：有按年地支起卦的！使用用中发现确是没有以年天干起卦准确, b！以年之天干。月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。 c。以年之天干。月日之数数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻, d。根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了、 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一6512个复卦？八卦相叠共可得到六十十四卦、上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦。每个重卦中有六道组成、叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻。二爻、．．．、五爻！上爻，分开的两部分组成的爻是阳爻！仅有一部分的叫阴爻、 注二：互卦－－－由一个个重卦的二、三，四爻为下卦。三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦，（可参见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦，（可参见后面的例子） 3、起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a、查万年历得知现现在是癸未年（癸数为10）七月初一？则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b。当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时。1－－3为丑时。 3－－5为寅时！ 5－－7为卯时， 7－－9为为辰时？ 9－－11时为巳时。 11－－13为午时! 13－－15为未时。 15－－17为申时。 17－－19为酉时， 19－－21为戌时！ 21－－23为亥时。 c，动爻之数为。 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名、初学者先不必掌握）！ 则互卦为上巽下艮为风山渐卦。 四爻由阳阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦！ 得到如下结果： 说明！主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦、其二三四爻作为互卦下卦卦“艮”卦！三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下下卦相重便得到了互卦！上巽下艮的“8184渐”卦,主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）！其属性为阳！改变属性为阴后便得到变卦。上坎9162下震的“屯”卦, 三、数目起卦 1、起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦、这里不再细述）。可以是心动时看到的......余下全文>>、
哪里都会有那样的人的、你根本就不用理她啊， 当一颗大白菜把她仍在那里就是了！她爱说什么就说 什么！你要是整天在乎这个。会很累的，她说就说呗，男子汉大丈夫，能屈能伸的。相信别人的眼睛都是雪雪亮的，都看的很很清楚的。
北属坎位。如果宅宅内北房较高那就是北房为主房。坎主震门家兴旺！坎主巽门富贵长！坎主离门奴婢亡！震为东。巽为东南，离为南，！
先天八矗(伏羲八卦)！依次是：坎，艮。坤。震，离。兑，乾、巽。 后天八卦(文王八八卦)。依次是：坎、艮！震！巽！离！坤！兑。乾！ 河图：一六同宗！二七同道、三八作朋，四九为友， 洛书：载九履一，左三右七。二四为肩、六八为足。 一为坎，五行属水！代表北方，二为坤，五行属土。代表西南，三为震。五行属木。代表东方！四为巽。五行属木！代表东南。六为乾。五行属金！代表西北。七为兑，五行属金！代表西方，八为艮，五行属土、代表东北，九为离。五行属火、代表南方，五居中，五行属土！ 乾为天，坤为地，坎为水，离为火！震为雷、兑为泽。艮为山、巽为风！此乃八卦。 九星：贪狼生气(木)！天医巨门(土)！武曲延年(金)！以1392上是三吉星。 绝命破军(金)，廉贞五鬼(火)。文曲六煞(水)。禄存祸害(土)！以上四凶星！ 伏位左左辅（木)？伏位右弼（木)。合称九星，。
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结，阴5873爻代表小结、一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜卜的龟兆？一说代表表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮5339具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以0394通神明之德，以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾象征天，光，玉、君。天子，父、坤象征土，帛。马，母。众，顺。温、安、正！厚！ 坎象征水！川！众，夫，劳。强，和！离象征火。日、鸟！牛！公！侯，姑、等等。其中最重要的的是乾!坤两卦、将它们比类为阳阴。天地！父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说！所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气、温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合。以坎，离。震！兑配合四方与四时，称为四正卦7845或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻爻分别主冬至,夏至、春分、秋分、以复，临，泰，大壮、夬。乾、姤。遁，否、观、剥、坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦、1396十二月卦共有七十二爻！配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六六十杂卦、六十杂卦共三百1164六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之之七日，世称六六日七分！卦气说的的产生和发展、是为了预测测天灾，人祸，是为了以《《周易》解释正在发生和将要发生的事情？因此、是是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的! 汉代以后。象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇，以5058戊己庚辛壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避。 后世世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行！二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分住住宅朝向，称乾、兑，艮，坤为西四宅，离！震！巽。坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人。西四四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变9151化）流布推断,规定门、床、住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方！等等、 汉代以后！易的义理学3105的发展!成为中国哲学1365思想史的一个组成部分!魏晋时期！王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者。出意者也！言者，名象者也。尽意莫若象、尽象莫若言。"认为"触触类可为其象，合义可为其其征"！因此，人是可以"寻言以观象"！"寻寻象以观意"的。③着重于以《老子》之1972义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象！有象象而后有数、《易》因象以明理。由象而知数、得其义。则象数在其中矣、必必欲穷象之隐微？尽数之毫忽，乃寻流逐末！术家所尚。非6383儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《1777易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷0374无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理！精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝帝王的说法!指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之、求经文本意！而复以传释之、则其命词之意！与其所自来之故！皆可渐次而见矣"、⑦⑦元明清以后、对于作为一种2754象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异异科而皆同道"。在《要略》中又又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也,八卦可以识吉凶。知祸福矣、然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道、而捃逐万2621物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》、八卦和《河图图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚有休囚废绝少气之时、何况人乎、"。意即八卦的卦象变化！体现了了天地的生死,壮老的气的兴衰变化。卷一百7057十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父,地者名3539养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪。更相相生转相使，故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"！也将八卦作为天地地"更相生转相使"的变化之纪、当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为8324其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正。乙丑是地正、丙寅是人正，"此三者！俱天地人初生之始、物之根本也，初生属阳。阳者本天地人元气。故乾坎艮震、在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"，CD但是，早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语！东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现！不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶纶阴阳"。其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数！四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理！上何所极。下何所据，及其转动、谁所推引"。等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"！CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象象神化为遣神克鬼的符图了？易学义理学派的发展似乎在道教教义体系系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人人知自然之不可为，因以制之，至静之道，律历所不能契，爰有奇器、是生万象，八卦甲子、神枢鬼藏！阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也，流行无穷，水之道也！八卦环转。天地之道也、神物乃生，变化之道也，"CG从上引重要经论中中的论述可见,在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上、 道教内丹炼养8750的论著中,八卦的象数学说得到了了广泛的使用？成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄0197老和炼养术结合起来？2581以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐8740替代外丹术，无论南宗！北宗，或者中派，东派，西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法！般般尽是尘， 穷通诸物理、放下此心身，随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"！CH他认为为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领， 坎离。原是是两个卦名,其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹炼养著作中、坎离指的是药物，也就是人的精，气、神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火。龙虎、铅汞'之属。只是互换换其名、其实只是精气二者而已。精！水也。坎。龙也、汞也，气，火也，离。虎也，铅也！其法：以神运精气气结而为丹,阳气在下！初成水，以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离离冠首！光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离离卦象及其变化？阐发的道理就是：离开内炼药物"精气气神"？人的内丹修炼是是无法进行的,如同世界失去日月光华一样， 乾坤。也是两个卦名！其卦形是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于于上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"、CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言！乾为头部。相当于上丹丹田的部位,坤为腹部、相当于下丹田的部位、 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中5157指南》称："内丹之要有三,曰：玄牝，药物！火候、"CL古人也说。圣圣人传药不传火,从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的8887理论和操作视作秘密,从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文，要知口诀通玄处，须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表达、只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔朔旦屯直事,至暮蒙当受"！ND一般认为。以一月三十日同各各卦相配！0526除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的的法则！清代9749黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药。以坎中一阳生也、震在下为火，以震下一阳，即所9093进之火也！ 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如，略以微微真意，下注尾闾！那真元一气，从从前之顺行者？至此不许他顺、且意思向上！而顺行之当道遂阻、顺道既阻、无远可去、自然气机往往上而升,自后而上，势必至于泥丸、此自然之理、有不待导之而后升。引之而后上者、暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下。中有一阳，即药在下也！艮山在上！上有一阳、阳即所退之符、符即6615阳气升于泥丸,温养片时、1771化成甘露神水,实皆阳之所化！非真属阴也！以其行工工至此,精化为气！气化为丹。宜行顺道！不宜如如前进火时，运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象，以以乾坤二卦为鼎炉者!1565取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始！取其当进进火而须用刚、当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚，不可太过！阴符而用柔！不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之。总以阴阳相当、两而合一、归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新新和突破,充其量只是《7116易》的象数学的一种应用。因此。宋代张伯端在《悟真真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究2634群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的、，
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦““柔而又柔！前风往而后风复兴！相随不息！柔和如春风、随风而顺。”巽顺、顺从！进入而下伏！重巽申令、气功！双床双桌相并连。作生意可获三倍之利，头发稀少。草木丛生！活跃！坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳，，
洛书古称龟书，是汉族族阴阳五行术数之源！在古代汉族传说中有神龟出于洛水、其甲壳上有此图象、结构构是戴九履一，左三右七。二四为肩。六八为足、以五居中，五方白圈皆阳数、四四隅黑点为阴数？、
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%CC%AB%BC%AB%B0%CB%D8%D4%B5%C4%D7%C0%C3%E6%B1%DA%D6%BD、
网上的说法：佩戴文殊九宫八卦的好处 将此咒牌悬挂5514于公司门口或办公座位之后方,住家大门上或2326屋内佛堂？可防范因人，事。物。门向！地理！时空，之冲克所生凶煞，阻挡一一切不祥灾祸！无禁无忌！ 于宅内安居者。不论钱财！婚姻！子嗣、人缘。名位，皆9563能随时日渐增咒力渐强。得诸佛、菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸！息疾病而添福寿！家安宅吉、末学浅见：此类用物！应请具格上师加持后再用为好，以免外灵所附、（供参考）！