建除十二神、由月令与日支相相较推算而来。如日月同支、谓建！日月相冲、谓破。当中宜忌有几3459家说法!今承清代《四库全书〉沿用〈星历考原〉以开！除，定！执、危！成六日为吉、其余六字建、满，平。破。收、闭、则是次吉。平或凶、十二神由由建起至闭!经十二日！周而复始！凡过节当日！因交入下月，须重复前神一次以使月令之推移重新与日支匹配！ 建日：建日与王日官日同义、古宜诏命公卿！举贤招士、又宜上官赴任，临政亲民，出行移徙或作公公职要事,建日气专。故不宜作婚嫁喜庆用事， 除日：除日取义解除，有6966破旧立新之意、历书注宜沐浴、剃头，整手足甲，求医疗病。扫舍、今可择0554此日修饰仪容？解除合约！摒除旧物、分手，离婚！除服。搬迁！动土，装修等 满日：满取丰豫之义，又与天巫及福德义同，宜进人口。开市立券。交易纳财！今可择此日置产业！开张。聘家佣，但不宜婚嫁喜庆用事， 平日：取义平，古人平平治道涂用此日,今可择此日动土，装修。拆墙、安炉。但平平日不宜婚嫁。 5543 定日：古以定日宜冠带，因定日与月令令三合，取其其成局之义？冠带是古人冠上的带，男子二十行 成人之礼、谓之冠带。今可用作毕业谢师日！ 执日1428：取义守成,即是守住成果。不宜冒进、因为这这一日的日支带支德,故以吉论，但同时又是月内的小耗！主有小破耗。故执日宜祭祀！修垣、捕猎。忌开市立约、订亲嫁娶！ 破日：是日月支冲。主动、破。又是月9863中虚耗之神！名{大耗》凡婚嫁。开张。立约。置业等、均忌破日。破日取义破旧，有破屋坏垣，求医疗病等！入入院动手术用破日！反不为忌， 危日：0446危日并非危险的意思,危是二2655十八宿之一！危三星主天府！天市。架屋！是极富之星、故危日是十二神中的吉神、不危反安，宜用于祈福、安床、入宅、 成日：成日是月支的三合日，又称天医及天喜，取义三合能令万物死而复生。损而复益、宜开市立约，婚姻嫁娶。求医疗病，祈福求谋。入学求职等。取其三合安和！有志者者事竟成也， 收日：收日为河魁、天罡，凶恶之神。若见吉神尚可，再遇凶神则更凶、历书取义收！又有修意。宜纳财！进人口。捕捉！纳畜！亦宜修造！ 开日：是一阳8674始生之日,又为生气之日。最吉、通宜祈福祭祀，宣政行惠、雪冤枉。缓刑狱，上任出行！动土上梁，开市置产、忌破土安葬、伐木取鱼，开日无合义。难吉、婚嫁不用。 闭日：取义土气阻滞、生气未发，故宜筑堤防，补垣塞穴！忌吉庆用事和求医治病等、 廿十八宿择日解读太长，暂无法复上！。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健！2628表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨。利，贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠。阴性！象征地（与乾卦卦相反）!顺从天，承承载万 物!伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向！遵遵 循正道,获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂、急急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生生大地。万物始生。充满艰艰难险阻!然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高,婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是是山的形象，喻止，坎是水的的形象,喻险！卦 形为山下有险!仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握握时机。行动切合时宜、 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然6160显露有重新， 这个卦是异卦（下下乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意。以 刚刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为1726“综卦”、乾为刚健。坎为6052险 陷!刚与险，健与险，彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿穿杨去得准,箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎坎上坤）相叠!“师”指军队，坎为水！为险。坤为地，为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海，相互依 赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、6191天降文王开基业、富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，3269不咥（咬）人,”因此，结果吉利，君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚。所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 这个卦是异卦（下......余下全文>>！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。2381登台封神姜太公，到到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽。坎为水、泽有水而流有限、多必溢于泽外，因此要有节度，故称节，节卦与涣卦相反、互为综卦！交相使用，天地有节度才能常新！国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期，一定定要注意切勿冒进？但更不应放放弃良好的机遇？只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动。这样、事业业可以继续兴旺发达？ 经商：市场行情好，对自己很有利、应该努力开拓、勿失去机会！不过、头脑一定要冷静、投入应应有限度!适可而止。该收则收， 求名：严格要求自己！2980办事知道节度？不走极端、可以2713通行无阻!顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇、勿失良机！适当节制自己的行动。不可勉强。更不可冒险！恰如其分、一切不可拘泥，该变就变、但是！该节制的时候一定要节制、节制必须有限度。过于节制就成为苦，不会有好的结果！这叫叫适得其反、务必十十分注意,，
我知道排法！就是7648解法有点难!
射覆，就是在瓯。盂等器9307具下覆盖某一物件，让人起卦猜测里面是什么东西、其实不一定要覆盖、也可以隔着网络猜，比如让你猜我现在手里拿6886着什么, 7929 起卦方式各异？梅梅花起卦灵活！心动则生卦，也可以以时间起卦，9462也可以以看到的任何事物起卦。特定是随心所欲。蓍草是最原始的卜筮法！用大衍数50根起卦！很麻烦，现在很少人用，金钱卦是用三枚硬币掷六次起卦！比蓍草方便。但没梅花灵活！ 不管用什么方法起卦、卦中都会显示所猜之物的的特点。至于能否准1071确猜中,就看解卦实力和猜物经验了、、
只是是梦而已，不用想太多哈，
你好。你用的是6个铜钱一次成卦法。是六十四卦金钱课、可做为愉乐没有什么实际价值、请采纳、
你公公婆婆7807不想要，你兄弟姐妹想要、不过决定权在你，你丈夫的脾气可能硬点，以后孩子和他有点不不对付、、、不过母女关系不错。
摇卦事项： 一、无事不卜请勿随便摇卦、除非是您您很想问的问题， 二！先尽人事，而后听天命摇卦前请务必先尽人事事思考？判断，仍无确实把握时。再使用摇卦。 三，一事一卦、不必必复占同一个问题，摇卦的时间最好是早晨！在同一时间内。请只卜6368一卦为宜、请勿为了同一件事情，同一个问题、在短时间内、如一天。一星期内反覆摇卦。 四，一卦问一事！您问的越精确、回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）！！
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾、坤，屯、蒙、需，讼，师！比，小畜，履、泰，否。 同人，大有，谦！豫。随！蛊！临！观。噬嗑，贲。剥、复。 无妄！大畜、颐！大过。坎、离，咸！恒。遁。大壮。晋，明夷。 家人、睽！蹇。解、损。益。夬！姤、萃、升、困，井。革、鼎！ 震！艮！渐，归妹、丰，旅！巽。兑，涣。节！中孚，小过， 既济。未济。 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙，水天需。天水讼，地水师！水地比！风天小畜、天泽履、地天泰。天地否，天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷！、风火家人！火泽睽、水山蹇，雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升！泽水困，水风井，泽火革！火风鼎！震为雷！艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯！难也，象6200草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙1977昧无知，坎为知（《临··六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需、传本《归藏》》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（4990《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦2990》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”。师、兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义2661》：“比？亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以0637“少”为正文!《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反、积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、1868故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（5277《说卦》）!民惟邦本。本固邦宁、4467人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下、则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞5294均可对读：君居民上？民否之。危、君居民下。民载之。泰！不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来！小往大来！ 3943 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野！此之谓“同人人于野”,“同人”应当与“于3739野”连读。该卦唯命曰“5348同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同同人”当为简称, 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）。5320离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”、 谦 4418 坤上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不7855居之义,止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜喜”说豫？豫！喜也，乐也。 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本本义》：“随,从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子、夫也者。夫也，夫也者。2586以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 4650 蛊：败坏？巽为7945信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三三》）、坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）？畏于民众！故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也、此此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 8844《说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。6594天子居万民之上,必政教有以深服乎人！而而后万民悦服！故曰‘万3833夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（6836《中孚》）!众信。能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬!啮也！嗑！合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中、必9128啮之而后合？故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬。 贲 艮4803上离下!艮王则离没。 贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏藏》亦作“仆”？当以““仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·3082初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下!坤王则震囚。 复：返。归，震为林（《屯·3294六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出。死则则返归于土、坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简2132《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），9152乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡1513”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故故曰“大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏，其何以以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错、故曰“大过”。过。错也、 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎！故曰“习习坎”,《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均2005应读作“俪”？俪、偶也、离主婚媾媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸。亦可读作“缄”，缄：封。闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）、巽为为信（《中孚》）!其德有信，行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《《说卦》）？雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋、进也。离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 9859 坤上离下、坤王则离休， 夷。伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 1522 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”， 损 2226艮上兑下！艮王则兑囚， 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以6956授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也，产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之6987所至也!故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦0923验》：兑主秋分,艮主立春。自秋分至至立春？2639产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万万物之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分分至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬！快也，快，锐也、夬字古古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”！当以以“敂”为正,《说文文解字》：“敂，击也、从攴。句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂。击也，（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤坤为河（《泰·九二》）！兑为渊渊（《乾·九四》）？兑为为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（7955《归妹》）！众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本4337义》：“升!进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也、5054”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”！古代以8412木构架支护井壁！故故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也！兑为毁折（《说卦》《《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎2980·六四》）,离为瓮（《井··九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三三》）、器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下、 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为3767“鸿”。鸿！飞成行。止成列、排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“3850归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是8661一种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古古文字论集》、中华2219书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证5130“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽、马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也！”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算。数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽。本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚。强取也！古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也！《说说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废， 7981《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字字而中分之？彼此各藏藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚。信也！《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！”” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”。过：出访！探望， 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既，已也！尽也！济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火、坎为水！火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济，目夷曰：‘彼彼众我寡,及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄,不鼓不成列！’”未济：：未渡! 坎为水！离为舟筏（（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡。故曰“7209未济”， 参考资料料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版、