故宫旧称紫禁城。是明清两7859代皇宫。中国现存最大最完整的古建筑群、1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。 故宫占地72万平平方米！屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米，为一长方形城池。四角矗立，风格绮丽的角楼、墙外有宽52米的护城河环绕，形形成一个森严壁垒的城堡，建筑气势雄伟，豪华壮丽！是中国古代建筑艺术的精华、 故宫有四个大门，9844正门名为午门？俗称五凤楼，其平面为凹形。中有重楼、0160重檐为庑殿顶，两翼各有重5049檐楼阁四座!明廊相连！宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门！东门名2497东华门？西门名西西华门？北门名神武门！ 故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分！内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和！中和。保和三大大殿为中心!是封建皇帝行使权力！举行盛典的地方，内9521廷以乾清宫!交泰殿，坤宁宫为为中心！是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿。武英殿。御花园等！ 6827 太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一、建在高约5米高的汉白玉台基上，台台基四周矗立成排的雕栏称为望柱、柱头雕以云龙云凤图案！前后各有三座石阶！中间石阶雕有蟠龙。衬托以海浪和和流云的“御路”？殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井。上挂“正大光0906明”匾，殿中间是封建8885皇权的象征——金漆雕龙宝座，太和殿红墙黄瓦。朱楹金扉！在阳光下金碧辉煌、是故宫最壮观的建筑！
1、周围环境的好坏 怎样看住宅风水。首先你要看就是这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路。河流和人工建筑物的情况、对整栋楼房的风水有没有相关、然后是看河流和道路，如果有河流和道路弯围绕着住宅周围、这是很好的、如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房、是反弓弓水不吉！道路或河流笔直地冲来则为不好！ 2、整体住住宅形状 中国人讲方正。规则、对称、平正、而三角或不规则房屋屋住宅容易导致人精神紧张，从中国传统风水学实践践来讲!这种住宅风风水易导致口角争执、即不“和”！这这包括与人的不和和与物的不和！所以怎样看住宅风水的时候。选择规则的房屋形状很重要。 3！住宅方位朝向 风水讲究究：藏风聚水!而得水为上、藏风次之！风水的基本内容：气，龙脉。明堂是也。风水的基本要素：阴阳、五行。八卦。方位是也，不同的方位对不同的人的影响也不同，这要结合各人的命理。“人之生生命不同”！所以“宅之宜忌各异”。 4！客厅摆设 客厅是整个房间的重要位置，它关系着全家人的命运！所以客厅的摆设尤为重要！其最基本的摆4513设为前朱雀！左青龙。右白虎、后玄武！若是不能达到这样的要求我们就要想办法解决、它的重要性想必大家都已了解。！
为为了压制元朝、明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山（今景山公园）！该山是全城的制高点，正好位位于全城的中轴线上!紫禁9723城修建了护城河。形成5062了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。 就星象而言，北京处于东北方。是北斗星在大地的投影，北斗星是天上的中心。北京自然也就是天下的中心，因因而紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿？其中奉天殿（今太和殿）处于正中、比其他宫殿高，是天子举行大典！接受朝贺的地方、而华盖殿（今中和殿）。谨身殿（今保和殿）及后寝三宫乾清宫。交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上、紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列：外为朝廷之所！文华殿居左、武英殿居右！后2598是安寝之宫，端本宫（即太子宫寝）居东、后宫局西 中国人讲究一脉相承！故宫的龙脉起自昆仑山！昆仑山接连天上的元气，就似似气上通天？那故宫就具有了天上的元气。元气是宇6496宙生命之源!它是一切存在物生命过程的能量！有了元元气就有生气,那么北京城即故宫就会充满生气、成为万3680代永固的基业。在明清时代诸多的典籍中、许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连！实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想：气是万物之源。亦是万物之本、 中国古代都市规划建设是以整体平面布局！建筑群巧妙联接！组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴！阳协调与对称平衡。《周礼·考工记》所提出的 “九经！九纬” 就是0010以中主轴为对称轴。 “弗祖右社、前朝后市”的布局也是阴阳对称观念的反映！对称就意意味着调合？以北京为例、南有天坛！北有地坛，东有月坛！西有日坛，左有太庙、右有社稷坛、太庙为阴、祭祀祖先！社稷坛为阳、祭祀土地、谷物稷神，对称的中心点、就是风水穴！在风水观念看来！阴阳极是互相对立的一个事物的两极、它们互相依存。不可缺少。阴。阳调合在城市的平面布局上所反映出出来的,就是对称，明朗、 故宫中轴线上的建筑有永定门——箭楼——正阳门——端门——午门——内——金水桥——太和门——太和殿——中和殿——保和殿——乾清门——乾清宫——交泰殿——坤宁宫——坤宁门——天一门——银安殿——承光门——顺贞门——神武门——景山门——万春亭——寿皇门——寿皇殿——地安门——鼓楼。钟楼、建筑轴线十五里，是世界之最。也体现出依照洛洛书的方位常数十五之数建造的依据,以以中轴线为标准分左分右，这就是中国传统文化的“阴阳”理念，而且被被广泛运用于各个领域？更出现了现在建筑知识里所所谓的“对称美”、！
「一命，二运！三风水。」中国人相信这句话已经两千年。根据人力银行调查显示、92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息7460相关...、风水好坏、大有关系。虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师出发拯救你家的风水，节目主要请到的风水老师有詹惟中。谢沅瑾！郑雅匀。谭秀珠和汤镇玮等等。【繁体中文】「一命、二运、三风水！」中国国人相信这句话已经两千年？根据人力银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯！每周带著专业老师出发拯救你家家的风水,！
农村院子风水最全解 一、庭院为什么不宜种植大树 传统风水学认为、在庭院中央的位位置上种植树木,会形成一个“困”字、会影响人的运势！这种说法相当普通。它究竟有几分道理呢。 在我国早期的农业社会中。庭院是用来晒稻谷之用、假使其中有棵树。当然会遮1518挡阳光、而树根会破坏平坦的庭院！给晒谷和整理谷物，造成妨碍！因此才会有庭院中不宜有树的说法！ 随着现代生产方式的的进步和改变、庭院的这些用途已经不复存在！尤其在现代建筑的庭院中，因种植树木而论为“困”字的说法、实在过于牵强了、 花草树木本来就是土地中生出的精灵。是一一块地属性的表征。但是如果栽种不当！尤其是种5319植一些高大树木。则会以以庭院的实用功能以及人的健康？生活等产生不良影响、 一般而言，在庭院里种植大树树的实用价值并不高、而且不便之处却不少。归纳起来、大致有如下几方面不利因素。 1，在庭院中种植大树。势必会影响采光、高大的树木会遮挡住门窗！阻碍阳光进入室内！以至住宅内阴暗而潮湿，不利于居住者的健康！ 2。在庭院中种植大树，还影响良好的的通风!阻碍新鲜空气在住宅与庭院之间流通、导致室内湿气和浊气不能尽快排除，使得住宅环境变得阴湿。不利于健康！ 3、庭院里不可种植较大的树木！还因为大树的根生长力强盛。吸水多、容易破坏地基而影响住宅的安全。 4！传统上认为、高大的树木容易将树根到房子下面，影响房基的牢固，树根在房子下面长生或枯死。会给住房的安全带来潜在的危险、 5，如果果在庭院种植大树,大树本身所占面1326积不小。如此一来、会使庭院显得狭窄、另一方面，大树叶多！风一吹过！落叶满地，清扫不易、又影响到卫生和观瞻、 6，庭庭院种树在古代是观赏重于实用价值,现在则相反。庭庭院除了利用来晒衣、乘凉外、还是游乐，团聚的好地方，若在庭院种种植大树？9213会使活动空间缩小。很不方便、庭院里不适宜栽种大树！但是不等于说不可以种植其他植物，如果想在庭院种树。不如种些成8135长度有限的小树!以增加环境的美观，另外、庭院中可可种植一些花草!不但是一种点缀。也是一种乐趣。每天早晚抽出时间修剪花木或除草灌水。8603这也是有益健康的锻炼？对老老年人更能增寿！喜欢花木的人，可以设设计一个庭院花园，但要有技巧，布局适宜！能引人入胜！令令人赏心悦目！缺了大树而格局独特的庭院花园、同样可以营造出“柳暗花明又一村”的艺术效果！教人流连忘返、 ■二，庭院为什么不要铺石过多 石块本来是庭院中的点缀品，在庭院中适当摆放一些庭石。对增加庭庭院的风雅有很大作用，但是传统观点认为！庭院中的石头如果数量过多！形状怪异。则会使住宅成为衰微寂寞之地，对3010宅主很不吉利。！
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合合一原理？阴阴阳平衡原理,五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理，人体生命！水文气侯。环境景观。生态建筑学、信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学！建筑风水学、家宅风水学。墓葬风水学！ 符咒镇物改流6514风水学等等,“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产产生了，《葬书》清版《序序》：“葬地之说!莫知其所自来，周官冢人。墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书，艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列！则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法、始于闽中。阴山阴向。不相乖错！纯取八卦卦五星？以定生克之理。其学浙中传之。而用之者甚鲜！一曰江西西之法？肇于赣人5929杨筠松？曾文迪迪及赖大有！谢子逸辈、尤精其学。其为说主2518于形势？原其所起、即其所止，以定位向。专指龙，穴、砂、水之相配、而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者、5788”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用用之者甚鲜”的理气派。另一个则是5795大师云集的形势派、中国风水学虽然分形4449势与理气两大派别，但在实际际应用过程中各有融合!形势派未尝不研究究理气!理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以，近来有学者8699认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的？认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是！尤其当今风水各派系。虽然都有形势派的影子！但但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重。所以3466即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质！以以免不如历史误区,风水学发展以唐4302为转折点,唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展展过程？到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上、将干支！五行，八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学学理论的构建中。理气派开始大行于世。而且逐步有压过形形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对对两派风水学家而言？形势势派大家多博学鸿儒？其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫宫廷风水师,而理气派多是民间学者，粗通文墨、但在民间间的实践经验非常丰富,也广受推崇， 唐作为风7432水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘、天盘，人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。7081而是通过先天十二地支土圭为工具、先定定东西方位后定南北方位的？这种方法......余下全文>>，
伏位！生气位！延年位，天医位！五鬼位。恶害位、绝命位！六煞位、东四命。西四命的说法渊于《八宅明镜》。八宅明镜的作者实质是虚晃一枪！把易经八卦。换了八个名字、就变成了自己的风水著述《八宅明明镜》。其实质是害怕八卦的复杂推演过程！故故而易名更章、依《八宅明明镜》。所有房屋都以四吉位。1738四凶位来论定？其核心实质是好坏无定论，各打五十大板、一半为吉，一半为凶、这种吉凶各占50%的概率。在分析问3057题上有更大的欺骗性,无凶：《八宅明镜》调整风水布局的功劳。《八宅明镜》风水布局调整大显神威。降低灾难避免邪恶《八宅明镜》真神！有凶：《八宅明镜》预测最准，没有一一点疏露？更不可理解的是：八宅明镜有多种布局方法、以坐山0269起伏位布局，以大门起伏位位布局？以年命4063起伏位布局！多种，如果只依一种方法布局、各8170打五十大板也就算了！现在有三7374种布局方法!等于各要打300大板、本来就只有八个方位、三种布局：吉位12个，凶位12个，超出出罗盘八个方位多16个方位有24个方位。一个罗盘一个圆八个方位！代表一周天、24个方位代表三个周天。用房屋描述。一座房屋屋要用相当于三座房屋的周天来论事！用地球描述：一个地球要用相当于三个地球来论周天，本来现在只发现有一个地球。还要到宇宙中再找二个地球！用用三个地球才能公平，均衡！覆盖论事！八个方位，12个吉位，12凶位。三倍于周天！比一周天多二倍，这么多吉位。凶位！一定所有吉，凶案例不可能再露掉一个。百分之三三百能测准吉事，凶事！这就是八宅明镜的奥妙所在的地方！0008三种方法论事！从坐山论事不对、就改用从大门，大门不对。就改改用从八字命论事!总总会碰上敏感话题！《八宅明镜》为什么会这样做、正是利用了一般人的心理！一般人的心理是什么心理，一般人的心理是：心想吉利时，对吉利的词语最为敏感、其余话语！在玄学语言的特征条件下，听不懂。也听不进、同理！心理耿耿于怀凶念时，对凶险语言话题最为敏感！其余话语！在玄学语言的特征条件下，听不懂、也听不进、三倍于常理的玄学述论覆盖面，总会有敏感的话题！《八宅明镜》要要的就是别人的心理意境!用《八宅明镜》推论：：一万座房屋八万个方位来看!也就有四万凶位。三种排盘法概述。有十二万个吉位。十二万个凶位！等于所有房屋，百分之三百百的应吉,应凶概率，这么多凶位。谁还2660敢住房屋。早就住山洞去了，现实是：一万座房屋，六十年中、真有问题的房屋最多9211也就是三,五座，99、9%的房屋平安吉祥，并不是《八宅明镜》表述的那样吉凶各半，然后是百分之三百应吉！应凶！所以历史以来风水界均对《八宅明镜》用不以为然的态度和方式的态度处置、略微参考也就罢了！ 关于“生气,延年，天医！伏位、五鬼、六煞！恶害！绝命 ”八星如何用事！历来各家各行其事！解说也不统一！著名的《八宅明镜》和《阳宅三要》两家版本就明显有差别，道理很单。如果是真理和科学：只能是2+4=6。任何人都会得出这样样的结论,现在是2+无定准的未知数。有人等于5！有人等于8！有人等于7。似是而非，没有定准、那还是科学和真理吗！ 实用！方便。舒服！安全、卫生。美观就是好风水、这是风水总纲、最基本的总原则、是基础，在此基础上才可以进进一步探讨更深层次的风水！用2221这些标准去衡量。即实在，又便于掌握，和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背，风水反面面诠释？现代小区成套的房户是按实用。方便！舒服！安全！卫生！美观的理念构思！设计，修建，就就只能按这种构思！理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评。只能是牛头不对马嘴、 如何选择、购置房屋、以各人的心向为主、心向向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同！喜爱就是好风水，不喜爱、1790走到哪个地方。心情就压抑！甚甚至不舒......余下全文>>！
中国文化起源——阴阳宇宙观 中国传统文化从起源至今有几千年的历史、从炎黄时期起。“阴阳”学说就初见见雏形!期期间经过先秦的演变和完善？直至春秋秋战国时期!“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用，儒！墨、道、法！兵家等学说的形成，无不是建立在阴阳学说4542理论的基础上，阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络，也是整个东方哲学和宇宙观的0375认识论？ 《易传》记记载：“一阴一阳之谓道，继之者性也、成之者善也、”4175“乾：阳物也!坤：阴物也，阴阳合德，而而刚柔相济”？《老子》中“万物负阴阴而艳阳、冲气4492人以为和”的诗句。以及《荀子·礼论》中的“天地合而万万物生，阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观， 阴阳理论认为，自然周而复始！阴阳的流转，化生万物！世间万物无不是一阴一阳相对应。刚与柔，天与地，乾与坤、日与月！寒与暑，男与女等等，自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”，并一直追求着“天人合一”的境界。 直到今天、这种思想在社会经济，政治。军事，教育，家庭等等方面也都有着深远的影响 中国文化纵深——四方八维时空观 《易经》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生生万物的整个过程！两仪即天地、即阴阳、四象从方位角度论即：东、南、西！北！从时间角度论即：春，夏、秋！冬。在方位上、从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了中国国古代最早的时空观!加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法！这就完成了一整套完整的时间间与空间交叠的格局， 干支纪时法是由十天干（甲，乙，丙！丁！戊！己，庚。辛。壬。癸）和十二地支（子，丑。寅！卯、辰，巳！午、未！申。酉，戌，亥8850）依次相配。组合而成的六十个基基本单位，用以纪时、干支与阴阳。五行及四时。五方的配合关系中可以看出, 每个干支除了各自的阴阳，五行属性外, 还各代表着一个时空关系, 即一个时空坐标、如“甲”属阳木, 代表春季(时间) 和东方(空间) ;“子”属阳水, 代表十一月(时间) 和北方(空间) ; “己”属阴土, 代表四季中的六月，十二月(时间) 和中央(空间) ; “酉”属阴金, 代表八月(时间) 和西方(空间)， 所以说干支两组组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的？整体性的。辩证的时空观。这种观念。
解梦梦： 梦见被蛇追赶，不祥之兆。会有债主上门讨债。 梦见被两条蛇追、预示着会有很多债主来讨债！ 梦见蛇突破木板！预示着自己的计划会被打乱、 梦见蛇围着楼追你，意味味着自己的债务与房产有关!，
表示近期家中孩子要注注意安全。