人生在2381世数十载，不如意事十常八九。^人人们往往在事情无法以现实的方法 去解释时!便寻求命理术数的解脱。由于部部份江湖术仕的故弄玄虚。至使命理 术数在部部份人的心目中、成为一种神秘莫测的东西！ 命理术数的形成，乃原于人类秉承先天的遗传及模仿学习！和早年所受的 教育，而^形形成一种不易改变的性格、借着此一4562秉性的不易改变，而得以假借为 推测未来的命运状况！如果一个人具备改变自我缺点缺陷的决心和毅力。并且 确实的改变自我、那么、他未来的遭遇可能不再受命运所拘束，并且困难以命 理来推论他的的宿命！ 　　可惜得很，人类的秉性与习惯根深蒂固、2008除非具备大智大勇，或者遭受到 极大的刺激！挫折或因为环境时代的变迁、否则很少有几个人能够随时注意到 自我的磨炼与修养、不过、正如俗谚的所谓“江江山易改,品性难移”、大部份 人都仍然被命理所拘束、而无法改变自我的的命运！ 　　举凡命理？均依循前前人所流传下来的宿命理论？以作为解释人生的荣枯贵 贱！穷通得丧。仿忽有若天赋使然的现象、非人力所能改变、庶使人生生的不如 意事、得以特定的解释！但由于一些江湖术^士士的夸大与吹嘘、至令命理术数对 部份过于迷信信的人。做成拘束拖累、使其对人生产生悲观与颓丧。³⁰⁰⁶甚至放弃了 自己的生命,因此！命理术数有时会被一些有识之士，讥笑为荒诞无无稽的理论 学说。使命理术数蒙上不白之冤、 　　命理术数。依据人们的生辰所作出的研判。只是一个概念。大抵只只可以作 为参考,有时并不一定是可以直接感触到的现象！可能是间接发生或相类似的 情况、也有时会因1322为研判上的疏忽或错误而不发生，所以。我们对命理所提供 的资料。尽量事前提防注意！不不论发生与否，大都希望大事化小！小事化无！ 逢凶化吉、所以。谈命论命，皆以尽人事而听天命。不要太过于迷信命理。 　　因 为、命理只是“或然”的机率、而不是绝对必然的！更何况研判命理本人的功 夫！是否能达致登峰造极的程度呢? 所以！所谓“铁口直断！能能知过去未来，准验无比4457”等等。均是一般江湖 术仕吹嘘的口语！每一个人的出生时辰。是否真正能够准确地说出他的一生命 运遭遇?事实告诉我们。同年！月、日！时出生的人、世上⁸²⁸⁴何只千万,而天下 绝对没有完全相同的命运遭遇。 　　任何一个2067人的命造。全都是单独成5020立的特殊命 例！即使是同年，月，日！时出生的人、也不会发生完全相同的命运遭遇，但郄会以雷同类似的状况！来表达他们的命运，因此。有些人的遭遇非常合乎命 理！以任何命理术数来推论他的宿命、皆可以获得极高的准验，有些人则因经 历过人生的磨炼，或各6887种不同及不可知的因素、因而改变其性情及人格，往往 无法以命理来推论！ 　　因此，经验⁸¹³⁴告欣我们!推论人命对命运的感应！可以同以 下的公式来表示：(定数十变量=命运)、其中定数乃人命出生的时辰、所展 示的命理因素。变量乃后天的环境，教育。人事等等。种种客观因素所产生的 影响作用！ 观之命理术数！相当于自然科学的学术理论。基于人类^生生老病死？穷通得 失的若有天赋的宿命为前提、相信于⁸²⁵⁶天赋人命一定的福缘!非人力所能自致。 ^而而可以一定的方法以为推算解释。庶使人知命安份，一以劝勉人生之能坚忍奋 斗。一以鼓舞人人生之助人行善？故命理术术数的意义。蕴藏着人生处事哲学的价值，我们研究命理的最大目的，即在于“由心转命”、所谓“命命由心转、相由 心生”，我们借着命理预见自我的缺陷。凭着自我的恒毅与修养。培养善良的 品德。并且进一步为他人服务，借着命5810理以作为规劝他人迁过向善。 偶）。财在坐下月令生也大不吉——死，财两次逢生再合身结婚当年死，