汉6954代许慎说：“堪、天道、舆、地道也”、风水。又称为堪舆之学！是窥视天道地道道之学、也是沟通天地人灵的“道”、形气风水是众多风水流派中较为高级的一种、气！有来自天，地，人之“气”，地气为阴！则天气为阳！“气者！形之微。形者。气之着。气隐而难知！形显而易见！经曰：地有吉气！土随而起、化形之着于外外者也！气吉！形必秀润、特达。端庄！气凶！形必粗顽、欹斜！破碎！”世人。则男有女，有胖有瘦，有老有少、有高有矮，有美有丑，天气。则有阴天！有雨天！有睛天、有冷天、有热天！什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合，使有有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态？从而达到一个速发的目的，形者、峦头形势也。气者。天、地、人之气也，峦头形势是风水之体！理气则是风水之用！观察自自然形态。便可知其“气”之吉凶。形为吉凶！理为应验时间！知形而不知理不行。知理而不识形更不行。 只^有有通过对形，理。气的的深层认识！正确地组合，利用秀美的形峦、有效地掌握不同地域，不3339同方位的“气”!充分运用不同的天、地！人之“气”，使“形”0149与“气”达到一个高佳结合。那么。所做的阴^阳阳风水,一定是让人满意的旺地！古藉云：未入门时先看形，形体须是要分明！宫若克形人不利，形若克宫财不生！所以不是你理气符合就能享通，还得形气相结合。宫者指方位也！如东为震。南为离之类、形者宅形也！也分金木木水火土、例如金形，象如卷翅。富贵丰隆、钱财广积、因因为金为财也。如离宅金形，会出阴人残疾又少亡，离为阴！中年妇女！金为少女，二者相克，离被耗、金被伤！二败俱伤之故。故主少亡…如是坎宫金形、金水相生，聪明富贵、金木相克则出残疾及目盲！木为震巽。为足股之卦。故有残疾。肝通窍于目。故眼睛容0638易受伤？两金比和及金土相生者。大利财财丁文昌!宇宙气运！天地人皆相与有成！一有转移举动。气即以异。谓地运有推移移而天气从之，如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时、河由龙门而转吕梁。0147由吕梁而转太行!由太行而转碣石入海，是河从西西转南！从南转东北而冀居其中，则所谓^黄黄河之带。五岳俱朝，为天下第一大风水者！此也、此冀都一时！尧。舜，禹三圣人出！风水是全息的！也就是说风水可以推你过去未来的吉凶！也可以看你祖上后代的盛衰、当然看风水也是是全息的!要从各个角度去看。也就是说！看风水是象数气理的结合，所以一些初学风水的人、在断风水中有些方面断不准！但从来没有有从自身方面去检讨自己，有没有做到象数气理的结合呢、断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾。以至化了了不少钱？拜了不少师傅，最后还是停留在起步点。找大地、首看大势！次看罗城垣局、再看有无兽星捍水口！发富发贵之大地。必千里来龙！龙真穴的！即开帐起伏！屈曲如话！忽大忽小。穿帐过峡，中心出脉，到头一节丰圆方正！穴星特起。龙砂虎砂4741重重环抱！外山外水，层层护方！前案眠静有情，水水如玉带金城,兽星守水口、前后左右、无一⁸⁵⁵⁹反背之砂水！喝形取象。名类万殊！水大财大、如香港薄扶林、深水湾、浅水湾！依山傍水，前有有小岛叫日月水中浮富贵无比。先吃内局！后吃外局，内局港湾，水静有情、外局大海，永无干枯、5519所谓越吃越大，先小发而后大发。所以会荫生出象李嘉嘉诚等一批天之骄子，如想想大贵必有真龙聚结穴殿？龙楼风阁、2776罗城垣局紧密！穴场有威仪、如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从。堂局群山有情朝拜象朝臣聚候，地有十富：一富名堂高大、二富宾主相迎。3184三富降龙伏虎。四富木木雀悬钟!五富五山耸秀。六富7802四水归朝，七富山山山转脚。八富岭0602岭圆丰？九富龙高抱虎，十富水口紧闭！地有十贵：一贵青龙双拥、二贵龙虎高耸。三贵7455嫦娥清秀？四贵旗鼓圆半。五贵观前笔架，六贵官浩复钟！七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙、九贵屏风走马！十贵7841水口重重，风水形气论部分精华宇宙有大关合！气远为主！山川有真性情。气势为先。此首章。乃堪舆家之论气者第一机窍也，昔云：有地非人不下！有人⁷⁵⁷⁰非时不下，盖以气远言也。又云：察以眼界！会以性情。若能了此、天下横行！此以气势言也。如彼前哲、一睹形势。便知祸福之大小！世数之先后，全在气远上　之。夫山川有真性情、何以辨也、昔人有云山乘秀气。水乘积气、石乘煞气！平乘嵴气，又云4071：山谷异形!平原一气，此山川之之大势、乃乃山川之真性情也!山何以独取秀气也，山之势，4881类多刚勐币顽硬！惟患不秀丽、若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天天清之气居多!所谓收山不收水者。正用之此处、故以峰峦之秀气为生气耳。水何以以独取积气也,水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝。若见诸水所积！便是真气所钟、^且且下聚地惟取凝蓄之气居多!所谓收水不收山者。正用之此处，故以水之积气气为生气耳!石何以独取取煞气也。山有山之喜气！亦有⁴²⁵³山之怒气，怒则山之威灵所在，威灵之气，多露为石！若石山而徒刚勐，压逼不成体势，不作威仪！则徒有煞而无生矣，从而下之，祸不旋踵、故石贵乘煞煞气者。取其威而成体！有生气也。最宜细认、平何以独取嵴气也，如平阳一派之土！纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨嵴之处高起，便为敛而有生气矣，昔人有“没牛吹气！如酥在汤”之喻，正如此，山谷又何以称异气乎！如今山谷之间。各自起势。各自开局。各自成门户。其气各异、故凡江南一带，不当与江北同看！3885只见一个星辰特起!一个局面特开！有盖有送。有朝有迎，或如专城，或如停释。倘得两三重水口、特特关锁、便为有结、便当着眼！试观闰，广！吴越之间！各村各社，各有名族，亦各有名家，8303诸几语言习尚！又各不同风，惟异气然也、平原又何以称一气乎！如今四望广汉之地！有何大分别。只见有一方冈嵴起处！便便作城池市镇？其为庐舍坟墓！尽聚于此、即即几语言习尚,虽数百8711里多为通同！谓非一气然乎，倘居异气处而漫以漠然四望之势求之、则以眼界太宽而失矣。倘署一气处而必以山谷分结之势求之。则又以眼界太窄窄而失矣，此认气以认气气势为难也。地运有推移！而天气从之、天运有转旋、而地气应之。天气动于上。而人为应之、人为动于下，而天气从之，此言宇宇宙气运!天地人皆相与于有成。一有转移举动，气即以异。此识时^观观变者之一大枢纽也!何谓地运有转移而天气从之，如黄河是天^地地间一大血脉。据黄虞时河由龙门6365而转吕梁。由吕梁而转太行。由太行而转褐石乃入海。是河从西转南。从南转东北，而巽居其中！则所谓黄河如带。五岳俱朝，为天下第一大风，水者，此也、此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北、长江绕其南，而9492泰岳夹于其间,则泰山为华山以来大尽之龙。乃^中中国之一大干也,若论5423中国形胜。则泰8373山为中尽！当时孔圣起而群贤济济并生。千古亦莫盛焉、此开闢以来未有转徒之山水也、自汉黄河渐徒而南，乃至穿断部鲁之墟。宜走准泅、⁴⁸⁰⁰则泰山反居北、而黄河乃居南矣，巽州之水势倾！邹鲁之地脉断、而北地之气9454运衰矣！我朝祖陵钟于中都！大大业起于滁阳、正1314在准泗之间。岂非黄黄河南徒、气运固使之然乎。人言江南之盛、以宋宋南渡而然，不知黄河徒而之南。则则天运亦从而之南,5838人不能为之挽也！夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之。如如秦太史占金陵有天子气,乃疏秦淮跌泄之。不知奏港一疏，地运乃动、溺后小小而六朝之建都!大而我朝之之鼎奠？果应于此。又如洛阳素未有杜鹃！及杜鹃啼而天气行于南矣！商人自是果果作相,是地运未到而天运先到！则地乃从天转也、何谓天气动于上而人为应之、如陈希夷一夕见小星居帝星之左！及旦而亚觅其所。见宋太祖与赵普同坐酒肆间、而赵居其左、陈乃曰：小星何敢居帝座左哉、推而易之、此宋宋太祖微时事，今人多以以星气为淼茫。而不知天动人应。其不爽如此、何谓人事动于下而天气认之、如洛阳花石。何大关係、而元史占之。以为花石不会，由宋^之之旺气不绝，及一旦移去花石。而航海之舟遂覆，今人多以前哲按星势为作用，似为怪涎不经、而不知一举一动！天即为应！气何不贯通也。夫论气运者而苟拘拘于定格！不及于转徒幻化之不常！抑何以以定其变哉？夫古大哲望气而可预占！察时而可可观变。盖通此窍耳、自自非神仙道眼。乌足语此，有聚讲，行讲、坐讲！则气聚于龙、有权星，尊星，雄星。则气聚于势、有盖铅，夹胎！乘胎！则气聚于穴，有收襟。收堂，收关、测气聚于局。此四段！乃认气者第一关键也，夫龙忌孤单、人所共知，然亦但知看到头数节耳，不知0446龙有起有止有行度！起处必要聚讲。如层云叠雾、合气运形、大以数百里、小以数十里、横亘绵延，1581或五星聚而不分,谓之聚讲！如都会之地，万食所聚，万民所止。乃枢要之会也既之后！则分枝噼脉而去、条分缕析、正干从中。徐支分左分右而行，以渡峡。或以定闪，两边夹护。各带峰峦。带印、带笔、带旗，带鼓。带仓！带库，各各不一。总之丛聚拱护。不孤不露，谓之行讲，龙之行度既曆剥换！必有归宿。譬则行者之赴家。⁴⁴⁶⁸其一家骨肉必为团聚，又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必6879为拱护！决无孤立独坐之理。谓之坐讲，有此三讲！其龙乃真。若或不然、则孤单二字，不特在入穴之之所矣!何以谓之权星，吴7166公《钳龙经》中所称都权之星也!盖以其势正盛正大、祖宗二字不足足以尽之？高大如雪山之齐天、不见其顶，绵亘如云中之雁，不见其来、丛集如艮仑！八方之播踞！不见其分、则天下万派之山。皆祖于此，此亦何可以祖言，故以都权之星名也，大抵权星多土金之体。盖惟土金能⁹²¹⁹绵豆也,若水木火多作祖星！以其活动而卓立，则为分形矣！则宇宙间惟土石为大为盛。盖石即金也，经云权星宜^大大不宜秀，祖星0660临来要起峰。正此之谓、从此而推，一郡有一郡6828之权星？几论佛仙候王相公之大结构、必本于此！至如尊星。则或祖或宗。高出于一方！为众山所首出者。从从此而知龙之正干正结？皆肇于此、又如雄星，则于城廓交关之处。有卓立星辰、可以应尊星而^当当门户者！则以雄星称。即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结，不如以禽兽成形。物形守关，又不如以人守关之为为大也？有此三星。方为势大！胎星是结穴之所、何谓盖胎，即盖座是也。盖无盖势、胎必不结！华盖尽为上。冠盖宝盖次之！即个字飞蛾亦是盖样，盖有盖则脉不露不孤！而穴必藏风聚气矣，何谓夹胎、如今龙虎夹夹耳之说，使风门不动、所以卫穴者也、何谓乘胎！如今小明堂是也！盖上1341盖则气注于下？⁶⁷³⁵下乘则气堕于上,两两旁夹则气蓄于中。方谓有气之穴，何谓收襟、则穴中微茫。界水所会。如人之襟领所交！名曰襟合！何谓收堂，3897则龙虎界割之水所会，如居室之明堂。为四水之所聚！名曰堂合。何谓收关！以以龙之分来作城作郭之水所会,小如居室室之门户。大如城郭之关锁、名曰关合、古人所谓小合收囊、以堂合言也，大合收局！以关合言也、穴情低小者。收收堂以内之水。穴情高大者！收收关以内之水？至如穴前小明堂合襟之水！无论高低穴皆皆所当收也？几论局者！必准诸此。合而论之！昔人有云：有穴方言地、无局不言龙。则局又龙之所以定背面也。廖公泄天机！分龙穴砂水。³⁵⁴¹而又加之以堂？正此之谓与，阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御！雌龙须要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳^雌雌雄媾会之处而始成胎！认气者所^当当审也、如山谷之间！阴气尝胜。故一卸平洋，脱胎换骨。局面亦且开阳舒畅。此便有结，所所谓阴胜逢阳而止是也,大开大结！小开小结、万万不爽、又如平洋之地。阳气尝胜。故0425忽然起一冈阜、一山嵴、谓之吉气所起、乃四面阴砂。未缠未护！便是浅露。亦自成局。故平原之处、只要分局得明。骨脉显示露为证！所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势之来！正干雄强。谓之雄龙、有自天而降！御²⁵¹⁹风而行之势，乃两护送之山须要柔顺婉转。远缠远护！不与争强、则正干乃结！昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也。要之所御之砂若果秀雅！亦出文士！或以文臣握兵权耳！又如龙龙势之行，一派派软嫩为雌、必两边拥护、拱夹有力，作起气势。乃见精神，夫雌⁴⁵³⁴龙固主文秀。然四面砂如笔。如笏！如鼓、如旗！亦主威严。岂止文秀哉。此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此、大地无形看气概！小地无势看精神。水成形山上止，山成形水中止！此言立穴当先认其形神止7081聚之处而穴之。不可一概论也，今人于入首作穴处，便看窝钳乳突四字、一有此四者，便称好穴、2202不知形乃穴之证佐耳？至其5440生机真结之处！全在大势上理会！如大地之形、尝隐尝拙！何有形之巧媚动人，只于大象上察其气势，认其性情。苟得生机、便成穴法。不在拘拘于窝钳乳突之常法也、至若小地、既无气概。必须形局合度，聚气藏风，出局观之，似无气势、入局观之、却有精神、则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也，此管氏立穴穴以认形势为先,最为至要、乃5330论形之止宿处？又要要辨支拢高下？乃不失失其性情也。如平支之龙、全以水为界合而成！阳气尝胜，其势柔婉。穴当从其起处刚而乘之、所谓山⁶⁸⁸³上止者是也！即《葬书》支葬其疡之意、如山拢之龙阴气常胜！其势雄急、穴当从其坦处而乘之、所谓水中止止者是也!谓之水中只是界水会而止处！古所7436云：来不来？坦中裁。住不住、坪中取。此与《葬书》拢葬其麓之意同，认气于大父母看尊星。认气于宾子富⁹⁴⁵⁴看主星！认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星、认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星、此数段乃龙气中认气第一法门也！几看龙须认尊星为主！盖到一方看是何山最高最大。专擅一方。便以5172之为大父母。看尊尊星是何星辰,如土星起顶垂肩。大开盖帐，则为土龙势，其所0119育之子孙、土是本气，金是生气、如木则为煞、如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息。遇克害则为其煞！其法当祖⁵⁹⁵⁰《河图》，一以顺生为序、盖父母不可克子孙也，李家《龙经》云：息星克母子荣昌！母星克子死绝亡，盖下可克上。上不可克下也、凡山一到入首之处、看是何星辰。如金星入首！祖宗原是土势出脉、则为真子子孙矣？若^干干入首盖覆之星或带木!不兔相克，然息为金而覆胎之之星带木，则子息破母胎而出！原有此理、便是金木木相接之处。微有水意。便不隔绝矣、此即合前所云息星^克克母子荣昌之说!有何妨乎。其法出于《洛书》。一以逆克为序，而吴公解义云：木星入土星、一甲辅明廷，亦以从下克上之不畏也！如今术术家所称屏下贵人!夫以木星贵人而在屏土之下。非木入土之说乎！又如大父父母既佈势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾、何以成胎！故当行到气盛处、须要跌断过峡、一俯一仰而成胎伏。乃成交磺！此此去方有生育、若无胎伏。放去必不变化！便是纯阳纯阴。无生机矣！杨公论龙、必以胎伏。意正如此！此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断、过峡则再起，必有好星辰或开盖覆！必成胎育。盖覆之下！一线起脉为胎、所谓鹤膝蜂腰龙已成、正指此处、此一线垂落、必要水体体乃成胎！所谓万物皆生于水是也，此即束气之处胎之下、再起³⁸²⁰便是息星,或于一节即结，或数节乃结、在所不拘。然乔不可0000节数太多？以气离胎不可缓！亦不可脱也、息星便是入首！入首之下。再看入手成河河穴法,或即^贴贴于息星之本体？或脱落而为另体、乃穴场也！此认真气于父母。相合处正在此，凡龙行度、岂能尽无驳杂！如土龙行度！遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下、虽为煞而有权、若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可^制制木之煞。而水为贵人秀矣！岂不化煞为权乎、谓之解星。从此行去、必为生旺。便结穴矣！凡龙行察、必不变换！湖虽生旺，未免太过，反致刚煞矣、如土龙阵势！金星为生。乃一派金星，三五不同。不生支脚、浑是坚刚！则纯阳不化。6920反为阳龙之绝,必须卸下！或转天虹之土！两边开挣、以分坚刚之气！是以母救子为恩也。或卸下转折、如三奥之水。经泄刚直之气、是以子救母，亦恩也！得此方去结穴、若不得此、便是香火之居！或为铰戈之窟矣、九一方起起一尊星。必有一结，^或或于尽处正受、便为正格！或尽处皆受到煞。则于解星思星之有生机处，或作骑龙，或作斩关、须要详认！形气风水法看起来非常简单的。但其理论基础础是先后天八卦图!因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解，以及对卦象要了然于胸！融会贯通！那么！风水最本质的，精粹的东西你就学到了、并且且实践起来更加有效果？得心应手，