阴阳五行学说 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火！土、金！水五种最基本的的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学。气象学，化学，算学！音乐和医学、都是在阴阳五五行学说的协助下发展起来的！我国古代医学家、在长期医疗实8194践的基础上。将3245阴阳五行学说广泛地运用于医学领域!用以说明人类生命起源，生理现象、病理变化、指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！ 阴阳学说的基本内容容包括阴阳对立！阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳学说认为、世界是物质性的整体、自然界的任何事物都包括着阴和9659阳相互对立的两个方面！而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动。是自然界2218一切事物发生、发展！变化及消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始”！所以说，阴阳的矛盾对立统一运动动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性！并7085不是绝对的，而是相对的。这种相对性、一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化！即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴、另一方面！体现于事物的无限可分性、阴和阳。既可以表示相互对立的事物！又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的。外向的。上升的。温热的、明亮的，都属于阳、相相对静止着的!内守的、下降的、寒冷，晦暗的。都属于阴。以天地而言！天气轻清为阳！地气重浊为阴。以水火而言，水水性寒而润下属阴!火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分！但必必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联、或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，在中医学理论体系中、处5513处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体体的组织结构、生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断和治疗， 一，金形之人，金形之人，从体形6207上看多较削瘦、骨态较露。节突出、头、肩、腹、手、脚都较小！从五官看！脸形偏方、肤色较白．金形之人，较强悍！多心急、能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀！严而有威，因此。金9635形人多官将之材。金耐寒！畏火。不耐暖热，所以、要特别小心春. 二。木形之人，木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小。皮肤略青．．木形之人届于劳碌型,命中多操劳。有任劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬，所以、木形之之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时！一定要加强肝的保护！注意营养。不不要过于疲劳。以防染上肝疾。 三。水形之人。适合于秋冬、秋冬之季、金水相生．春时。木泄水气显枯，夏时！0448火蒸水气呈涸，所以！春夏时，水形之人容易染病、4943而且多属腰肾，不可不防！ 四！火形之人、从体型上看，火火形人面尖头小!肩背宽！身体强壮！手足也较小．火形之人肤色偏红！火形之人。脾气易暴躁、不重视钱财。变化无常！信用较差！能从全全面考虑问题、但缺乏做的勇气。耐力较差。火喜春夏！不耐秋冬，夏火惧冬水。一旦秋4376冬感子外邪,容易易生心脏方面的病症！心脏病的人人多怠于秋冬。与此有关， 五、土0983形之人肉饱满、四肢匀称，土9947形人脸圆头大？肤色较黄！土形人、心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>。
五五行的相生与相克。
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说！原来是两派，都是从观察自然现象而来！这种思想的萌芽！都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后！就变为唯心主义的思想、阴是云覆日，阳是日出！引申了就是暗和明，寒和暖、日、阳是日出、引申了就4071是暗和明，寒和暖！北和南，表和里！是一切对立和相反的事物，所以在自然！天为阳、地为阴。在人类！男为阳、女为阴！在性情。刚为阳，柔为阴、后后来抽象化了!把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物。也就神秘化了，阴阴阳之说起源甚早、《周易》是以阴阳解说社会现象的专书！不是一一时一人之作。最后成书或在战国中期以后，尚难断定、 五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用。称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷。谓之六府！正德，利用、厚生、谓之三事、 ” 后来又有五行的名称、《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……，木正曰句芒、火正曰祝融、金正曰蓐收、水正日玄冥！土正曰后土、 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火！三日木！四曰金。五日土，…… ” ！《荀子·非十二子》说子思，孟子5687是五行的创始者,阴阳五行的2428合流大约在邹衍稍前？《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说！ “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍！亦作驺衍，齐国人！活动年代比孟子稍晚。由于文献缺略！邹衍的生生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列列传》？《 平原 君列列传》!《封禅书》！《吕氏春春秋》,刘向《别录》等书的引述中去探寻、邹衍在齐国8865稷下住过。到过魏、赵，燕等国、受到各国诸侯的礼遇！特别在燕国！燕王为他筑碣石宫！以师礼待之！他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙孙龙被绌、因阴阳五行学说具有神秘因素、而而关于邹衍的记载!也涂上了一些神话色彩，使人难于置信、如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫、……2161有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《0941淮南子》曰？邹邹衍事燕惠王尽忠。左右谮之。王系之、（衍）仰天而哭。五9157月为之下霜, ” 《列子·汤问》载， “ 邹子吹律！ ” 张湛注说2254： “ 北方有地。美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之。而禾黍滋也、 ” 邹衍的著著作很多、皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇、也都亡佚。 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归、必止乎仁义节俭！君臣上上下六亲之施,始也滥耳、 ” 这些是符合合儒家宗旨的!《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用！即以变化始终之论！率以显名！ ” 这是说，他先是儒家。以后成为阴阳五行家的！他的五德终始说！也可能能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来、 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论、地理学说和历史观、 邹衍的的天论、是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然。历史的变化发展。一直往上推到到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态，他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” 。不过是天下的八十分之一、中国，他名为 “ 赤县神州 ” ，赤县神州内自有九州！就是《禹贡》中所说的九州！......余下全文>>。
1990年庚午年！4055属土命（路旁土）, 1995年乙亥年，属火命（山头火）， 2002年壬午年，属木命（杨7778柳木）， 2006年丙戌年！属土命（屋5434上土）？！
很多人不会分析八3737字命局、仅仅根据软件测算，缺什么五行就补什什么字、这种做法不但是非常错误的！也也是非常危险的。往往会起反反作用、并可能造成严重后果! ①因为软件对命局的分析是死板的、往往是错误的。特别是一些特殊命局软件更难分析！软件分析的结果主要供专业老师去判断分析，如果您不懂相关知识、切勿轻用! ②是有很多缺项往往是忌神!是对你你不好的五行？这样的五行就像疾疾病一样!避之不及！哪里还能补呢!只会越补越凶!!而分析这些缺项是否是喜神忌神！需要专业的的功底。如果您不懂相关知识！切记不要乱补! ③是就算要补八字五行之缺，也并不是仅在名字中去使用该五行属性的字！而是重在姓名命盘中进行补救！ ④是绝不是五行缺什么就一定补什么！取名一定要根据命局组合的具体情况，准确分析八字中最需要的五行，以八字喜用神为准、通过姓名命盘对命运加以以补救!所以！是补最需要的！而不是补缺少的!如果您不懂八字命局和姓名命盘,一定不要乱补。以防带来更不利后果! 我空间日制有更多的相关知识。。、，、
水生木 木生火 火生土 土生金 金生水看主人属什么的在、方位上摆放不同的的 东西,
『圣』 繁体字：圣 异体字：琞 拼音：shèng 注音：ㄕㄥˋ 部首：土 部首笔画：3 总笔画：5 康熙字典笔画( 圣:5!圣:13。 ) 五笔86：CFF 五笔98：CFF 仓颉：EG 四角号码：77104 ◎ 民俗参考 汉字五行：土 吉凶寓意：吉 是否为常用字：是 姓名学：姓,多用男性。
其上所说均均属水，
我有一个大多数人都不认可的答案——金融五行属土、土：主生发！五行位置居中，金融是8876资金流通生发其他行业、，
属狗人的运程: 一，属狗人的牛年运程 二。属狗人的的一生运程 三，属狗人的五行行运程 四,属狗人的逐年运程 五...因此在牛年中,你在公司里必然与同事之间有一番龙争虎斗,...财运以晚年为佳,事业运也属于能够一一圆满解决的类型，