*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣， 在天成象，在地成形。变化见矣、 2968是故刚柔相摩？八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行。一寒一暑、 乾道成男！坤道成女！乾知大始！坤作成物！ 乾以易知！坤以简能，易则易知、简则易从、易知则有亲，易从则有功、有亲则可久、有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而3811天下之理得矣？天下之理得！而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉，而明吉凶、刚柔柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也。悔吝者，忧虞之象也，变化者！进退之象也、刚柔者、昼夜之象也！六爻之动！三极之道也！ 是故君子所居而安者、《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利， *第三章* 彖者！言乎象者也，爻者。言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也。无咎者！善补过者也， 是故故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔。 是故卦有小大、辞有险易！辞也者，各指其所之！ 7408 *第四章* 《易》与天地准,故能弥纶天地之道， 仰以观于天文！俯以察察于地理，是故知幽明之故、 原始反终，故知死死生之说!精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似。故不违。知周乎万物。而道济天下，故不过！旁行而不流！乐天知命。故不忧，安土敦乎仁、故能爱、范围天地之化而不过！曲成成万物而不遗、通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体， *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也！成之者性也、仁者1077见之谓之仁、知者见之之谓之知!百姓6277日用而不知，故君子之道鲜矣、 显诸仁、藏诸用，鼓万物而不5482与圣人同忧。7026盛德大业至矣哉! 富有之2327谓大业。日新之谓谓盛德!生生之谓易、成象之谓乾。效法之谓坤。极数知3172来之谓占!通变之谓事。阴阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御。以9810言乎迩则静而正!以言乎天地之间则备矣、 夫乾！其静也专，其动也直！是以大生焉、 夫坤。其静也翕、其动也辟！是以广生焉。 广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月、易简之之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎。 夫《易》，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天，卑法地，天地设位！而《易》行乎乎其中矣、成性存存。道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象、 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜而而不可恶也？言天下之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动，拟拟议以成其变化, 「鸣鹤在阴，其子和之、我有好爵、吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室、出其言善、则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言不善。则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身，加乎民、行发乎迩，见乎远，言行！君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也、言行、君子之所所以动天地也？可不慎乎。」 《同人》：：先号啕而后笑、子曰：「君子之道！或出或处，或默或语。二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰！」 初六！藉用白茅。无咎，子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有，慎之至也！夫茅之为物薄！而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣！」 劳谦！君子有终、吉。子曰：「劳而不伐、有功而不德！厚之至也、语以其功下人者也，德言盛。礼言恭、谦也者！致恭以存......余下全文>>、
乾qian二声--天 坤坤kun 一声--地 离li一矗--火 坎kan三声--水 巽xun四声--风 艮gen四声--山 兑dui四声--泽 震zhen四声--雷，
伟wěi,亻6伪wěi,亻6 位wèi,亻7倭wō,亻10 伟wěi,亻11偎wēi,亻11 伪wěi,亻11伪wěi,亻14 儰wěi,亻17卫wèi,卩3 危wēi,厄6厃wēi,厂4 叞wèi,又10味wèi,口8 唯wéi,口11喂wèi,口12 喡wéi,口12喴wēi,口12 囗wéi,囗3囲wéi,囗7 围wéi,囗7围wéi,囗12 圩wéi,xū,土6墛wei,土14 壝wéi,土18委wěi,wēi,女8 威wēi,女9娓wěi,女10 媁wéi,女12媙wēi,女12 媦wèi,女12嬒huì,女16 寪wěi,宀15尉wèi,yù,寸11 尾wěi,yǐ,尸7峗wéi,山9 峞wéi,山9崣wěi,山11 崴wǎi,wēi,山12嵔wēi,山12 嵬wéi,山12嶉wěi,山14 嶶wei,山16巍wēi,山20 帏wéi,巾7帷wéi,巾11 帏wéi,巾12廆guī,huì,wěi,广12 汇huì,彑13徫wěi,彳12 微wēi,彳13徻huì,彳16 惟wéi,忄11愄wēi,忄12 愇wěi,忄12慰wèi,心15 懀wèi,忄16捤wei,扌10 揋wēi,扌12揻wēi,扌12 撱wěi,扌14斖wěi,文24 暐wěi,日13未wèi,木5 桅wéi,木10梶wěi,木11 椲wěi,木13椳wēi,木13 楲wēi,木13欈wéi,木22 沩wéi,氵7洈wéi,氵9 洧wěi,氵9浘wěi,氵10 涠wéi,氵10渨wěi,氵12 渭wèi,氵12湋wéi,氵12 沩wéi,氵12溦wēi,氵13 溾āi,氵12潍wéi,氵14 沩wéi,氵15涠wéi,氵15 濊huì,氵16潍wéi,氵17 濻wěi,氵17瀢wěi,氵18 炜huī,wěi,火8为wéi,灬9 烓wēi,火10炜wěi,火13 煟wèi,火13煨wēi,火13 熨yù,yùn,火15熭wèi,火15 燰wēi,火17为wéi,爫12 犚wèi,牛15犩wéi,牛21 猗yī,犭11猥wěi,犭12 猬wèi,犭12玮wěi,王8 琟wéi,王12玮wěi,王13 畏wèi,田9痏wěi,疒11 痿wěi,疒13癓wēi,疒18 眭suī,目11矀wéi,目18 硊wěi,石11硙wèi,石11 碨wèi,石14磈kuǐ,石14 磑wèi,石15立lì,立5 维wéi,糹14緭wèi,糹15纬wěi,糹15纬wěi,纟7 维wéi,纟11罻wèi,罒16 胃wèi,月9腲wěi,月13 艉wěi,舟13芕suī,艹6 芛wěi,艹7芟shān,艹7 苇wěi,艹7苿wèi,艹8 荱wěi,艹10荽sui,艹10 菋wèi,艹11萎wěi,艹11 苇wěi,艹12葨wēi,艹12 葳wēi,艹12蒍wěi,艹12 蓶wéi,艹14蔚wèi,yù,艹14 蔿wěi,艹15薇wēi,艹16 薉huì,艹16薳wěi,艹16 薶mái,艹17藯wèi,艹18 蘤huā,艹20蘶wèi,艹20 蜲wēi,虫14蜼wèi,虫14 蝛wēi,虫15猬wèi,虫15 螱wèi,虫17卫wèi,行15 衞wèi,行褽wèi,衣17 覣wēi,见15覹wéi,见20 觹xī,角19詴wēi,言13 诿wěi,言15谓wèi,言16 讆wèi,言22讏wèi,言23 诿wěi,讠10谓wèi,讠11 贀yì,贝18踓wěi,足15 躗wèi,足22躛wèi,足23 軎wèi,车10轊wèi,车18 违wéi,辶7逶wēi......余下全文>>！
易经中含有丰富的人生哲理、 实用。方便、舒服！安全。卫生！美观就是好风水！用这些标准去衡量、即实在。又便于掌握、和以上观9275点吻合。风水正面解读，和以上观点相背，风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理理念评估, 如何选择，购置房屋、以各人的心向为主！心向5912最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同，喜爱就是好风水、不喜爱、走到哪个个地方!心情就压抑！甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人人需要的好风水， 什么是最好的风水，——最好的风水就是心1956态平衡？无贪，无欲！无奢望，无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，—7559—养孩子肯定与风水有关!风水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘盘用事迹象特征!应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决！是地形和条件局限。没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法！生活、生产条件欠缺。风水理气！罗3742盘用事如同儿戏,毫无意义，所以本人才有：“实用。方便、舒服！安全，卫生！美观就是好风水、什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过去很很多地段无法建房!现在有钢筋。水泥！玻璃。自来水，电。气、可建、可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的的局限,木头！泥土！纸糊窗。提水吊水挑水，茅草。松木火光和和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水，电！气，决对是两种风水含义！也代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地，木头！泥土，纸糊窗，提水吊5298水挑水？茅草。松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮、低洼。低矮有一基本本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变。钢筋。水泥、玻璃墙、自来水。电。气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮。通风干燥燥性能好。比如台形高台地段。过去由于建材的限制！不适合建房！现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康！ 一个城市的风水优劣！不不决定于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的，主宰这个城市市的政治地理风水!经济！
是4739古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的！
【词语】 十二生肖 【全拼】: 【shí èr shēnɡ xiào 】 【释义】: 又称“十二属相”，用来纪年或纪岁数的一种方法、以十二年年为一周、用十二种动物配十二支，依次为子鼠！丑牛。寅虎！卯兔。辰龙，巳蛇，午马。未羊、申猴。酉鸡、戌狗！亥猪、周而复始。循环使用，，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结6156与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学。政治家。军事家。商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 1996据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房！郑玄、魏晋时代代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍！程颐。朱熹等等！ 据文献记载！宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书、先天图，中天图、左天图，风后十六局图、春宫图。房中术图、后天图，太极图（含8568阴阳鱼的饼图案）,神龙4922八卦图等！都是《易经经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易易用于占卜、前者如王弼，程颐！当代2588有山东大学教授刘大钧等！后者如京房，邵雍等， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以以二进制解释！现在无1172论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传传》出现后！受朱熹！惠栋，以及及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号。组成八种形式。叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也，坤！顺也！震！动也，巽(xùn)、入也、坎，陷也、离，丽也！艮(gèn)、止也，兑！(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天。地、风、山！水。火！雷。泽”的特征来表示， 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水。离代表火。震代表雷，艮代表山！巽代表风，兑代表泽。 八卦的“卦”，是一个会意字,！从圭从卜， 圭！ 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影！卜、 测度之意.，立八圭圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的的图象？ 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号， 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,，阴爻表表示月光!每卦又有三爻。 代代表天地人三才！ 每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻！中间一横叫二爻，上面0671一横叫三爻, 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦！文王八卦。又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断、震仰盂。艮覆碗、离中虚，坎中满。兑上缺、巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分，五数中宫六乾是。七兑八艮艮九离门？” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二，离三、震四！巽五。坎六、艮七、坤八、 后天八卦：乾六，坎一！艮八，震三！巽四，离九！坤二，兑七。五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北！离东。坎西！兑东南，震东北！巽西南、艮西北 后天八卦：震东、兑西，离南、坎北，乾西北，坤西南。艮东北！巽东南 （四）八卦9790所属 乾,兑（金）。震！巽（木）！坤，艮（土）。离（火）。坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木）、震。巽（木）生离（火），离（火）生坤，艮（土）、坤，艮（土））生乾！兑（金）， 乾，兑（金）克震。巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土）。坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）、离离（火）克乾。兑（金）、 （六）八八卦旺衰 乾？兑旺于秋。衰于冬，震、巽旺于春、衰于夏， 坤、艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏！衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤。艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮，震，四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎。艮中阴多阳少。表示阴从阳、故为阳卦 ） 坤、兑、离。巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为6099长女 （兑？离！巽巽中阳多阴少？表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四,离九、坤二。 震三！宫五。兑七， 艮八、坎一！乾六！ 以上后天八卦卦九宫排列数？横竖相加！对角相加之和！均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15！2+9+4=15、 6+7+2=15。1+5+9=15，8+3+4=15。 6+5+4=15！2+5+8=15、 编辑本段3.卦相相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态？字音延长，坤7975……联想巽!复回震、问质坎，赞叹离。释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、是为下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成。时时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命，保合大合。乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也， 九四四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也、 《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也，利者。义之和也、贞者、事之干也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图素的模型、勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一。散则分二、二汽阴阳、一体分二、阴阳二性，二汽量比、比例恒变！渐升量大、渐降量小、大不及一！小不为零！量变性变，量大性显。量小性隐！性显明现。性隐暗藏，现则物明、藏则物暗、故。精，其大无外！其小无内，升渐大者！升浮渐散，散渐布寓、终极势消、降渐小者、降沉渐聚、聚渐蓄根。终极势盛。然！物极必反、根盛势极，根势渐长、长渐升散。散升布寓。寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚！聚降蓄根！一体之内，阴显阳隐、互根互寓！显隐性易、互易互化、恒运无休。故、精汽互动，阴消阳长！阴进阳退！阳杀阴藏，和谐平衡！ 明确！大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩缩相》？它必固存着《膨胀相》，如呈《膨胀相》。它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩缩坍塌论》!《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此此完美精彩、故。［天门开阖，能为雌乎，］。［是故故阖户谓之坤,辟户谓之乾、一阖一辟谓之变！…！］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑。道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间。阴阳2330的互动易流！正量与负量的流量替易、系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是《强与弱》。行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《进进与退》？ 阳精《膨胀相》与阴精《收1993缩相》!相2412应地产生实有与虚无的空间、实有空间有一点虚无的阴精！虚无空间有一实有的阳精、阴阳阳流速缓慢，外形曲线平滑，宇宙总量守恒， 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化！是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为！现称《8007历史反演》！无疑、易经太极图、是人类史上最古古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则,［外如4296鸡蛋］!是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图！是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型、 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者！阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力、强者与弱者！天门与敛张！对称与镜像！互动与易流、混沌与初开。左旋与右旋，自存与自洽、汽场与守恒、 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》》之架构存在， 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两两精物质结构存在？ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》。《空虚》。《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：［有封］量恒！鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态、弦者：明确的宇宙母体的始基，6145是《弦罗网》结构的中性体、这是《《弦论》？无极：明确的万维轴球体球8385膜架构？确定，宇宙宙体的网络结构，元汽：明确的宇宇宙体的基态物质，这是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存7903在九重《罗网》的球体球网,太极：明明确的宇宙体物质存在的？两类流体基态与0670互动易流！这是《二元论》，反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力，敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力3663与斥力）？令令宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的3958《精》!是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动，复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的形态是、以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体4493的周期易流运动, 故！《精》·无端不竭！《道》·易无始终、 道家易经经断言？0848宇宙母体的弱能造物创生？是弱《反者对》互动易流的必然。断定。在一1140“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒! 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等5322等的前沿科学、观察！实验，概念！论证！原理与法则。如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型型的描绘？推演与7715明确的预言！道家易经构思的的模型与预言，是科学的模型型与预言： 无极球!是宇宙母体的太初始基模型，球面！是母体7800的阳精太初始基模型！圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初初始基模型。无疑，《电中性物质》是《暗物质》、《暗物0986质》无电性,在一定条件下！《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》》两类粒子， 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型、黑白鱼形！是宇宙本体《《太初黑洞》的始基模型!与骨架模型！阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型， 太极球导出《超弦对称的标准模型》》的确立!这就确定。球心一点点是《宇宙的奇点》,《奇点》的确立！就是确定！宇宙本体之前前的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体体》演化成宇宙本体的《骨架》,人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程！《混沌》的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的的架构。解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》、 如果。求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解！就是科学的。 如是，中华《易经》！就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大，无所不包”、“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵，、
周易中经典的名句有： 1．天行健，君子以自强不息。《乾·象》 2．居上位而不骄，在下下位而不忧？故故乾乾因其时而惕！虽危而无咎矣。《乾·文言》 3．同声相应！同气相求、水流湿、火就燥，云从龙！风从虎。各从其类也。《乾·文言》 4．地势坤、君子以厚德载物、《坤·相》 5．积善之家。必有余庆、积不善之家，必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以以直内！义以方外！敬义立而德不孤！《坤·文言》 7．．蒙以养正、圣功也。《蒙·彖》 8．君子以以果行育德!《蒙·象》 9．君子以俭德辟难、不可荣以禄，《否·象1034》 10．天道下济而光明？地道卑而上行、天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦、谦、尊而光。卑而不可逾、君子之终也，《谦谦·彖》 11．谦谦君子！卑以自牧也，《谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》 13．君子子以多识前言往行以蓄其德,《大畜·象》 14．君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》》 15．君子以言有物而行有恒。《家人·象》 16．君子以反身修德、《蹇·象》 17．见险而能止。智矣哉，《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲、《损·象》 19．君子以见善则迁、有过则改、《益·象》 20．君子以顺德、积小以高大！《升·象》 21．困而不失其所亨！其唯君子乎，《困·彖》 22．君子以恐惧修省、《震·象》 23．时止则止，时行则行。动静不失其时！其道光明、《艮·彖》 24．君子以思不出其位！《艮·象》 25．日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎。况于鬼神乎、《丰·彖》 26．6798君子以思患而豫防之、《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下，《系辞上》 28．仁者见见之谓之仁？知者见之谓之知。 百姓日用而不知。 故君子之之道鲜矣。《系辞上》 29．君子之道，或出或处！或默或语！《系辞上》 30．．易无思也？无为也。寂然不动。感而遂通通天下之故。 非天下之致神！其孰能与於此！《系辞上》 31．易有太极、是生两仪， 两仪生四象！ 四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》 32． 形而上者谓之道！形而下者谓之器！化而裁之谓之变，推而行之谓之通、举而错错之天下之民！谓之事业、《系辞上》 33． 圣人以通天下之志，以定天下之业、以断天天下之疑,《系辞上》 34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位、《系辞下》》 35． 古者包羲氏之王天下也、 仰则观象於天！俯则观法於地，观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身、远取诸物、於是始作八卦。以通神明之德。以类7084万物之情，《系辞下》 36． 易穷则变、变则通。通则久！《系辞下》 37．善不积！不足以成名，恶不积，不足以灭身、小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也、故恶恶积而不可掩、最大而不可解，《系辞下》 38． 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以，身安而国家可保也、 39． 天地定位。山泽通气、雷风相薄！水火不相射，八卦相错。数往者顺！知来者逆，《易经·说卦传》 40． 雷以动之，风以散之！雨以润之！ 日以烜之。艮以止之。兑以说之、乾以君之。坤以藏之、《易经·说卦传》！
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卦中1。3、5 为阳位，2、4！6为阴位。如果阳在阳位上表示得位！阴在阴位上也为得位，相反则则为不得位、 易经里面没有最好的卦，所谓最好的卦其实就是一个谦谦 卦？