1。用蓍草。和铜钱占卦！出现的老阳。老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳，老阴就是变爻！用这两种方法、取得的爻从下往上数，为初！二。三！四，五！上！ 六5863爻不变，以本卦3124卦辞断, 一爻变、以本卦变爻5979爻辞断。 两爻变，以本卦两个爻辞断、但以9379上者为主？ 三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）、变卦为悔（用）， 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主， 五爻变。以变卦之不变爻爻爻辞断？ 六爻变、以变卦之卦卦辞断？乾坤两卦则以「用」辞断。 2！用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦。用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦，用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻， 例如： 例如：戊子年年6月3日丑时生人。得卦应为为1＋6＋3＝10加时2等于12!1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦。年加月加日的和10。加丑时为2等于于12除8等于1余4为震卦、上卦加下卦得卦8337为泽雷随、 动爻的查找：： 成卦之后，首先得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻、如果余余1为初爻动？余2为二爻动！余3为三爻动！余4为四爻动、余5为五爻动！除尽者为六爻动， 8个数字对应的卦为，1为乾，2为兑、3为离，4为震。5为巽。6为坎！7为艮、8为坤。就是先天八卦图的位置。 用用蓍草起卦太繁琐！但全面、铜钱太简单，梅花易只有一个变爻。。
世爻，
一个卦里有六个爻。一共共六十四卦!所以是384个爻，
《易经》是中华民族族绵延五千多年的文化传承、同时也是一部能够充分反映出中国文化和东方智慧的巨著，凝聚了上下5000年来历代先贤们的智慧结晶， 纵观古今中外的历史中，从来没有哪本书会如《易经》这样长期被无数的智者们关注，也没有任何一本书能够如《易经》这样，对中华民族的文化产生如此重大的深远影响。 从夏商周到春秋战国!易经就已经逐步步形成了完善的文化!从两汉到魏晋、易经得到了广泛的运用。从隋唐唐到宋元，易经的发展进入最鼎盛的时期！在中华文明的3710形成发展中，易经的文化思想一直发挥着重要9659的引导作用!成为各种学术思想的先驱。 易经的定义也被后世的学者们广泛争议：有人认为《周易》是一部占卜书，里6914面有指导如何去预测吉凶祸福,有人认为是一本哲学书、记载着齐家治国平天下的至理。有人0261是历史书!见证了从上古到中古和近2920古以来的历史变迁、还有人认为是科学书、包含了天文天象。地理山川和人事变化等自然宇宙的神奇奥妙?? 这些足以证明易经是一本包罗万象的百科全书！易易学是一门无边无际的学问，可以从各种种角度，各种层面对对《易经》进行阐释!理解和分析！ 故《四库全书》云:易道广大、旁及天文！地理。兵法、历法，算学！医学??????无所不包、可惜的是易经中的连山易。归藏易和周易之中！《连山》和《归藏》均已失传！唯《周易》尚传于世， 易4982学始终离不开《易》的思想模式,离不开《易》的精髓――那就是道、易经之道其大无外，其小无内，在科学家的眼里，易经是宇宙代数学。是打开宇宙自然和生命奥妙的的金钥匙、 在哲学家和政治治家的眼里。可以从易经中汲取具有东方特色哲学理论和思维模式！学习顺乎天应应乎人的思想,从而用于6366定国安邦，治理社会、发6501展经济的方法。 在历代的道家、武术家，堪舆家和命理学家。周易预测家乃至于中医学家的眼里，则将《易经》视之为一切数术的理论基础、可以指导人们去探索未知的宇宇宙力量和人与自然之间的关系, 所谓术数、历经之数谓之数，精于操作谓之术，但凡各种数术都是以阴阳五行之气，生克制制化之理来预测宇宙之间的万事万物。 这就是易学学中的相术派理论,其中包括了道术！武术，中中药药理保健。八字命理。紫微斗数！天文天象、面相手相！堪舆风水、奇门遁甲！大六壬，周易预测。梅花预测等玄学五术。 例如八字命理学是专门论及人生命运！知其人生穷夭寿通，富贵贫贱的一门学问，孔子云：达人知命，不知命无以为君子！这句经典的论语便来自易经， 除了春秋战国时期的孔子。老子！庄子等诸子百家以外。历史上的很多知名人物其实都是对易经研究学有所成的历代先贤宗师、例如数术学医学家孙思邈，张介宾、养7241生学家陈抟！张伯端。天文文学家僧一行,数学家秦九鼎， 命理学家李虚中！徐子平。堪舆学家郭璞，杨筠松。还有政政治与军事家张良,曹操、诸葛亮！刘伯温等等??????所以易经被儒家尊之为群经之首！被道家奉之为三玄之冠。 虽然易学文化进入明清进入近代和当代后。易经文化随着西方文化的传入和冲击而进入到衰落时期！但到了20世纪的末期！易经和易学学的文化逐渐得到了世界各国的重视？ 包括美国在内的一些国家也成立了易经文化研究机构。科学们也在开始探讨易经文化在科学中的应用、研究将易经文化的东方智慧结合现代科技文明，以此打破科学研究的瓶颈、提提高易经的应用价值!从而造福于世界全人类！、
所谓易经经八卦“算命”、主要是通过易经的八八六十四卦！配以天干地支和和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事、如：天时，求官、风水、婚姻，捕盗！遗失。出行、交易、寻人。见贵，田种、求财，六甲，望事，疾病！词讼等等！算卦先生在让人摇卦之前、总是先警告说、只能测一件事、多了不行、这这是为什么呢？原因就是1645易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说。两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先、必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向！它们产生的原因及在事事物发展中的地位和作用是不同的、其次。必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：：第一。必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟辟道路！没有脱离偶然性的纯粹必然性。第4681二偶然性是必然性的表现形式和必要补充？偶然性背后隐藏着必然然性并受到其制约。没有脱离必然性的纯粹粹偶然性,第三！必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化！ 说得实在是晦涩难懂！其实很简单！比如！一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合！是一件极其偶然的事件、然而！这一偶然事件却和多少年年前一对男女偶然相遇有着必然的联系,没有前前一个偶然事件。就不可能有后一个个偶然事件发生!所以说。偶然事件和偶然事件之间是相关联的， 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。比如、丢了东西，看看到哪个方向能找到，然后摇卦。有很多种摇法！最常用的是用三枚乾隆铜钱、先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻、得出卦形！即六十四卦中的一卦、丢了东西、是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件！然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的、 老祖宗留留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于、通过对后一个偶然事件的分析、可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形，就好比易经是是一个极为复杂的函数！输1368入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过过对方程的解析，可以得到方程的近似解，至于于解的精确度如何,当然、还是要看解方程的人的道行高低。然而、无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。 能否悟透，则是仁者见仁，智者见智！。
首先易经可以算命的、易经是一本中国古代传统文化的源头！后来到了汉汉朝逐渐分为义理和术数！术术数包括后来的风水学和算命学! 孔子说过不占而已。后来大家认为善易者不卜，说明对于易经道理很懂的人。不用占锭，或者占卜只是用参考、像古代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气、甚甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓！ 所以大家多多了了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走？用用易经的话讲就会无咎？就是不会有后遗症、自己也问心无愧，易经的和核1599心智慧有一点忧患意识，直到现在都是我们国家一直在深度0244应用的!像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现！ 说多了，一点浅见请指正。
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天天行健,君子以以自强不息,”【释义】自强不息的的意思是自己要努力向上，永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己！若想想强大自己、必须坚持！不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载载物提倡的是一种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广，像像大地承载万物、生长万物那样、在为6254人处世方面心胸开阔。严于律己。宽以待人。3。二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金，同心之言、其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两两个人一条心!力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心，其利断金喻指紧紧密团结？力量无敌。一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友、4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求求享受的要求）！3101它强调的是克己与忍让，5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好、指出做2544人要诚实守信!6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎。3918能严格要求自己!品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守，要求人4026们保持谦虚的态度。提高6317自身的修养！7！朝乾乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶、刚柔相推推而生变化,”【释义】刚柔相济的意意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调！平衡！做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《《易经•系辞下》：“往者、屈也、来者。信也。屈信相感而而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也，龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇蛇之蛰!能屈能伸！能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇！在在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退、10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表表现才干能力。等待施展的机会！待待时而动是说等待有利的时机。然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见见机而作!不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰！阴始凝也，驯致其道、至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事事态逐渐发展！将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同同道合的人相聚成群，反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结，15！谦谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光？卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人7278的善良德行就学习。仿效。见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷1387相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表表示迁善和改过速度很快且果断、17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通！掌握了某一一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话9617有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的的事情。钩深深致远也比喻探讨深奥的道理,19！数往知来【出处】9987《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来、即可以0580根据过去推测未来,20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻、细致，21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者4150见之谓之智!”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁！智者见智”、简作“见仁见智”！22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆、积不善之家，必有余殃、”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗遗留福泽!旧时指经常行善的人家！一定会给子孙7745留下幸福，也就是所谓善有善报，23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑，天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路。达到一个目标，孔子曾经说过。天下的人。最后都回到同一个地方，但走的路不同。天下的道理。0761本来是一致的！但人们却有种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命。顺乎天而而应乎人？革之时大矣哉，”【释义】应，顺：顺应，顺从！天：旧指心目目中的上帝、顺应天命、顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国国古人认为朝代的更迭!政治的变革、是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶、”【释释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问！形容容人极有才干和智谋？26，匪夷所思【出处】《易2586经•涣》：“涣有丘！匪夷所思、”【释释义】夷：平常！匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人的思想、言谈。技艺。事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂、27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首，吉、”【释7602义】首：头。引申为领袖、一群龙没有一个4082领头的？比4882喻众人会集!没有领头人。无法统一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎，取新也”，【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟。由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新！旧旧指朝政变革或改朝换代、现泛指指除去旧的，建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也！【释义】神：神妙，化：化境。极高超的境界，出神入化 ！超越神妙，入于化境！形容技艺达到极高的境界、30，否极泰来【出处】《《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地不交、否、”《易经•泰》：“泰！小往大来、吉亨！”“象曰曰：天地交,泰、”【释义】“否”，“泰”为卦名、天地交，即天地相相互作用？谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则亨通，“否”则失利，意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点、就就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐乐极生悲”,“苦尽甜来”、“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法法思想!是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态。出现新的状况，“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的。，
你看到的不一样、不是不权威而是有几个可能，一种是先天八卦方位。一种是后后天八卦方位。还有一利如果是在装饰上的或风水器皿上画的经常会有错的。 先天方位： 乾——正南。兑——东南、离——耿东。震——东北。巽——西南，坎——正西、艮——西北、坤——正北 2389后天方位： 乾——东南？坎——正北！艮——东北、震——正东。巽——东南，离——正南！坤——西南！兑——正西 现在预测运用中都用后天的方位！。
易经算命是中国五千年流传下来来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的！大家都应该该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就7853一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术。预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、。
有一小部分是有道理的、但不能去迷信他、易经有9192几千年的历史,也是中0710国的国宝？但是我们也完全可以不去理会他！