是乾卦的“初九”潜龙勿用！ 您这问题问的有0911些欠妥，《易经》没有所谓的第一爻。也没有最最后一爻、因为它是循6977环罔替的,周而复始的。 0677 “九五”是乾卦的卦主！是最能代7276表“乾”之相的!您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧，“乾卦”！尤其是“九五”的确说的是帝王。但写卦辞之时！周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思、并并不是”乾卦九五“只代表”帝王“, 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“、就说明你你要当皇帝吗？当然不是这个意思、它代表你在某个你所擅长的领域里！可能是才能能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来说明卦象的、是不得以写出的文字，不要太执迷于卦辞。在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是，比如说坤卦的”六二、六五“！泰卦的”六五“和整个谦卦都很好。！
一个卦里有六个爻，一共六六十四卦。所以是384个爻、
一爻动看变卦爻辞、、
有好运。、
按照六爻占卦一事一占的原则 这卦卦占家，所以父母为用神。世爻本本就代表自己？与取用神无关。 世爻子孙。子孙位福神得日生。且没有克制之爻、主自己平安、 父母子水爻安静！有二7562土爻动于卦中,官鬼爻动可解！月建生5156父母爻？日建泄父母爻之气，可7029以这么理解生大于泄气!等于克、所以全家平安、 另：六爻占卦主要要看生克冲合，其他的可以相对忽略、 个个人认为，旺相休囚墓绝胎养等有用的不多。墓2848相对用的多些。 希望能帮到你，有空多交流、
易经告诉7909我们世界有阴有阳,阳可7580以代表理想！阴阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现？而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到到好处，或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话，也不说坏话、而而是要说妥当话，人做事情都要适可可而止!不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么么事该出手自己看着办,别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了！这是我个人原创的、绝对没有复复制的！
1522 那你就要注意了、日有所思，夜有所梦。有可能是真的。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人。亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎虎却没有回头咬人？当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽、“履”，君子子以辩上下，定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下下乾（天）上。为天下有泽之表象，上有天、下有泽！说明要处处小心行动、如5799行在沼泽之上、一不注意就会陷陷下去、君子要深明大义！分清上上下尊卑名分？坚定定百姓的意志,遵循礼仪而行，必然秩序井然、 初九、素履！往无咎。【白话】初九。心地纯朴！品行端正。处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”！独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正。处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二、履道坦坦！幽人贞吉、【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是3073吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也。【【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平2983静自然毫不紊乱？循循礼仪而行的信念坚固! 六三、眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶！武人为于大君，【白话】六三、8941眼睛快要瞎了，但勉强能看到一一点点,腿跛了，但勉强能走几步、不小心踩在老虎7341尾巴上。老虎回头就咬人，凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳。《《象》曰：“眇能视”？不足以有明也、“跛能履”！不足以与与行也！“咥人之凶”、位不当也。“武人为于大君”，志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”。不足以分辩事物、“腿跛了。但勉强能走几步”！不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”，表表明这时处的位置很不妥当？竟然踩在老虎虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾、愬愬，终吉、【白话】九四。跟在老虎尾巴后后面走路,感到恐惧害怕！但谨慎小心。终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心、终久获8722得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履、贞厉、【白话】九五！刚毅0636善于作出决断？小心行动。要提防危险。《象》曰：：“夬履贞厉”、位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅毅果断！小心行动！要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥。其旋元吉。【白话】上九！回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的，《象》曰：元吉吉在上,大有庆也、【白话】《象辞》说：极为为吉祥？高居尊上之位！表明有大的福分分值得庆祝？、
1、自强不息【出处】《易经•乾》4020：“天行健,君子子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠，深层次的意思是一个人的9680处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努8980力和付出、可以成8405就一个强大的自己，若想强大自己、必须坚持，不放弃努力。2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德德载物,”【释义】厚德载物提倡的是一种宽1353容精神？它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地7805承载万物,生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔。严于律己，宽以待人。3！二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是是“二人同心、其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大，像锋锋利的刀剑一样能斩断铜铁!后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结，力量无敌！一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】】《易经•损》：“山下有泽,损、君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让，5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人要诚实守信、6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要要求自己？品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养！7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉、”【释义9165】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠。8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到到好处!这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐！协调，平衡！做到不偏执！不过激，从而达到趋吉避凶凶的目的、9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也！来者、信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈。以求信也、龙蛇之蛰。以存身也、”【释义】《易经》》上述话中包含三个成语：能屈能伸,尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸，能弯曲也能伸直，指指人能适应各种境遇、在失意时能能忍耐？在得志时0032能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退退求进的策略？龙蛇之蛰比喻引退！10、藏器器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏2621器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才才干能力！等待施施展的机会,待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见见机而作！不俟终日，”【释义】】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心。提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤坤》：“初六,履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道。至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐逐渐发展，将将有严重后果？14！物以类聚【【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相相聚成群！反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16、改过迁善8886【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效！见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之！天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一一方面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律、就能推4443知同类的其他事物!18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》》 ：“探赜索隐,钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探4254究深奥的道理!搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来！20！极深研几【出处】《易经•系辞》：““夫易!圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻。细致，21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同！看法不一致，就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见智”。22。积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃！”【【释义】积善：积累善举？指经常做好事。余庆：：遗留福泽，旧旧时指经常行善的人家！一定会会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报，23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路，达到一个目标、孔子曾2550经说过、天下的人、最后都回到同一个地方！但走走的路不同，天下的道理！本本来是一致的、但人们却有种种的思虑，24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革革而四时成、汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉、”【释义】应，顺：顺应，顺从。天：旧指心目中的上帝！顺应天命、顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭，政治的变革、是天意和人心共同作用用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：：“云雷屯,君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才才干和智谋，26，匪夷所思【出处】《《易经•涣》：“涣有丘？匪夷所思！”【释义】夷：平常，匪匪夷：不是一般人？匪夷所思 。不是一般人所能想像，形形容人的思想!言谈、技艺。事情等离奇。超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《《易经•乾》：“用九？见群龙无首，吉。”【释义】首：头。引申为领袖。5039一群龙没有一个领头的？比喻众人会集！没有领头人、无9215法统一行动,28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也、鼎、取新也”、【释义义】革：《易经》卦名、意为变革！鼎是烹烹饪器皿,能使食食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意， 革故鼎新！意为9001破旧立新？旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的！建立新的、29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化！德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境。极高超的境界，出神入化 ，超越神妙。入于化境！形容技艺达到极高的境界、30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来。”““象曰：天地不交!否。”《易经•泰》：“泰！小往大来。吉亨。”“象曰：天地交！泰、”【释义】】“否”!“泰”为卦名、天地交、即天地相互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰泰”则亨通、“否”则失利！意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关关节点,就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否1964极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的的意思、它9818充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度。就会改9870变原有的形态!出现新的状况。“好”可能转化为为“坏”、“坏”可能转化为“好”，“有利”条条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的。、
巨蟹男男很肉很墨迹。但是在爱情上的巨蟹男确实坚决的要死，一旦不喜喜欢了必定会说出来,他跟天蝎不同的是天蝎不喜欢一个人会不停的挑刺闹事直到对方受不了离开，要么就是一直对对方爱答不理的直到对方失落离开。总结就是逼对方分手但但是自己坚决不说？巨蟹男却不同、距我了解的巨蟹男对爱情都不是能凑活的主子。他们可能会冷落你、因为他们自己内心很乱、但只要她不否定他爱你他就不会有要分手的意思，但是每个人都是人、分手前的情情绪总有观察？但我劝你别费力气。巨蟹男的情绪变化虽然大、但那已经注定他要跟你提分手了所以观察什么的根本没意义！想挽回巨蟹的的法就是比他还要决绝！分手就干脆，要活得更好。做朋友，拿得起放得下，当他开始怀疑自己的时候就会跑回来黏住你！吃死巨蟹男的法就是比他还细致。比他还细腻。关心得体到位！让他他产生依赖感,这种依赖感会慢慢转变成更深的亲情、这时候你就4391等着他来娶你就好了？另外说一句。不要给他压力，比如你想要什么想得到什么、不要说、实在想就就来暗示！次数不可多！希望你幸福。，