习坎：有孚、维心亨，行有尚， 【白话】《6863坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样!胸怀坚定的信念！执著专一、内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止！坚强刚毅4538的行为必然被人们所崇尚！ 《象》曰：水水洊至、习坎，君子以常德行、习教事。 【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上、为水流之表象、流水相继而至、潮涌而来。必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前！所以象征重重的艰险困难！君子因此应当坚持不懈地努力！反复不间断地推进教育事业！ 初六。习坎、入于坎窞。凶。 【白话】初六，置身于于重重的艰险困难之中？落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的、 《象》曰：“习6244坎入坎”！失道凶也。 【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中。落入到陷坑坑的最底下”!是因为不能坚守正道！自身软弱无能！又得不到外援，所以遭遇遇凶险! 九二。坎有险。求小得、 【白话】九二！仍然处在陷坑之中面临危险！虽不能脱险！但在一定程度上还是可以解8196决一些小问题的。 《象》曰：“求小得”。未出中也！ 【白话】《象辞》说：：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离离险境, 六三！来之坎坎！险且枕、入于坎窞、勿用。 【白白话】六三！往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全！落入陷坑的最底下。在5165这种情况下!只有伏枕以待。不可轻举妄动！ 《象》曰：“来之坎坎”终无功也， 【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”。是说虽急于求得平安、结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险！走出困境。 六四、樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖、终无咎。 【白话】六四！一樽酒！两簋饭、用瓦缶盛着着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意、正大光明地表示诚信、最最终不会发生灾祸。 《象》曰：“樽酒簋贰”！刚柔际也， 【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”、是说在艰险困难的情况下能3760够推心置腹。相互信任地交往。刚柔相济、所以最终免遭灾祸！ 九五，坎不盈、祇既平。无咎， 【白话】九五、奔流的水还未溢出陷坑。3927然而却已和陷坑平齐了？还不会发生灾害！ 《象》曰：““坎不盈”？中未大也！ 【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”！说明居中而不自大，所以！还不会发生灾害。 上六、系用徵纆，寘于丛棘。三岁不得、凶！ 【白话】上六！被绳索重重重地捆绑住？囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年。
你好、 下坎上坤。（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦! 卦辞：贞丈人吉！无咎！ 象曰：地中有水、师，君子以容1555民畜众！ 朱子曰：师。兵众也，故、卦名曰师。丈人。长老之称。用师之道。任老成人，乃得吉，无咎！ 世克应（午火克酉金），谋事，可成、求4154财：先难后易、终得、 祝你好运， 一一般人占卦，不求办事、就是想发财！故只断两项，、
1，阳阳阴是是撰卦,2。阳阳阴是撰卦、以上为主卦为风卦3！4663阴阴阴是坤卦、4、阳阴阴是垠卦以上为互卦为谦卦5。阳阴阴是垠卦6、阳阳阳是乾卦以上为变卦是大畜卦、卦含义是是时机不成熟！谦让恭顺！储备自己力量。可关注我（18年实践经历）、私聊教教你、回答不周！笑纳了、，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年。六年来、或因因事务繁忙！或是机缘未到。写写停停，停停写写。直至今日， 笔4469者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少。上上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到到博大精深的易学真谛!但仍仍然体味肤浅,感觉迷茫。 在这种背景下。笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”！“六爻筮法”等预测体系的研究，走进了周易的应用体系、品味周易预测中的一一些原则与方法,发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲9543学道理!难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理，就卜以言理！则理愈显。就理以论卜！则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上。笔者3133回过头来又去品读周易易理!顿时如入桃花园！豁然开朗！ 其实！《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是、从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了。多朝都没有停息，直至今日！然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变、以制器者者尚其象!以卜筮者尚其占”、“以通天下之志！以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮的多个4328占例为佐，清清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书!便以为辱累累了易？见夫子说许多义理、便以为易8187只是说道理!殊不知其言吉凶悔吝皆有理，2297而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常常用的方法之一、多朝被誉1558为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备。入手快捷。特别是对操作者“灵性”的的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古古人的条条框框!所以，在9196尊重古法的同时！笔者在起卦，断卦等方面提出了了一些个人的观点、其中一些观点是古今尚无无人触及的、而书中的每一个观点！都是经过笔者多年！大量的实践检验。绝无哗众取宠。标新立异之动机！在理论方面、笔者深入探究了六爻1518预测的机理。提出了“耗护神”！“真真假变爻”！“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”！“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面。笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年亲自预测4216的实例! 该书分分两大部分内容？前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断！笔者力图使使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书，对于徘徊徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六六爻预测神秘殿堂的金钥匙, 6013王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤！屯。蒙！需。讼！师，比、小畜。履，泰！否、 同人！大有。谦！豫！随。蛊、临，观、噬嗑。贲、剥、复！ 无妄，大畜。颐，大过！坎！离。咸，恒、遁，大壮、晋。明夷。 家人。睽。蹇，解、损。益！夬。姤，萃。升，困，井！革！鼎， 震、艮，渐！归妹，丰，旅，巽、兑，涣！节、中孚。小过！ 既济，未济、 乾为天。坤为地、水雷屯，山水蒙！水天需，天水讼，地水师、水地比、风天小畜，天泽履！地天泰！天地否。天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐。泽风大过、坎为水！离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷，，风火家人！火泽睽、水山蹇，雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升、泽水困。水风井！泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛5032书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”， 0983 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应4129读作“濡”。濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反、争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）!盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》》曰：“师,众也！”《周易本义7984》：“师！兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也！”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”！师，兵众也、 比 坎2416上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》》作“少”!当以以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄。同、敕六反、积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《《中孚·九二》）？金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《6942大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说9396卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命4268卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说7508的正是君民之间的关系：乾为君、坤为为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下、则“否”。 否 乾上坤下,乾王则坤废、 《说文解字》：：“否,不也、从口从不！方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下！民载之。泰、不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞、大往小来，小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也！”同1516人：会同众人！《尔雅·释地8035》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专2259指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者者必有事？故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也！乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死、 《《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》4250：“妇人、从人者也，幼从父兄，嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也，夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下？坤王则兑相。 马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者、懔也！懔于民众也、此乃治民之道， 观 巽上坤下,巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七！七庙庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰0338‘万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）,巽为信（《中孚》）、众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《《离·九三》）？离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字，文章貌，郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥、阜阳阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作6282“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归！震为林（《屯··六三》）,震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下、入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上上震下,乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四四》）,足陷牢中。甭想逃亡、8606故曰“无亡”!“亡”与震象足动动之义合,故当以“亡”为正字！“无”“毋”5684同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”。畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错、故故曰“大过”,过、错也， 7784 坎 坎上坎下？ 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也、离4970主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王9370堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸！亦可可读作“缄”！缄：封、闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也，”震为动1726（《说卦》）！巽巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□，又作遁、同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归2092藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷夷 坤上离下,坤王则离休， 夷，伤也！坤为地，离离为日（《说卦》）,日落地下，故曰““明夷”! 9524 家人 巽上离下!巽王则离相。 家人一卦，4211王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰““家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字字》：“瞿!鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听、从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过··九四》《中孚·初九》），艮为门（《同同人·初九》《随·初九》）,祸患临门！故曰“蹇”。 解 震震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（1461《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也、产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春，产3763道穷焉而损道生焉？故曰“损”！兑为成（《豫·六五》》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休。 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬、快也，快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》0616：“敂、击也。从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑5434为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也，”升，马王堆汉墓帛5724书《周易》作“登”！《《说文解字》：“登，上车也！”升与登登同义! 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支支护井壁,故“坎中有木””为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废， 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离··上九》）？离为戈兵（《说卦卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下, 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也！5719”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐、序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为““鸿”，鸿、飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意1889思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载5855《古文字论集》,中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居。无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算、数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为为算之器！算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者！谓谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉1198墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也、古夺字。”兑当当为敚字之省？ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣，散也。《《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国,若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也、《说文文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《《节》）？巽为信。节而信之！1139故曰“中孚”, 小过 震上艮下,震王则艮休， 小过，马王堆汉墓4440帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既、已也。尽也！济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也，”离为火。坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈、1066又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 参参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版,
吃草的生肖是牛兔马羊、动作特别的就是活蹦乱跳的兔子！答案是兔，祝你快乐。！
1987年的女性为二黑土命，二二黑土为坤宫!即坤卦。你这是玄空飞星方面的计算方法。按这个方4770法去算挺繁琐的!我都是把几个重要的年龄记住！然后查手指！例如父亲为1951年。为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦！儿子2000年为9紫火离卦！遇到年龄差不多的！就以这些为基数。进行查手指。男逆女顺！1984年的男为7赤兑金、女为8白艮土、1985年男为6白乾金？女为9紫离火！1986年男为5黄土,女为白坎水、。！，，
六爻是卦中各爻的力量进行生克的，没有固定不变的顺序。四爻动！三爻午火，火克金。克的形式是存在、但要看午火有有没有力量去克，如果在冬季金寒土冻！午火9796还有可能暖土生金。反而生金！、，所以卦爻不能只看生克的形式。而要看实质性的生克。、。仅供参考！
任逍遥！ 如果我的答案准确的话请记得及时给我点击采纳建议噢。！
今天你的想法有些超前、你总是想到更多和未来有关的东西！觉得现在的储备备不足、因此、会有较强的继续进修欲望。，