易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏踏实地去实现？而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做做事要恰到好处？或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话，也不说坏话！而而是要说妥当话、人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经经历的为人民服务!还有就8585是做人要明象位。立德业 只有这些了。这是我个人原创的，绝对没没有复制的？
一提到学习周易、很多多人想到“不务正业”，“心术不正”，这是是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书！周易的智慧、适用于君子，不不适用于小人、周易是讲天理的、人体的道理也包含在内、这就是易经与中医的关系。。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾））相叠!象征天、喻龙（德德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表1285明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨，利！贞”为卦辞！示 吉祥如意、教导人3738遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表4348明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情 温顺，它以““先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确确方向、遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反8663惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必2071然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山6759的形象,喻止、坎是水的形象。喻险、卦 形7219为山下有险！仍不停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦，但但因把握时机。行动切合合时宜、 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 陷，刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事！务4893必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭中金8106钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“5220师”指军队,坎为水。为险！坤为地。为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 6506 因为顺乎形势!师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍逍遥去!任意而行大大亨通! 这个卦是异卦（下坤上上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地。地纳河海、相互依 赖！亲密无间、此此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理， 第9卦风天4313小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓5346雨不浇，农人仰仰面长吁气？是从款2573来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名名小畜（蓄）？力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落落在西歧山？去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文： “履（（踩）虎尾,不咥（咬）人、”因此、结果吉利！君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）2535应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三元元及第得意回？从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>，
先天八卦的卦序：乾1。兑2。离3、震4、巽5、坎6，艮7、坤8、 如果大于8就除八用余数对先天的数字、 三个字的名字： 例例如这个人就叫算一算？姓算，名一算，算字14画！一字1画。算字14画！ 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则0170姓的算字为14画为阴爻为初爻!一字1画为阳爻为二爻、名的算字14画为阴爻为三爻！所得的卦为内卦！也就是说是你自身。则内卦为坎卦 以上是内卦算法， 外卦算法就用名算。为什么只用名算就不多说了，名的一字为1画。算字为14画。和为15画，大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦、也就是外卦。为外部环境、余为为7对应的先天八卦为艮卦 ，所以这个卦就是山水蒙卦！ 有事了、二5595个字的姓名以后待续，，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”！ 八卦卦后经周文王丰富成六十四卦？所以又称《周易》、 另孔3579子特别推崇此书!2104特为《周易》做了《十翼》一书,《易经》是中国哲学的总源头！、
周易中经典的名句有： 1．天行健！君子以自强不息。《乾·象》 2．居上位而不骄！在下位而不忧。故4442乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣、《乾·文言言》 3．同声相应,同气相求、水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。各从其类也！《《乾·文言》 4．地势坤！君子以厚德载物。《坤·相》 5．积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃。《坤·文言》 6．君子敬以直内、义以方外！敬义立而德不孤！《坤·文言》 7．蒙以养正！圣功也、《蒙·彖》 8．君子以果行育德。《蒙·象》 9．君子以俭德辟难，不可荣以禄，《否·象》 10．天道下济而光明、地道卑而上行。8118天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦，鬼神神害盈而福谦!人4225道恶盈而好谦。谦，尊而光、卑而不可逾！君子之终也、《谦·彖》 11．谦谦君子、卑以自牧也！《谦·象》 12．不事王侯、高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德，《大畜·象》 14．君子以独立不惧！遁世无闷，《大过·象》 15．君子以以言有物而行有恒？《家人·象》 16．君子以反身修德，《蹇·象》 17．见险而能止，智矣哉！《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲。《损·象》 19．君子以见善则迁。有过则改、《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大，《升·象》》 21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》 22．君子以恐惧修省！《震·象》 23．时止则止！时行则行。0677动静不失其时！其道光明。《艮·彖》 24．君子以思不出其位，《艮·象》 25．日日中则昃！月盈则食、天地盈虚、与时消息、而况于人乎、况于鬼神乎，《丰·彖》 26．君子以思患而3015豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下，《系辞上》 28．仁者见之谓之仁！知者见之谓之知！ 百姓日8249用而不知。 故君君子之道鲜矣！《系辞上》 29．君子之道。或出或处，或默或语、《系辞上》 30．易无思也。无为也、寂然不动、感而遂通天下下之故？ 非天下之致神。其孰能能与於此,《系辞上》 31．易有太极，是生两仪、 两仪生四象。 四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业，《系辞上》 32． 形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民、谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志！以定天下之业！以以断天下之疑,《系辞上》 34．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位、《系辞下》 35． 古者包羲氏9077之王天下也! 仰则观象於天、俯8206则观法於地？观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身、远取诸物、於是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情、《系辞下》 36． 易穷则变！变则通。通则久、《系系辞下》 37．善不积。不足以成名、恶不积！不足以灭身。小人以小善为无益而弗为。以恶小为6897无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最最大而不可解？《系辞下》 38． 君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱，是以！身安而国家可保也， 39． 天地定位、山泽通气。雷风相薄，水火不相射。八卦相错、数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》 40． 雷以动之，风以散之、雨以润之。 日以烜之！艮以止之，兑以说之、乾以君之，坤以藏之、《易经·说卦传》，
、天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"，，
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程。 （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书， （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员员或其他职务精美钢印证书! 理事会决定是否吸吸收该会员。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦、汉以后的作者，对于上古形成成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后，儒家6444学者的共同认定!开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王。发扬易易学精义的！便是孔子！因此说“易更更三圣”。就是指指画卦者伏羲!演卦者文王、传述者孔子，事实上！文王演卦卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想、而发发扬扩充之？便著了8622“爻辞”？为什么三5788圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释、根据古代宗法的观念。父子相从、因此此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个个问题？如此结案！是否公允而有理，还4684是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始！到了商！周之际。再经过文王！周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更更三圣”一语,严格的说。应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似似乎有点牵强，连带这个3655问题而来的。便是“文王王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为9584重复演卦的人是夏禹，主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的，王辅嗣的的主张、认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为为有理的! 《十十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一一书的内容、有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作！这便是是：①上经的彖辞！②②下经的彖辞，③上经的象辞！④下经经的象辞,⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者！应当先加了解！ 至于有关《十3944翼》的作者问题。大致说来！又有三种种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认为文王王作卦辞！当当然没有问题,但是象辞也是是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易易象”说：“吾乃知周公之德”的话!更更为有力的佐证、汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！不不但它的文词，思想、处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔5492子的手笔，其中有许7795多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的的著作,统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事，。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学。政治家。军事家！商家的5625必修之术!从从本质上来讲、《易经》是是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房！郑玄、魏晋时代的王弼、唐唐代的陆德明!李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍、程颐！朱熹等等。 据文献记载、宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书！先天图，中天图。左天图、风后十六局图。春宫图。房中术图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等。都是《易经》原著中所无，0517后人根据对《易经》的理解添加进去的？ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为为义理派发掘周易的哲学价值、象象数派则着重将周易用于占卜!前者如王弼，程颐，当代有山东大大学教授刘大钧等、后者如京房！邵雍等！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释！现在无论论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传2085》出现后！受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦！纳甲。纳音则则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取取代京房原有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义义的符号？用“一”代表阳。用“--””代表阴？用三个这样的符号、组成八种形式。叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解解释：“乾？健也、坤！顺也、震！动也！巽(xùn)。入也！坎！陷也！离、丽也。艮(gèn)。止也，兑！(duì）说也！” 这八八种性质又可以用“天,地。风、山、水，火。雷。泽”的特征来表示。 即：乾代表天。坤代表地。坎代表水。离代表火！震代表雷、艮代表山、巽代表风，兑代表泽、 八卦的“卦”、是2539一个会意字,？从圭从卜！ 圭。 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影，卜、 测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将4465观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变变化的专门符号! 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,！阴爻表示月光、每卦又有三爻。 代表天地人三才！ 每卦的次序是自下而上的。最下一横叫叫初爻，中5533间一横叫二爻！上面一横叫三爻！ 八卦有伏羲八卦、也叫先天八卦，文王八卦。又称后天八卦！ （一）八卦歌诀 先天1334八卦：“乾三连、坤六断。震仰盂！艮覆碗！离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断、” 后天八卦：“一数坎坎来二数坤。三震四巽是中分！五数中宫六乾是，七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二。离三。震四！巽五！坎六！艮七。坤八、 后天八卦：乾六！坎一。艮八、震三，巽四，离九。坤二，兑七！五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东。坎西，兑东南！震东北。巽西南！艮西北 后天八卦：震东。兑西、离南，坎北、乾西北、坤西南。艮东北、3475巽东南 （四）八卦所属 乾,兑（金）。震！巽（木）、坤、艮（土）、离（火）！坎（水）。 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）、坎（水）生震！巽（木），震。巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）、坤！艮（土）生乾，兑（金）、 乾，兑（金）克震，巽（木）、震！巽（木）克坤！艮（土）！坤、艮（土）克坎8991（水），坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬，震，巽旺于春！衰于夏， 坤！艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏！衰于四季！ 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天、兑为泽 木-震。巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾，坎，艮！震，四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎，艮中阴多阳少！表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤，兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离，巽中阳多阴少，表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九、坤二、 震三！宫五。兑七、 艮八、坎一！乾六， 以上后天八卦九宫9074排列数，横竖相加！2598对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15、 6+7+2=15、1+5+9=15、8+3+4=15。 6+5+4=15、2+5+8=15！ 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长，坤……5961联想巽!复回震、问质坎，赞叹离，释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐。大过坎坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷4039家人睽、 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。 艮渐归妹妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命！保合大合！乃利贞。首出庶物。万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也。 九四2486．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也。亨者！嘉之会也、利者！义之和也，贞者、事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以明快图素的模型！勾画《易经》阴阳互动易流的的科学内涵： 精与汽也？聚则合一，散则分二，二汽阴阳！一体分二，阴阳二性！二汽量比，比例恒变。渐升量大。渐降量小，大不及一！小不为零，量变性变，量大性显。量小性隐！性显明现、性隐暗藏。现则物明、藏则物暗，故。精。其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散、散渐布寓。终极势消，降渐小者、降沉渐聚。聚渐蓄根！终极势盛，然，物极必反，根盛势极，根势渐长！长渐升散，散升布寓，寓衰势极，寓势渐消、消渐降聚。聚降蓄根。一体之内。阴显阳隐。互根互寓。显隐性易！互易互化。恒运无休，故。精汽互动！阴消阳长，阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡， 明确，大自然具备备《原始弹性》!弱势收缩与9758强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着《膨胀相》，如呈《《膨胀相》、它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍坍塌论》，《开放膨胀论》》两大理论相符吻合、无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是8246如此完美精彩，故、［天门开阖、能为雌乎，］，［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾、一一阖一辟谓之变！…。］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖！ 无疑、道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封”空间！阴阳的互动动易流!正量与负量的流量量替易,系列地以始基物质！力学结构与行7453为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强与弱》！行为是《敛与张》》（开与阖）,易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间！实有空间有一9490点虚无的阴精！虚无空间有一实有的阳精、阴阳流速缓慢，外形曲线平滑！宇宇宙总量守恒, 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化！是开与阖、阴阴与阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》、无疑，易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外外如鸡蛋］？是人人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述!易经太极图！是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙宙本体的优雅模型。用比类推演的简简明语言和图素!描述和描绘绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者，阴阳与中性、光弦与空穴，引力与斥力。强者与弱者、天门与敛张！对称与镜像！互动与易流！混沌与初开，左旋与右旋、自存与自洽。汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之1166物质与《罗网》之架构存在！ 宇宙本体的始基以《弦精》！与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母母体：明确的宇宙母体？称《太上》，《空虚》、《道》。有封：明确的宇宙宙本体“有封”的《虚空》！导出：9961［有封］量恒,鸡子：：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网》结构的中性体、这2389是《弦论》、无极：：明确的万维轴球体球膜架构,确定。宇宙体的网络结构，元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《一元论》，弦精：明确的大自然体太太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流，这是《二元论》，反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体4340的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙6324体具《原始弹性》!开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能能源·［弱能守恒］!生生：明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的的形态是，以《精》为永恒的球座标轴！自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴！作左右8181反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动！ 故，《精》·无端不竭、《5641道》·易无始终! 道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者6076对》互动易流的必然，断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒、 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察，实验、概念，论证、原理与法则，如，《洪特规则》与《泡利利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等？恰如其分地印证。道家易经在8707自然科学的领域里？关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的描绘。推演与明确的预言，道家8422易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无极球，是宇宙母体的太初1933始基模型！球面。9594是母体的阳精太初始基模型!圆平面，是宇宙母体的的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑。《电中性物质》是《暗物质》，《暗物物质》无电性、在一定条件下、《暗物质》粒子可裂裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子？ 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型！阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型！ 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立。这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》，《奇点》的确立，就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程，《混沌》4474的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构、解决大自然的物质总量配置的比例，一开一阖的的演化周期、就导出与完成了宇宇宙体的《历史求和》！ 《易经》，以单一模型图绎求解解《宇宙混沌》！《历史之和》！ 如果，求解解的模型是符合《量子力学》的？所求得的解！就是科学的。 如是！中华《《易经》？就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！ “易道广大！无所不包”，“大道之源”！这就是《易经》的科学内涵、！