《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是0493帝王之学,政治家、军事家！商家的必修之术。从本质上上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！。
呵呵、易哪里是那么好好懂的!再说个个人的理解也不尽相同,遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去。下次再看！不要急、慢慢看就是了，、
8653 孔子当年删了改了很多典籍!唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改。还要对他褒奖，于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为““十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀。让其得得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来，更6526是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝。，
你看的这个是《梅花易数》！你已经看到这个个位置！卦具体的情况！不了解吗、 《易经》八卦有序数，梅花起卦，这种先天起卦法。使用用的是先天序数、即乾一。兑二，离三、震四、巽五！坎六！艮七。坤八， 起卦卦要旨是卦以8除。爻以六除。也就是除以八取余数为卦！除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字。取姓江字，七画！所以为艮卦！小海两4103字十四画，除以8余六、也就是坎卦！于是就就得到山水蒙卦，总笔画数为14+7=21、21除以6余三、于是三2107爻为动爻。三爻动、则下挂挂的坎卦，就变成巽卦了、于是变卦为山风蛊， 互卦是由本卦的二三四三个爻、和三四五三个爻组成！在山水蒙中！二三四三爻组成震卦，也就是下互卦，三四五三爻组成坤卦、也就是上互卦。于是互卦为地雷复、这便是其中的概念！
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样。都是源于日月，而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”、伏羲做易！画先天八卦时的仰观俯察。仰仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月月之间的变化关系、至于“阳”在最初就是指太阳！之后进而演变为。还包括了那些与拥有与太阳有着相同特特性的事物？而“阴”在最最初则是指月亮、之后进而演变为！还包括了那些与拥有有与月亮有着相同特性的事物，这就例如：阴阳可以对应日月、也可对对应男女，或是对应水火、亦或是冷热等！总而言之、如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜！以及由此进一步衍生出的对于历法的研究！，
易经杂说与易经系传有重叠的内容，前者是大海、后者江河支游、8035看了前更要看到后者!而且很需要看后者！他更加加接近中国人思想和生活习惯,文章风格平易近人，深入浅出、旁征博引！节节开花、每一句都令人震荡、每个引引用事实都使人体内新鲜的空气！更加感概南怀瑾先生的的渊博,我从来没有看过这么适合人看的书、看南怀瑾的书是最开心的时候！、
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中，三爻为一卦、但是后来的演变！却将两个卦4290加在一起？六爻成6879为一卦!在六爻之中！下面的三爻卦为为内卦。又称下卦，在上面的三5369爻为外卦、又称为上卦、 六是个奇怪的数字、易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点。在八卦图上看到的三爻卦，是在八个方位，现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦，结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了， 如此一来！八个卦的总数就是六十四卦了！现在让我们先看看乾卦及其9182变化： 乾为天!天风（女女+后），根据《易》的必变道理、从内部部最下变起,好像宇宙间起了大风。4253即变成为（女+后）！ 天山遁、二阴生起、混然一1748体的阳气开始退藏！即变为！ 天地否。天地形成后。则天下多事矣、是为否！等于有天地则有人！从此无宁日！也可以称为《易》的幽默。4403下一变为： 风地观！由内而外视之！颇为可观了！也可以称是持盈保泰的道理。再一变为： 山地剥。如不保泰、则为剥！好像是人的身体、如不保重则剥损。 火地晋、这是第七变。是外卦初爻的反变。称为游魂卦，等于说、人虽未死、却游魂于废墟之间。到墓场中去观光了， 9683 火天大有!这是第八变、内内卦整个还原,称为还原卦、也称为归魂卦！但是！这个归魂！虽象征着生命的延续！却并非自己生命的还原！而是子孙的延续、所以世界上没有有任何事是可以绝对还原的，所谓还原、不过是变变化的一种！而与以往的7226形式相似罢了。 以上所说的、是乾卦本身及其变化！一共是八个卦、另外的坎卦、艮卦！震卦、巽卦！离卦，坤卦。兑卦！也都各自自变化！其法则相同。共为为六十四卦!在此不逐一多作解释了！大家可以对照任何一本《易经》3370书籍参考研究！ 错综复杂的变化 难道说！六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦。 3575天风（女+后）,综综：如果把（女+后）卦的图。作180度的倒转、则成为：泽天快（去掉竖心旁）、这是（女+后）卦的反对卦。又称为综卦！错：如果把（女+后6247）卦的五阳一阴!8953变为五阴一阳！则成为： 地雷复。这是（女+后）卦的正对卦!一个人到了病的时候！就是剥卦。而剥卦的反对卦就是复卦。复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中、却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾、坤，坎！离、大过。小过！颐！中孚、 这八卦之中的乾，坤！坎，离。是天地日月的宇宙现象、在任何角度来看，天绝对是天！地绝对是地。太阳与月亮也仍是日月！后四卦！大过，小过！颐。中孚、是属于人事的。但却是有其不变的性质！所以也没有综卦，我们看到的错卦与综卦。是属于外在的变化！现在我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧! 上交下为交、下交上为互、从字体的形象上也可以看出来这个意思、以（女+后）卦来说。上下外又不变！只要内部的四爻则成交互。卦的复杂交互！即为乾卦，如此错综复杂。看来真与世界上的事与与人一模一样了! 辩证法与微积分分 对八卦的形成及演变作分析之后。再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地地体会到，从《易经》八卦的立场观察察人事是八面玲珑的,是周密合理而客观的、如仅从一个观点来5444看事情！错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基7908本精神，也是是说因观点不同？凡事也也应在他人立场着想， 最有意思的是，有人发现了《易经》这种对事物的道理，哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子！一天这人忽然遇见了这个小孩子子的祖父，于是2988就哑然失笑说,你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极，《易经》已有五千年的历史，辩证法也不过是十八世纪的产物！不知道是我们文化的的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着1185走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲？黄帝的子孙也罢。再再看看西方那个微积分的发明人吧,他他研究了《易经》!从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他他把方圆图弄错了，虽然发明了微积分！但他却十分遗憾自己不是中国人，没7522有把易学弄得太彻底！否则、成就可能更多了！ 6523 其实我倒替他庆幸。庆幸幸此君不是中国人，因为他如果是中国人的话。弄通通了《易经》？也绝不会发明微积分。顶多作个易易理卜卦的术士而已。因为学《易易经》的人！都是只重“理””的部分。而不重视“数”！真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图!从右8025下方的乾卦！一条斜线到左上角的坤卦！一共是八个卦、就是八卦中的乾。兑、火！雷、风。水、艮！坤，而它们的数字字就是一？二！三。四、五，六，七，八！ 由此方图、可以看到六十四卦中中每一卦的“数”、方图所代表的是空间、圆图代表的是时间！2364那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点、从方图的最上一排开始！将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦、如此一排排地接下去、而形成一个圆图、 在在圆图的中心、从乾卦到坤卦卦划一条线。好像像是天体银河的位置。而这一圆图既是代表3509着时间!一年之中的二十四节气！及十二个月。皆由是而而产生！ 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月。而不采取为6609节气之用外、下余六十卦、每卦代表----六天。共三百六十天、是一年！五天又又为一候！三候为一气、六候为一节，所以一年有十二个月。二十四节气。七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切！ 道家的生命学说 前面说到道家的医学！究竟道家医理是是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命变化图吧。乾卦是阳能，是生命的开始！乾卦的内卦是怀胎时期！外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)，从这个表上。我们可以看到、男子十六，女子十四以后、就进入后天的生命， 《内经》上说，女子二七天天癸至、即十四岁开始了后天的生命，此后、在男十七、女十五岁即进入（女+后）卦、每八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦，为遁、为否！为观，为剥、 剥卦尽头!男子五十六岁！女子四十九岁、那时的男女。虽然活着。但已是游魂的状态、按现在西方的生理学、是更年期、按3119道家的学说？生命已是最后的一阳将尽的边缘了， 如趁一阳未尽的时候！也可以说趁炉中的火尚有星点余存，赶快快设法修炼,还可以有转机。请看道家的另外一图，修道6366的升华吧! 道家的修法、就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中，提到的有上药三品！是精气神，就是用自己的力量，改变自己己的身体!一阳来复，生气就有了！ 继续的努力，变为二阳阳四阴、再进步为三阳三阴。最后达到乾卦。0033恢复为纯阳之体、成为原始的青春状态！如果已经到了坤卦的年龄！不是一切都完了吗、绝对不是、不过我们确实要加倍的努力、才能恢复“一阳来复”的局面、！
听听还是可以的、挺好，挺长见识、个人见解不一样吧！不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧。这个他讲的比易易经好，，
超星星易经十讲考试答案请参考： [，
浅谈《《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老,它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位、甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地，6307《易经》是一本哲学书。也是一本能够用来预测的哲学书。易字由由日月所组成，又有变化的意思。故易经也可说是一本关于于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易！不易！简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义！。变易：运动变化就是变易！变易的法则是自然法则！社会法则！也是企业管理的法则、不易：变化不息的宇宙和社会。乃至人的生命运动、在变化中各自自遵循一定的规律性，动中有静、变中有不变！变是绝对的、不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是不易的法则。管管理也是如此！要从纷繁的1400变易中找出不易的规律和原则,简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和和要领！运运用时能得心应手、这就是简易法则， 一！变易是管理的应有之义， 管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中。要保证管理工作的高效率、当管理要素组织环境，管理主体，管5942理客体和组织目的四者任何之一发生变化时,管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就是变易原理， 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物都在发展变化之中。管理理也不例外!世界上不存在在一成不变的！普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法！宽松的管理不一一定比严格的好，专业化未必比多元化好。分权未必比集权好！在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效、同一企业同一部门在此此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效。同一企业同一部门同一时期在此国最有效的的管理方法在彼国同样不一定最有效？任何优秀的管理方法和技巧总总是相应于特定的组织和特定的环境中,当组织和和环境发生变化时,管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要要根据所处的内外条件随机应变！实行动6872态管理,管管理者应该从实际出发！在在不违背客观规律的前提下。实事求是，灵活地选用管理方式！论文范文根据客观条件的变化！实实现组织的目标!使组织不断向前发展、 在通常的组织管理中。组织目的通常不会发生太大的变化，都以以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境。管理主体。管理客体因组组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先、管理客体是动态系统，管理客体是由多种因素构成的复合体！是由人。物以及环境等基本因素组成的。是处在1244不断发展变化中的系统、管理理客体是决定管理方法的关键！对不同的所有制形式！不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理与商业管理不同。服服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同、对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段6113其管理的手段也不同、同样。管理者不同。对相同的管理对象、管理的方式也不一样，比如、同样一句话、不同的人说！可能就会产生不同的效果。同样的方式！6412不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果？组织环境也也是影响管理的重要要素之一。组织制定具体的政策。规章，条例来处理日常事务、以以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况3561下进行业务活动!但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的。一旦组织环境发生大的变化，这种形式式则必然行不通。如市场经济建立之后！许多国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产！相应于管理要素是在不断地1497运动变化,管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变！我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的！反映出了管理的整体性质。变易原理要求每个管理者，从从思想上明确管理对象，环境都在发展，变化。因因而管理不能一成不变！每个管理者必须重视收集信息！及时进行调节、保持充分弹性、不断进行创新、以适应客观事物的变化，有效地实现动态管理。 二！不易是管理的本质所在、 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为。但管理行为仍是可以把握和预测的、这是由管理的本质所决定的，管理的本质是追求求效率，管理行为无论2874怎么变化、都是是围绕着追求效率的!追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本属性问题、是对管理本本质的认识！ 任何企业的管理理都是为了提高效率。使企业获得更高效益。而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中，必须增强效率意识，每一项决策、每一项项管理措施、都必须考虑它的结果、它所带来的效率！我们的一切工作。必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个个中心!各个环节！各项工作、都是围绕提高效率展开的，科学地！高效地安排！调度和处理人。财，物等各种资源、提高其使用效率。以期有效地实现企业目标、 本世纪，管理学成为一门科学以来、管理的理论之多之复杂。在科学理论中是是少有的,在管理学派中就有如管理过程学派。管理0544科学学派、社会系系统学派！决策理论论学派,系统理论学派。经验主义学派，经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派。管理方法法中有任务管理法。系统管理法、参与管理。例外管理法，走动管理。目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造。组织行为学等、还有许多是其他管理学家早已得出来的！而管理学家加一个新的名词后又创新出来的！其实！当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有所不同，而方法之所以以不同,是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率、为当时的企业业和社会获取了更多的效益。 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中，组织环境！管理客体，管理主体都都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变。在在任何组织中，管理目的也是8392不变的，即即追求效率是管理的灵魂、它既是管理所追求的最终目的！也是2021判断管理成败的最终标准、9539它还是管理的手段？管管理就是为了获得更大的效率、为了把管理9497工作搞得更好。更富有成效、必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来！ 三！简易是管理的科学方法！ 变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的！但管理行为6396无论如何变化。但管理行为的本质是不不变的,所以，我们在进行管理的时候！面对不同的环境。不同的组织，不同的条件。要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但无论管理行为和方式如何不同、如何变化、但万变不离其宗。管理行为实质都是追求效率！管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，6746这就是简易原理的含义！“简易易”意指“简单易行”？掌握简易原理有助于迅速找到解解决管理问题的途径和手段，现代代社会管理越来越复杂、我们应追求简2111易的原理，只有这样、才能在不2271断变化的环境中！始终把握方向，才能在变化莫测的竞争环境中运用自如！这样！领导者就可从事务堆中摆脱出来！集中精力进行对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾！重重点解决关键问题！着重从整体体中把握事物发展的总趋势！追追求事物整体的效率！而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成成语解释比较贴切！那就是“法无定法，万法归宗”，在管理中，我们不可能事先设计好静态的管理职能，方法和过程。但只要我们紧紧抓住管理的目目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制。最终是能够实现组织目标的， 其实，最卓越的管理应是最简单的管理。对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最基本的管理原理！卓越的管管理者都有一个共同特点、他们都认为管理很简单。卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断、始终专注于这一点！世界第一流的管理专家都是采用简明的方法！美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来。投资的决定可以用六个字来概括！即“简单，传统！容易”！说它简单、你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法则：不许失败，第二条法则：永远记住第一条！如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中、你就不可能不在股票市场上理性地操作！本•格雷厄姆姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”!我认为即使一百年之后、这些理念也是投投资的基础、随着社会的发展。人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深、管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来来越丰富？组织内部，组织与个人，组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织，渗透，转化的复杂关系！管理活动内容日益复杂化！7863需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理。管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方式更加多样化，管管理的方法技术日益复杂、这一切。最后又归结为对管理人员要求求的复杂化、因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理越来越复杂，如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向，在变化莫测测的竞争环境中始终立于不败之地呢。很简单、就就是掌握正确的管理原理，运运用正确的管理方法！、