五行的相生与相克，
五行是7973中国古代的一种物质观。多用于哲学！中医学和占卜方面。五行指：金。木！水、火、土五种物质及其运运动变化，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影影响到人的命运？同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质0623的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论、
阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化。并认为木。火。土！金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生、相互制约！处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的的天文学、气象学、化学，算学！音乐和医学、9255都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的!我6648国古代医学家，在长期医疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化！指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分。对中医学理论体系的7449形成和发展？起着极为深刻的影响， 阴阳学说的基本内内容包括阴阳对立、阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四个方面！阴阳学说认为。世界是物质性5664的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动。是自然界一切事物发生。发展！变化及6021消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母、生杀之本本始”!所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阳属性、并不是绝对的，而是相对的、这种相对性，一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化、即阴5884可以转化为阳！阳也可以转化为阴。另一方面。体现于事物的无限可分性。阴和阳、既可以3383表示相互对立的事物!又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说、凡是剧烈运动着的。外向的，上升的。温热的，明亮的、都属于阳！相0710对静止着的，内守的。下降的！寒冷。晦暗的。都属于阴、以天地而言，天气轻清为阳、地气重重浊为阴。以水火而言！水性寒而润下属阴。火性热而4597炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物！或是一个事物4436的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分分析的两个事物互不关联，或不是是统一体的两个对立方面!就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互互关系，在中医学理论体系中！处处体现着阴阳学说的思想。阴阳6979学说被用以说明人体的组织结构！生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断和治疗， 一、金形之人、金形之人。从体形上看多较削瘦，骨态较露、节突出，头，肩、腹，手。脚都较小！从五官看、脸形偏方、5537肤色较白．金形之人，较强悍！多心急，能当机立断，但也能沉稳7206欢察事态发展。金主肃杀。严而有威，因此，金形人多官将之材、金耐寒！畏火、不耐暖热！所以、要特别小心春. 二！木形之人！木形之人、从体形上看如树型！身材多挺直瘦长、头较小！身背较宽，手足也小！皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳、有有任劳任怨之佳行．木喜春夏,畏秋冬，所以、木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在5733秋冬季!因为肝属木！故木形之人在秋冬时！一定要加强肝肝的保护？注意营养。不要过过于疲劳。以防染上肝疾。 三、水形之人！适合于秋冬、秋冬之季，金水相生．春时。木泄水气显枯、夏时、火蒸水气呈涸！所以。春夏时！水形之人容易染病！而且多属腰肾！不可不防！ 四。火形之人，从体型上看。火形人面尖头小。肩背宽！身体强壮、手足也较较小．火形之人肤色偏红？火形之人！脾气易暴躁、不重视钱财。变化无常。信用较差、能从全面面考虑问题，但缺乏做的勇气！耐力较差！火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水，一0436旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症、心脏病的人多怠于秋冬。与此有关、 五，9225土形之人肉饱满、四肢匀称！土形人脸圆头大、肤色较黄！土形人！心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>，
《系辞》是写在经文之后或旁边的话，即相当于对《易经》附注的解释说明、是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么！有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经》经文之处，在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述。其思想4029似乎已经显得大于《易经》经文。《易经2925》经文的性质是纪录事件！《系辞》的性质是是讲述事件的根源与意义。因此具有思想性，思想意义！思想价值，据称《周易》为伏羲。文王。周公！6000孔子四圣合著,即伏羲画八卦！文王作卦辞。周公著爻辞！孔子撰《易传》！ 《易传》成书于春秋至战国中期、是是对易经的注释和发挥。 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）？字仲尼，排行老二。 汉族人！春秋时期鲁国人、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人！世界最著名的的文化名人之一!编撰了我国第一部编年体史书《春秋》、据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时、享年73岁。葬于曲阜城北泗泗水之上。即今日孔林所在地、孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦秦汉保存下的《史记·孔子世家》,后世并尊尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）？“万世师表”！认为他曾修《诗》《书》，定《《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要要的注释，这就是“传文”，包包括了《文言》？《彖传》上下！《系辞7071传》上下、《说卦传》，《杂卦传》七种，记为十篇）！或称易传)！改《春秋》、孔子说：五十以学易、可以无大过矣，也就是人生半途，在积累不少人人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始。阐发对《易经》的认识和理解的，所7801以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是大约前500年～前479年， 、
据说是由伏羲的言论加以总结结与修改概括而来, 易易经》诞生于三千年前、从伏羲八卦算起、易学的起源最少也有七八千年的历史。易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易,诗，书，礼。乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚1813书时亦不敢毁伤它、 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”， 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所所以又称《周易》, 孔子特别推崇此书、特为《周易》做了《十翼》一书。1789《易经》是中国哲学的总源头，、
第一部分开头至“杨杨志也把朴刀插在地上……歇凉”。写杨志与老都管、虞候及众军士的矛盾、第二部分自“没半碗饭时”至最后！写杨志与晁盖等人斗智斗勇！9465最终失掉生辰纲。、
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.，
五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生，是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用，相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用！相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常常现象,对人体4112生理来说，也是属于正常生理现象！正因为事物之间存在在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生生态平衡、使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金！金生水！水生木， 五行相克的次序是：木克土！土克水、水克火，火克金，金克木， 由于五行之间存在着相生和相克的关系,所以从从五行中的任何“一行”来说!都存在着着“生我”？“我生”和和“克我”！“我克”四个个方面的联系？ “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”！“我生”者为“子”、所以6250五行中的相生关系又可称作“母子”关系!如以火为例，由于木生火、故“生我”者为木、由于火生木。故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”。也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”， “克我”和“我克”!在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是““克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”，再以火为例，由于火克金、故故“我克”者为金、由于水克火、故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面，没有生、就没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克！如环无端，才能生化不息，并维持着着事物之间的动态平衡! （2）相乘与相侮。五行的相乘。相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 相乘：乘、即是是以强凌弱的意思？五行中的相乘。是指五行中某5174“一行”对被克的“一行”克制太过!从而引起一系列的过度克制制反应， 当五行2226中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行9930”虚弱,从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛，则克土太过。造成土土的不足、即称为“木乘土”！另一方面！也也可由五行中的某“一行”本身虚弱!因而对它“克我”“一行”的相克就显得相相对的增强!而其本身就更衰弱，例例如：木本不过于强盛!其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足、因而形成了木克土的力量量相对增强。使土更加不足！即称9933为“土虚木乘”， 相侮：侮。在这里是指“反侮”！五五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克，例如：木本受金克。但在木特别强盛时！不仅2802不受金的克制？反而对金进进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面、另一方面！也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制！反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”， 相乘乘和相侮？都是不正常的相克现象、两者之之间是既有区别又有联系？相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常，两者者之间的联系是在其发生相乘时？也可同时发生相侮、发生相侮时！也可可以同时发生相乘？如：木过强时！既可以乘土、又可以侮金、金虚时、既可以受到木的反侮、又可以受到火乘。、
搞周易研究的并没有什么权威的组织、在民政部备案的也就一个学术性的组织！其他的都是以周易之名行牟利之事，大都是醉翁之意、挂羊头6124卖狗肉而已？很多人在网上看到的以中国！中华。世界、国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册。要么么根本就没有登记，也根本不不是什么正规的社团组织！他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气、渲染自己的权威性，迷惑公众视听，谋取公众利益而已，更有甚者、还以8788此作为评奖的资本,为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名。2144提高声价的机会，更多的榨取2121百姓的利益,所以、凡凡是看到一些以什么什么协会，研究会、研究究院等等看似名头不小的名人!机构，协会组织时。一定要提高警惕、以4544免上当受骗！ 其实，真正搞周易3681研究的高人们，大可可不必靠名声和机构来提高自己的身价，很多高人和大师大多数都隐居在民间、默默默的从事着自己热爱的行业,哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数。蒙骗公众，大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验。作此龌龊龊的勾当！不仅慢慢害了自己、也2019糟蹋的周易神圣的名声？厉害得失。不言自明。 对于真假的问题。我我是这样的看法、名字不一定名副其实！但是是也不必杞人忧天，过分渲染，一致人心惶惶、毕竟！有的人到了一定程度。对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情！所以，你若要加入什么组织，请先正己。才能正人！周易之道，9677一阴一阳之间！蕴藏天地人人无穷之道理？这些东西还要靠自己体悟、置于加不加入什么组织、并不是很重要、就像人的信仰一样！心中有佛，何在于是否剃度修行呢，做个俗家弟子也未尝不可。你说呢，！
心理作用而已。或者跟性格有关系。 有的事情想的太严肃了！有的的事情又想的太简单了!总9274之这些都不是正常的思想。 其实、道法自然，很多事情的道2737理都是简单的？但是成功却是贵在坚持！ 就好像都知道勤2920奋可以进步！努力可以成功、路大家都知知道怎么走？有几个能坚持走下去！ 什么能量？奥妙、承受不了等等！都不用理会的。成功路上没捷径、你能看透一些东西已经很不错了，如果你再有些进步、你就会发现！其实这个世界上、很多专家、也不过跟我们是同类人，不足为奇、不足为奇，、