五行是中9624国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面。五行指：金，木、水、火、土五种物质及其运4324动变化？认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物物循环不已、五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系系统论！
就我所知道的来说、五行学说是对自然界的能量性质的归纳与总结。是——种哲学思想!如:木曰曲直，水曰润下……具体地要了解可以去看易经！中中医的黄帝内经,。
五行的相相生与相克,
首先易经可以算命的。易经是一本中国古代传统文化的源头！后来到了汉朝逐渐分为义理和术数，术数包括后来的风水学和算命学、 孔子说过不占而已。后来大家认为善易者不卜、说明对于易经道理很懂的人。不用占锭。或者占2969卜只是用参考，像古代代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气,甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓， 所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走、用易经经的话讲就会无咎？就4482是不会有后遗症、自2909己也问心无愧！易经的和核心智慧有一点忧患意识，直到现在都是我们国家一直在深度应用的、像国歌《义勇军进7554行曲》里面的内容就是忧患意识的体现。 说多了、一点浅浅见请指正，
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领，是以儒学思0466维撰写的。《系辞传》是继《系辞》问世后、古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观，、
是的。 你可以这么理解的~、。！ 一，血型的分布 血型随着地理环境的变化，在分布上显示出较大的差异！ 欧美国家以O型血居多！尤其是美国。O型占绝大多数、进入亚洲以后，随着逐逐渐东移,B型血的数量渐呈上升趋势，到了蒙古和中国地区。B型血占了大多数、而在日本。韩国等岛国国地区！A型血又占了主宰地位、 二。血型与民族气质 上0589面提到？O型型在美国占了大多数、B型在中国占了大大多数，A型在日本占了大多数。我们不妨把美国看成代表O型、中国代表B型！日本代表A型！曾听到过一种说法：美国人的生活方式象打桥牌。既有朋友又有敌人。属于敌我分明型。日本人的生活方方式象下围棋!为了整体的利5207益往往牺牲个人？属于个人服从集体型！7941中国人的生活方式象玩麻将、顾了上家看下家、还得防着对家！属于于自顾自型， 如果我们结合血型。就会发现上述现象十分典型， O型型人的伙伴意识 前面我们已经说过、由于O型人对陌生人警戒心强、相互之间缺乏沟通感。0703所以非常重视结交朋友！这种朋友不是一般的朋友、他是一种基于对抗共同敌人的伙伴意识！这种种伙伴意识是在面对共同的敌人或困难前的结盟，所以为了强化这种伙伴关系！ O型人人总是有意或无意地给自己树立一些敌人或困难,从这点来看美国国际上的“伙伴关系”以及美国大片中的灾难意识。我们就会发现无论3040是意识形态上的敌人还是自然界的灾害，本来一群相互毫无关系甚至有些敌对的人们、在面临共同的困难时、9178便产生一种极其强烈的危难意识！当这种危难意识上升为一种并肩作战的信念时，就是美国人最为津津乐道的“爱国主义”， 顺便提一下！O型人之所以相互之间缺乏沟通感！是源于个性太强、都只只注重自己!从而忽视他人。但为了真真正的使别人注重自己,他们也会充分的尊重他人、不去干涉别人的自由！也不过问别人人的隐私,这种“你的自由到我鼻子前为止”的美国式的自由。在美国社会中孤独的流浪汉和无依靠的老人中最为明显，这也就是很多中国人常说的美国社社会的“人情冷淡”、不过！如果你你仔细地注意一下你周围的O型人。他们大多数心里对“自由”的观点就是这么认为的！ A型人的集体精神 前几年国哗的一则报道引发了诸多媒体的争论，它说的是一群中国少年和日本少年在老师师的带领下组织了一次野营。野营中、中国孩子渴了、就去喝作为集中管理的水。并认为这就6761是集体主义，而日本孩子却把自己的水留给集体、并认为这是集体主义，此事引起了相当大大的争论！以至国内有人再此组织中国孩7418子进行远营、来展现中国少年的“素质”，就我而言！我觉得这和一个国家的传统文化背景有关，日本人的集体精神与中国人的人多力量大有所不同。那是一种以集体为根本生存目标的心理归属感。对于他们来说。集体是至高无上的！每个人都必须为集集体服务、甚至不惜牺牲各人利益！集体的安全与幸福不但是每个人的奋斗目标。也是所有人的精神信仰和心灵之柱、（这在成熟的A型人中是最明显的，）这种种带有强烈献身精神的体现也就是日本人的“爱国主义”， 事物都是一分为二的。A型人的集体精神确实令8322人赞叹。但有时候为了这个集体的生0972存和信仰上的坚定！不惜坚持错误和1515死不妥协！二战后。日本本至今保留天皇。不承承认侵略罪行！多半和“集体精神”和“爱国主义”有关吧！ 最后提一句！A型人一旦结成了一个集体，外来人是很4362难进入的！（这和A型人的待人方式有关、）听不少留学生说，日本社会很排外，外国人很难溶入其中，我想这可能跟此也有关， B型人的自顾自主义 常说中国人是一盘散沙，都自顾自、这种文化背景是怎么形成的呢！ B型人在对外界环环境进行客观地分析后,认为还是自己是最重重要的。他们总是在考虑......余下全文>>！
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物1294变通的道理，以“元！亨，利，贞”为卦辞，示 0502 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 9696 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦卦以雌马为象征,表明地地道生育抚养万物!而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正8861确方向，遵 循正道？获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四0487犯忧愁!慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰艰难险阻？然而顺时应 运、必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子子占之运不高、婚姻合伙有琐碎！做事必必然受苦劳。 这个卦是异7355卦（下坎上艮）相叠。艮艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险！卦 形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机、行动切切合时宜、 因此！具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无无光无亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意！上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥，不可可冒失行动,观时待变、所所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为““综卦”!乾为刚健！坎为险 陷、刚与险、健与险！彼此反对！定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马马拉硬弓、4749百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水、为险，坤为地。为顺、 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势？师出有名、故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海！相互依 赖。亲密无间！此卦卦与师卦完全相反。互为综卦！它3507阐述的是相亲相辅,宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水7530想云浓雨不浇!农人仰面长吁气！是从款款来莫心高， 这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 8023 名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声2733出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>。
阴阳与五行、最初都是一种生生活概念,它是唯物的。在历史上起了反神权！反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的5659辨证法,承认世界是由物质构成的。认为一切事物都是互相联系的。而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争，中医应用这个观点。指导防病治治病的实践、在历史上对对祖国医学的发展曾起过积极的作用？这是应当肯定的！》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说、贯穿在中医学的各个方面、用来说明人5337体组织结构！生理功能！病理发生发展规律。以及人体3750脏腑组织之间相互关系与变化,它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用、是中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床实践践中仍有一定的指导意义!但是，限于当时社会历史条件！还不可3203能摆脱唯心论和形而上学的影响,特别是五行学说！由于它采用了直观的取类比象的方法，把一切事物全部分为五类！机械地纳入五行之中、从而不能全面地，正确地地认识客观世界？以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式！从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五五行学。既要懂得它它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承。取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘4007祖国医学宝库、为我国乃至世界医学作出贡献，》》》中医五行之木！
用反推法，
6954 1.否 极 泰 来 ：物不可以终通,故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”、倾否、有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚之才、居居否卦的终极？能倾倾覆其时代之否塞？所以不曰“否倾”，而曰““倾否”,因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊、蛊！元亨而天9051下治也、利涉大川。往有事也！”这就是说 ！蛊是8440天下乱而多事。因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止，居上位者！如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢敢违杵,因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔！上太刚则情不不下达。下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正！必0096须整治一番？才能涉险济难。利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。7620初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧！不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家、必有余殃、臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故！其所由来者者渐矣。由辩之不早早辩矣,易9673曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成““坚冰至”的祸患!天下之事！大多如此、所谓千里之堤、溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸，”长子指九二之丈人，使帅师以征！弟子指三四之小人！用以监军！此必必然取舆尸之败！因本卦六五君主主过于阴柔。不知任将3677在审慎与专一！若任长子子而使弟子参与其权，任君子而使小人人参与其权、出师名义虽正。必有覆败之辱、故曰2816“弟子舆尸。使不当也！”舆、在此指战 、尸，指战死之人！舆尸，指用战车车载尸而归？形容大败之状，