本节将为大大家解答以下疑惑：什么是《易经》结构的基础!什么叫“两仪”、什么叫“四象”、先天八卦、后天八卦为什么^要要这样排列。其中有什么科学规律吗！本节内内容较长!目的是为了讲清楚，讲透彻、为你揭示科学和易经八卦的内在联系！建议先收藏再看、

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1。目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2！《易经新论》连载（二）综论与结论

3！《易经新论》连载（三^））周期及周期理论

4。《易经新论论》连载（四）“道”的新诠释

5！《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6，《易经新论》连载（六）：大壮

7。《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词、你你真的理解吗，

《易经》0027是博大精深的中国古代文化！它饱涵事物运动的哲理！事物运动周期是对事物运动的概括和总结。是普遍规律、两者有着必然的联系！在《易经》中有运动周期的的应用？在运动周期中有《易经》内涵的体现，下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合、

周期性是客观世界的基本规律

一，四四段式周期的意义1、事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学，而讲科学又离不开哲学。我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下。不想看哲学的可以跳过这部分、往下翻！通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在。

图1-a所示的矛盾运动周期期是理想的!标准的运动图形，它⁰⁷⁹⁶主要反映的是激烈运动周期的图形，也就是对抗矛盾运动周期的图形，从图中可以看出、从A点到B点！从C点到D点，它们的运动在时间上是快速完成的。这样的运动有如宣战与投降，在瞬间完成了矛盾性质的转变。所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期，这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置、

由于图1-a的图形在A与B！C与D之间进行的是瞬间的性质转变，所以从时间的延续方面说！图^形形只存在OA与BC的两个阶段？从图形中也可以看得出来。OA阶段是是矛盾强度比较低的阶段!就是比较平稳的运动阶段！也就是矛盾发生质变前的运动状态。BC阶段是矛盾强度比较2175高的阶段。就是比较激烈的运动阶段。也就是矛盾发生质变后的运动状态，这两种状态^的的性质完全不同、它们的运动形式截然然相反！这就是毛泽东所说的：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态，”[《矛盾论》!《毛泽东选集》第一卷。人民出版社。1991年第2版、第332页]！OA阶段就是相对静止的运动状态，BC阶段就是显著变动的运动状态，也就是激烈变革的运8450动状态！

从哲学上讲，《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动。而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释、对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论。它们诠释的运动合起来是整体的运动！在这里、对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期、而差异异统一规律对应的是 图1-b所示的特殊矛盾运动周期！两种理论^合合起来构成了完整的理论,两种运动周期合合起来构成了完整的事物运动周期，

《辩》书中论0351述的事物运动周期除了图一所示的图形外、还有另一种表现形式如图1-a所示。它同样是由四个不同的运动阶段所组成、《辩》书论述的事物运动^的的不同阶段。每一阶段的状态与意义。周期的理论与循环9284等对它是完全适用的。只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速！它们有一个时时间延续！形成了自己的运动过程和形态！具有明确的意义和内涵。这样样的运动周期称为特殊矛盾运动周期，

图1-b中缓慢上升的OA阶段与与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态？快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动动的运动状态,这样的两种状态构成了完整的运动周期，图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的。这里存在的不是对抗9763性矛盾，而是双方的差异与分歧！这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变。有时这个时间段是一个比较长的过程，因此对应图1-b的是差异统一规律！

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义。在时间上它可以延续相当长的阶段！在数量上它占据社会整体运动的绝大部分、因此本书重点采用的是这个周期。在后面的所有论述中都以这9288样的四段式周期为基础。

2、四段式周期体现《易经》中的四象

无极生太极。太极生两仪。两仪生四象、在《易经》中将^周周期中的四种状态称为四象。事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应，如图二所示。0A阶段对应太阴！即是事物运动的基础与稳定状态。AB阶段对应少阳！即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态，BC阶段对应太阳！即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态！CD阶段对应少阴。即是事物运动强度开始下降^并并向稳定回归的状态？四象在周期中得到了体现，

二。四段式周期意义的扩展1。两种状态体现周期的两仪

“无极生太极。太极生两仪！两仪生四象！”上述的四象在《易经》中概括为两仪、而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态、即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态。两仪与两种不同的状态能够完美的对应。

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段。即是少0251阳与太阳阶段,它们表示激烈斗争与变革的阶段、是“显著变动”状态。如图三中细线所示：《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段，8580它们表示平和稳定的发展阶段,是“相对静止^””状态。如图三中粗粗线所示，两仪在周期中得到8761了体现、

2。细化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦，而周期中的四个不同运动阶段可以细化¹¹⁹⁹为八种不同的状态！这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示、

将不同的运0029动阶段细化,将四象的每一个阶¹⁰⁰¹段分解为两个小阶段、四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态。如图四。图五所示，这八种不同的运动状态即与八卦相对应！

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解、在数学或科学上都是可行的！这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态。可以看出、细化后的图五与原来的图形略略有不同，这正是细化的优点与成果，这样使人们能够更深刻地理解运动的过程与规律，这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律！在《易9300经》中正是不断应用这样的细化与分解,应用一分为二的规律！才有《易经7915》的产生与存在？

从图中可以看出,无论是两仪？四象还还是八卦!它们都构成一个完整的运动周期、只是将周期分0725解的程度不同而已,这样的周期进行无限的循环！这个无限的循环就是《易经》中的太极，

六爻和六十四卦都构成一个周期！都能能在周期中完美的体现!它们3758也构成无限的循环。但论述它它们需要较多的篇幅、处于篇篇幅考虑!本节讲不完！它们将在后面的章节里讨论，

三，八卦的卦序、为什么八卦要这样排，

八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示！它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环、但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的。公认的说法、因此就存在两个问题：1！八卦的循环究竟哪里里为始？哪里为终！2、即使确定了始终、其间的顺序又又是怎样的、如果这两个问题解决了！随之而来又产生²⁹⁸⁹一个问题！即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的。

要^解解决这些问题！必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义。需要注意的是，在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式！先天八卦图形如图六所示，后天八卦图形如图七所示，其差别显而易见，其卦序，方位等都是不同的、本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据，卦序⁷⁸⁷⁶以坤为地。为首，其后的排列为震、离！兑、乾！巽、坎！艮！在后面的论述中会详细阐述如^此此排列的依据和科学性，

在图四所示的事物运动周期中！0A段是相对的静止运动！将它细化成两段0A1和A1A，如图五所示、无疑0A1⁷⁷⁰⁹段是更基础？更稳定，更相对静止止的阶段,这与八卦中坤卦的意义极为相似、坤卦的意义即为博大！包容、稳定。基础的意义。坤卦之后是震卦！在图中为A1A段!事物不可能永远静静止与稳定，必然有变化^和和运动,震卦的意义在八卦中即为动！所以在坤卦之后是震卦、是事1008物由相对静止开始运动的阶段,这这是非常好理解的。也与周期运动的意义相符，这两个阶段在四象中表示的是太阴！

在周期中。AB段是分离、对立的阶段，它可以细化为AB1、B1B两段，在八卦的传统诠释中、生硬地将“离”诠释为美美丽的“丽”，将“兑”诠释为“悦”！即没有根据，又与上下卦的卦义不相连接，本书将“离”诠释为分离！将“兑”2318诠释为对立!即与它^们们的字义、字音相近。又与事事物运动周期中的阶段和阶段意义相符，这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段！也就是剧^烈烈运动的阶段？具体的是离卦对应AB1段。兑兑卦对应B1B段。这两个阶段在四象中表示的是少阳！

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段，包含运动的最高点，如果将其细化，可以得到图五所示的BC1段和C1C两段、在八卦中、乾为天、与其它事物或物象相比是最高的，按事物运动的状态来讲也是最高形式。乾卦在兑卦之后，也就是在B1B段之后、就是BC1段。达到事^物物运动的顶峰，达到循环运动^的的顶峰!通过图五可以清楚地看到这一现象和结论、

从图六可以看到,坤卦为运动的最低点、乾卦为运动的最高点！在最高点之后就开始下降了、这是事物运动的必必然现象和规律？5839是能够形成循环的必然形式？

在事物运动周期中、达到最高点之后也开始下降！如图四所示。只是在没有经过细化的情况下。最高点出现在C点。在经过细化之后！最高点是^出出现在乾卦的C1点!之后就开^始始下降。这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明！也可以得到数学模型，

周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段！BC1为乾卦、乾卦后面按卦序就是巽卦！即C1C段，^巽巽卦在传统八卦中为入的意思!其实还有伏、随的意思！无论是入还是随、都有平息。收敛的意义。符合在高峰之后后向下！运动收敛。回归的含义。也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律、所以乾卦之后是巽卦！不同的是！在事物运动周期中！最高点出现在在C点!这是因为四段的结构所决定，不可能表达的象八段那样准确、而在经过细化成为八段后，对事物运动描述就可以更加细腻和准确了！BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态。包含了事物运动的最高峰、所以这两个阶段在四^象象中表示的是太阳!

周期的CD段是事物矛盾得以消除！运动向稳定与“相对静止”回归的阶段，将其细化为CD1、D1D段。按八卦的顺序！CD1段为坎！D1D段为艮。坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义！在周期中。由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动。是是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态。可以看出两者的意义是相符的、它们是是对应的！

CD段的最后一段为D1D段。也是八卦0005中最后的艮卦！艮卦在传统诠释中的意义为停止。一切的静止，这与它在周期中的位置与意义是完全对应的。在图四中，D点或者说X轴是完全的静止和稳定、即是运动的出发点！又是是运动的归结点，而艮卦距离这一点最近！其其意义也最接近这一点。并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符、所以它4138们是完全对应的!

在图六中可以看出！由震卦开¹⁸⁶⁹始上升到达乾卦为运动的最高点，再由巽卦开始下降。到达坤卦为⁸⁷⁵⁴运动的最低点、两者一上一下下形成两种状态？两个阶段。这就是传统诠释中的两仪，6416即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完整的周期！周期的无尽循环构成了《易⁹⁶⁰⁹经》的太极、在《易经》中？奇数为阳！阳为阳刚、激烈！上升的运动：偶数为阴、阴为阴柔。平稳。下降的运动、

在图五中，震离兑乾四卦分别表示1537的奇数、巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数。周期表示的运动意义！卦名表示的运动状态。卦象表示的数字它们都是一致的。相符的！由此可以确定八卦的卦序与起止，得到图八的图形，

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数、巽坎艮坤坤四卦分别对应6240的偶数。这是根据严格的二进制关关系的出来的、二进制是4340《易经》的数学基础，所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律。关于这些我会在后面的连载中进行阐释！心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》。

通过上面的分析与论述、已经由由八卦的存在？八卦的状态、数字与周期的的对应？确定了八卦的卦序2016与起止！即坤，震。离、兑！乾。巽，坎。艮。同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础，

八卦与八卦的卦序，周期与周期的运动意义、两者实现了完美契合！这不仅证明了两者综合理论的正确！同时也证明了各自理论³⁴²⁷的正确？由此形形成完整的。科学的事物运动理论和实际的事物运动过程。为进一⁰⁶³⁵步诠释《易经》奠定了基础、更为扩展《易经》现有的空间！摈弃传统诠诠释中的谬误！使其更具科学性。哲学性和实用性奠定了基础！

四、《易经》的大周^期期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式。这是迄今为止绝无仅有的形式，但其缺点也8795很明显。就是六十四卦的卦序问题，人们普遍遍采用的卦序是流传本中的卦序,而这个卦序是作者所所不认同的？用这个卦序并不能阐明作者的思想、而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题、

7581在本书中作者建立了自己的新卦序！再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形！如图十所示、

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）、作者将每一个卦象确定为一个数字。六十四卦就是六十四个不同的数字，图中的数字就是每一个卦象的代表、这样的形式将每一卦的卦名！卦义、顺序，位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来。因^此此能够更透彻、更深入的理解卦义与卦序的内涵。由于本连载的顺序不是按⁰⁶²⁷书中的顺序进行!所以一些基础的理论部分还没能展示出来。这些内容在后面的连载中会逐步刊出！心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》、那里有一些基础部分的内容2778可以参考！

如前所述，两仪。四象！八卦等都构成成事物运动的周期,只是它们的阶段运动表现的形式不同而已，《易易经》是一个整体,1396它的六十四卦也构成运动的周期,只是它的周期运动比较较大而已,图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序。将六十四卦按八宫的形式排列！且八宫按八卦的新顺序排列、就得^到到它们按事物运动周期形式排列的图形,如图十所示、

图十是六十^四四卦在大周期中的体现。这样的周期可以一目了然的看到运动的过程、各卦的位置与顺序。每卦应该具有的和实际存在的卦义等！可以完整的看到和理解整体的运动周期、

这个大周期还可以有另外的形式、如图十一所示！这是一个大循环的形式。也可以说是一个无限循环的形式！它将图十的直线图形绘制成圆环的形式！这个形式可以更直观的看到无限的循环！可以看到新卦序以及在新卦序状态下各卦的卦名！可以看到它^们们在大周期中,在大⁸³¹⁸循环中运动的状态。各宫与各卦的的对应关系，位置与顺序等。可以看到重卦的组合，新旧卦序的对比等，从中可可以了解更多的状态,可以领悟更多的内涵、

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序。内圆数字表示1到64的自然顺序！也表示新卦序的顺序、由于^空空间较小省略了部分数字。好在是^自自然数字容易理解。内圆小方格内是每一宫八卦的卦名！都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序，外圆小方格内是六十四卦的卦名^与与顺序？最外圆的数字是传统卦序的顺顺序数字!

这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节。也可以自己领悟、或许可以得到意想不到的结果！

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心！任重要领导职务，后下⁸⁷⁴⁹海创办个体研究所,继而专心研究哲学与《易经》，

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2，《易经新^论论》连载（二）综论与结论

3，《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4！《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6。《易经新论》连载（六）：大壮

7，《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词。9831你真的理解吗，

8。本节内容：《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”。什么么叫“四象”！为什么八卦要这样排列。

下节预告：《易经新论》连载（九）：

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原创声明：

本文为原创,由今日头条号：@周易取名字！天涯部落“算命风水取名字” 整理发布，作者为本部落成员于雁鸣、本本书已经得到黑龙江省版权局的授权。欢迎引用或者转载。如有达人提出任何指教或商榷。请回帖讨论、

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