阴阳宅风水之气

　　   气、在古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者者认为它是客观精神的派生物？先哲普遍认为！气无处不存在、气构成万物，气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔、”

　　    气!在风风水术中是一个很普遍,很重要的概念。有生气！死气！阳气，阴气。土气，地气。乘气，聚气。纳气、气脉、气母等等！气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福、人要避死气，乘生气。就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的、要^结结合阴阳五行，实地9289考得“旺象”,才能得到“生气”！有了“生气6800”就能富贵，因此、风水术实际是“相气术”、

　　   风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之始曰太初。^………一气积而两仪分？一生三而五行具！吉凶悔悔吝有机而可测？盛衰衰消长有度而不渝、”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》“太极说说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩！ 风水术认为！气是无4434穷变化的!它可可以变成水!也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气气机妙运”时说：“太始唯一气？莫先于水！水中积浊，遂成山川，经云：气者、水之母，水者。气之子、气行则水随，而1085水止则气止！子母同情、水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气，表里同用，此造化化之妙用？故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界，辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水。故察水之所交而知龙龙气融聚之处。”由此可知，山山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察4324山川的走向。

　　　   风水术还认为,气决定定人的祸福。有土就有气、人生得于气，人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气！噫而为风、升而为云！降而为雨。1696行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物，人受体于父母。本骸得气、遗体受荫！盖生者。气之聚凝。结者成骨！死而独留！故葬者，反气内骨、以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以^铜铜山西崩？灵钟东应。木华于春、栗芽于室，气行乎地中！其行也！因地之势、其聚也。因势之止、丘陇之骨，冈阜之支、气之所随。经曰：气乘风则散！界水则止、6032古人聚之使不散！行之使有止！”这一段话。可谓风水的总纲，而这个总纲^的的核心是气!由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物、天无此则气无以资地、地无此5863则形无以载？生气气藏于地中！人不可见、唯循3511地之理以求之!葬者若能知其所在！使枯枯骨得以乘之、则能得福、父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝。本与枝相应、得吉则神灵安、子孙盛！这叫叫作“气感而应鬼福及人”、

　　   不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气、《黄帝宅经》云：“每年有十二月！每月有生气死气之位、……正月生气在于癸。死气在午丁，二月生气在丑艮、死气在未坤，三月生在寅甲、死气在申庚。四月生气在卯乙！死气在酉辛！五五月生在辰巽。死气在戌干！六月生气在已丙！死气在亥壬、七月生在于丁！死气在子癸、八月生气在未坤，死气在丑艮、九月月生气在申庚，死气寅甲！十月生气在酉辛！死气在卯乙。十7886一月生在戌干、死气在辰巽。十二月生气在亥壬。死气在已丙、”这是说！每个月都有生气^和和死气!具体的方位、则是罗1598盘上用八卦？天干！地支表示的方位、风水先生看地时、手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉、以死^气气方位动土为凶!

　　   因此，“理气”是风水术的之一！风水师认为，理寓于气！气固于形！形以目观。气须理察。天星卦气！为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八八卦推排爻象！以内卦为天地日月，六十卦为为阴阳气候、以各卦之下配分六十²³⁹⁹花甲子。并纳五行！取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞。消纳控制，精辨入神。就可达到相的目的。实际上。“理气说”是虚无无飘渺的？谁又能看得见气，只能^靠靠“意会”？这就凭风水师任意解释了、

　　   此外、又有望气说。宋黄妙应《博山篇篇》云：“既明堂。要识堂气。一白好！五黄好！六白好！八白好。九紫好、此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分。不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂、流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者、气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂、石枯土燥。草木零落！水泉干涸、如是者，非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方！”据风^水水师说,望气可以知道朝代更替，官场人事、家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说、其实，这是毫无依据的！

　　　阴阳宅风水之阴阳

　　   明阳本指日照的向背,向日为阳，背日为阴。^后后来用以说明万物的本源？说明相互对立和相互消长长的情况，《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始、神神明之本府也、”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴，日为阳。月为阴。至为阳，去为阴！动为阳！静为阴！速为阳、迟为明。昼为阳！夜为阴、等等、

　　   风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰，融结阴阳！磅礴宇宙。冈骨既成！源脉已透！以钟形势。以通气候，以清以浊，以奇以偶！精积光芒，呈露星宿，以孽衰微！以孕福寿！”又说：“东南方、阳也。阳者，其精降于下。西北方、阴也、阴者！其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所能成！一有增损、不但无益。且所以伤之也，肤腠割之、小者耳鼻伤之！大者伤至于丹元！则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气，

　1661　   风水先生又认为、人是由阴阳二气派生出来。因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳、顺者昌。逆者亡、俗语云：“大门朝南、子孙不寒，大门朝北！子孙受罪、”南为阳，北为阴，住宅朝南，为阳！有吉，住宅朝北，为阴、有凶，

　　   相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴。反此皆有凶咎，”

　　   风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借借阳气一嘘,即阴来阳作。阳来阴阴作之义,若阳来阳受者！则见福舒徐！若阴来阴受者。则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名，看地形时，“逆中取顺者、因脉逆转而求。顺中取逆者！因脉顺流流而出、三阳从地地起为逆!三阴从天降为顺，阳脉为逆，阴脉为顺、”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩、是先哲^认认识世界的比较正确的思维方式,可是！风水将将它与人事吉凶相附会？必然堕于诡辩的泥坑。