你知道阴宅风水学学知识吗!你知道阴宅风水知识有哪些吗、你了解阴宅风水多少呢！不妨随大师一起了解下吧！

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例如父母安葬后！生理的生命虽已终结、但其天命（灵魂）是长期存在的！从其遗骨里能够提取出DNA、就是最有力的证明、这属于生命科学，怎^样样选择到合格的阴宅。使遗骨的DNA完好无损！从而与天地瑞气融合，福萌子孙后代！

　　数、气，象即信息。能量、态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“^本本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“6521神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无方就是没有位置。无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精。气，神。孔子说：““精气为物？游魂为变”、游魂就是神，就是构象，中国先圣认为：物8382质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇⁵³⁶³宙最初只有能!即气、没有物质。宇宙！包括太阳系⁶²⁸³由气形成,生成宇宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极、无为。“气！在我⁰³⁹³们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断。无终止！不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体！”

　　父母安葬后。生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA，就是最有力的证明。这属于生命科学、怎样选择到合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合、福萌子孙后代！风水学是改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡！也就是使居所内外环境的阴阳调和，具体来说，环境之阴阳调和，其较为理想之分配比例！应以阴四9496阳六为合！阳比阴多为宜。则阳为十分之六。而阴为十分之四、若阴阳两者比例相同时！则则反而会收两者互相排斥之效果、人求精神气爽！故家居住所也必须取得阴阳调和，力求求平衡的效果、人要适从于阴阳、不不得违背阴阳？顺者昌、逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达！坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理。但也有很大区别。阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些人故异玄虚。使阴宅风水罩上了一层神密色彩，使一般人不敢问津，

　　阴宅风水学知识精轮

　　1、刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣，故地理之要、莫过于刚刚与柔,刚柔者。是指8987其体质也。天地之始。虽如2567漾沙之势、没有有山川可言，然而、既然有风，气相互摩擦，水！土相互振荡！所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰、于是才有了山川之形！山体刚的^则则用柔,故高耸而凝定！水体^柔柔则用刚？故卑下而行。另又刚中有柔、柔中有刚、邵氏4791以水为太柔？火为太刚。土为少柔、石为少刚、这就是地的四象！水为人身的血、故为太柔、火为7571人身之气,故为太刚。土为人身之肉、故为少柔、石4574为人身之骨、故为少刚！水、火、土、石合而为地。有如血。气。骨。肉合之为人，也同近取诸身！远取诸物是同样道理！若细推之、风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是！涸燥之中^有有夷坦？夷5874坦之中有涸燥！这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚、缓弱者皆柔、然强急8771之中有缓弱、缓弱之中有强急、自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣！

　　2！动静论

　　风水的动静、动静者。³²⁹¹便是其变通也，大凡⁹⁹⁷³天下之理!均欲动5800中求静，静中求静、不欲静愈静、动愈动，古语云：水本动！欲其静。山本静。欲其动，这乃至理之言也。所山以静为常。是叫无动！动则成龙也！水以动为常。是叫无静、静则结吉吉地也，4059所以成龙的山!一定踊踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬。如果是偃^硬硬侧勒！冲激牵射、则动不离动、静不离静！山水便不融结也。但是一静一动！互相循环、山也有动极而静，水也有静极而动。不可执一而论。全在于融化之妙，

　　3！5267聚散论

　　风水的聚散!聚散者，言其形势也。历观古古人之葬？大部分墓穴奇怪，并不是喜喜欢怪也!皆因得山水之正、所以怪穴不为为怪也！令令人于大聚之中、8042或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散！有穴中之聚散！大势的聚散见乎远。穴中3723之聚散见乎近!是是二者有相须之道也！

　　4、向背论

　　风水的向背，向背者！言其情性也！地理与人事不远！人的的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚、向我的、必有周旋相与之意！其背我的、必必有厌弃不顾的形态。虽虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态8148是不可能掩饰的？故观地察地必须看其情的向背，向的不难见。凡相对如如君臣,相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也。背者也不难见、凡相视如仇敌，相抛象路人！相忌同嫉⁸²⁶²冤逆寇！这这些都为背之情也!察形貌貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了、吉凶祸祸福也就显而易见了，⁸⁸²⁵所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己。

　　5、雌雄论

　　风水的雌雄，雌雄者。言其配合也！7283所谓孤阴不生、独阳不成！天下之物，讲究的是配对，地地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理，如何言之。山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，^而而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄、阳山9869取阴为对？阴山1978取阳为对！这是主客之间的雌雄也。若其地融结！则雌雄必合，龙穴砂水⁷¹⁰⁹左右主客必然相互登对!若单雄单雌。不相互登对、虽然结地。一定不是真吉地、经曰：雌雄雄相喜！天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也， 

　　6。强弱论

　　风水的强弱，强弱者，言其禀气也、夫天下之理，中而己矣！太刚则折、故3544须柔以济之，太柔则弱。故须刚以以济之、刚柔相济。则中道得矣、论地理者！必须察其禀气、禀气偏于柔！则其性缓。禀气偏于刚、则其性急，禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复穴于强急之处、则必有绝宗之祸！禀柔性缓，择穴则宜于急处！若择穴于弱缓缓之处？则必有冷退之患。强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉，故立穴之法！大概欲得酌中^恰恰好的道理、不得倚于一偏、若偏则生出病来！然非权衡有定、则亦未易语也。

　　7、顺逆论

　　风水的顺逆，顺逆者。言其去来也，其来的如何、水的所发处、山的所所起之地。其去的又如何！水的趋向！山的止处、知来去而知顺逆者有矣。不知来去而知知顺逆的!没有！夫顺逆二路，如盲似聋、自非灼然有见。鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣。⁸³²⁵要知顺山顺水者,顺也！所谓来处来者是也！逆山逆水者！逆也。所谓去处去者是也、立穴之法、要顺中取逆，逆中取顺！这一道理。不可易改、若推而广之，则脉有顺逆！龙有顺逆、顺龙之穴结必逆，逆龙之穴^结结必顺。这就是山川的自然形势！大凡论顺逆者！要知山川的大势，默定于数里之外！而后推顺逆于咫尺微茫之间、否6728则黑白混淆。以逆为顺。以顺为逆。

　　8！生死论

　　风水的生死，生死者、言其取舍也，夫千里的来龙。只不过一席之地。如果不是生5488死之别，则有什么可抉择的、生死的说法不是单边的，大凡有气的为生！无气的则为死、脉活动的为生、粗硬不动的为死。龙势推左左则左为生、右为死、龙龙势推右则右为生？左为死，又有瘦中中取肉。则瘦处死而肉死生。饱中取饥！则饥处生而饱处死！如此种种、均应细推之。生则可取，死则舍弃、取舍明后穴法法则定,穴法⁸³⁰²定后则祸福应？如果碰到生死死难辨的？取舍不当！则是造化弄人也。

　　9，微著论

　　风水的微著。微著者，言其气脉也，夫气^元元形者也、属乎阳！脉有形者也、属乎阴、阳清阴浊、故气微而脉著！然气不自成！必依脉而立，脉不自为、必因气而成！盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止，无脉无气者！水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形、不善观者、以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微。愚者所见昏！故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气！7981此有且者所共见，有心者所共知。而术之至要。初不外是也！

　　10！分合论

　　风水的分合、分合者！言其出没也，脉之所以为脉！并非徒然然而生，顿然而有，有其出必有其自自然之来!有来则有分水以导之、其没也必有所止，则必定有合水水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起、支有止气，随水而比！又曰：支之所起、气随而始！支之所发，气随而钟，这是古7286人论气脉的源流也,气随土而起。故脉行必有脊、气随水而比。故送脉脉必有水？气起于支的开始。故上有分！脉钟于支的终点、故下有合。有合无分、则其来不真、因为内无生气可接也、有分无合！则其所止不明。因为外局无堂⁰⁶⁵³气可受也，有分有合。则有来有止。有出有没、则龙穴融结无疑！也为全气之吉地也。但是，^大大有大的分合,小有小的的分合，真地的融结！^则则有三分三合、穴前后2090一分合,起主龙虎所交二二分合！祖龙至山水大会。三分合也、小合则为为小明堂！大合则为大明堂，合于龙虎内则为为内明堂、合于于龙虎外则为外明堂、各不相乱！这一道理一定要弄清、

　　11。浮沉论

　　风水的浮沉！浮沉者！言其表理也！夫脉有阴阳，故有浮沉、阴脉常见于表！即浮也。阳脉常常收于里。即沉也。大凡地理家察脉、^与与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药、高明明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生！以其阴根于阳。故阴脉一定是上小而下大、其出口口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表！口圆者皆阳！其脉沉于里。推而广之！则凸者脉浮、凹者脉沉。微细者脉浮，粗重的脉沉、众高一低者脉浮，众低一一高者脉沉,用此法则阴阳之理可得也、

　　12、浅深论

　　风水的浅深，浅深者、言其准的也！若浅深适当！则风水自成、故卜地者必以浅^深深为准的、宜浅而深葬。则则气从上而过!宜深而浅葬，则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应！即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳、再看四山的从佐，如果脉入首强！作凹穴、出口圆、此乃脉浮而穴阳，宜浅，来龙入首弱！作穴凸，出口尖。此脉脉沉而穴阴,宜深！故^有有浅深得乘、风水自自成之说，浅深之法多变。然其理也不^过过如此，切要辨认入首6825阴阳虾须界合明白？若当深而浅。当浅而深，差于咫尺之间、反吉为凶矣，经曰：：地吉葬凶、与弃尸同！正此丈也。

　　13，饶减论

　　风水的饶减!饶咸者、言其消长也、龙虎左右右各有饶减！⁷⁹⁹¹但饶减龙虎者何也!这消长阴阳的意思也，饶减的方法，大凡以先到为主。龙山先到、则减龙⁸⁶⁸⁶而饶虎。其穴必居左，虎山先到！则减虎而饶龙、其穴必居右！大凡山水关锁！必须交固后其气才全、穴左则取左山为头！须右水过宫锁断！即为风水阴1278锁阳关也，穴右则则取右山为关？须左边水过宫锁断、即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨。若横水过宫，则则逆关逆锁方善!所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同。

　　14，趋避论

　　风水的趋避、趋避者！言抉择也！天下之道，吉凶凶善恶常相伴。不能皆吉也！中间定有凶的地方，不可能全善也，定有恶之处，所以遇到的必不齐全，既然如此。就要趋吉避凶。去恶从善！地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全。纯纯粹之气不可能没有驳杂!既不能无无所驳杂。则妍媸丑好、亦其宜耳，但山川的形态不一！咫尺之移转立即不同、或低视而丑，高视而好。或左视如妍、右视如媸，或秀气聚下而高否、或情意偏右而左则亏、

　　15。裁成论

　　风6789水的裁成,裁成者，言其人事也、夫人不⁶⁹⁹¹天不因!天不人不成，自有了宇宙！即有山川、数不加多、用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天！而2298山川的裁成在人!如太过！则裁其过！如不为，则益其不及！使其过变中！截长补短，损高益下。莫不有当然之理、其始不过目力之巧，工力之具、最后是夺神功！改天命，而人与天同一矣！故善者利用自然，不破坏自然，不善者泥乎自然、卒不知其所当然，故道不虚行，存乎其人也、

　　16。感应论

　　风水的感应、感应者、言其天道也、夫天道不言而感应，福善祸淫！皆是物也、谚云：：阴地好不如心地好、此善言感应之理也。所以。求地的人必须以积德为本，如果其德果厚。天必^以以吉地应之,以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也，若其恶果盈天，必以凶地地报应之？祸其子孙也。盖心者气之主！气者德之符，天未未常有心于人。而人之一心一气！感应自相符合。郭氏云：吉凶感应！鬼神及人，祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本！惟末是图、则不累及祖宗者少矣、何况况还要福荫其子孙、