阴宅风水学知识与人息息相关、例如父母安安葬后，生理的生命虽已终结。²⁰²²但其天命（灵魂）是长期存在的!从其遗骨里能够提取出DNA。就是最有力的证明！这属属于生命科学。怎样选择8411到合格的阴宅!使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合、福萌子孙后代、

阴宅风水学知识

　　数、气、象即信息、能量！态势！也7787就是天人合一的那个神？西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位、无方就是没有位置，无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精！气、神！孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神，就是构象！中国国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气，没有物质！宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为，“气、在我们这里可以⁶³⁵¹称之为‘以太’？因为物质最初完全全是流动的。毫无硬度、无间断，无终止、不能^分分两部分！这是人们所想象的最最稀薄的物体？”

　　 父母安葬后。生理8516的生命虽已终结？但其天命（灵魂）是长期存在的，从其遗骨里能够提取出DNA！就是是最有力的证明!这属属于生命科学,怎样选择到合格的阴宅。使⁹⁹⁰⁸遗骨的DNA完好无损！从而与天地瑞气融合，福萌子孙后代、风水学是改善人与环境之关系的做法。其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就^是是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说。环境之阴阳调和，其较为理想之分配比例！应以以阴四阳六为合、阳比阴多为宜。则阳为十十分之六！而阴为十分之四，若阴阳两者比例相同时、则反而会收两者互相排斥^之之效果、人求精神气爽、故家居住所也必须取得阴阳调和、力求平衡的效果、人要适从从于阴阳，^不不得违背阴阳!顺者昌，逆者亡，

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅！阳宅同理、但也有很大区别！阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误4004百出,使人难究其理？加之有些人故异玄虚，使阴宅风^水水罩上了一层神密色彩、使一般^人人不敢问津，

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1。刚柔论     2615《易经》曰：立天之道曰阴阳,邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣，故地理之要。莫过于刚与柔。刚柔者。是指^其其体质也。天地之始。虽如漾沙之势、没有有山川可言,然而、既然有风。气相互摩擦、水、土相互振荡。所以只有刚的才能生存、柔的则被淘汰，于于是才有了山川之形!山体刚的则用柔、故高耸而凝定。水体柔则用刚！故卑下而行！另又刚中有柔、柔中有刚，邵氏以水为太柔、火为太刚，土为少柔！石为少刚，这就是地地的四象，水为人身的血，故为太柔、火为人身身之气、故为太刚，土为人身之肉、故为少柔，石为人身之骨，故为少刚、水。火、土、石合而为地。有如血！气，骨、肉合之为人，也同近取诸身。远取诸物3694是同样道理、若细推之，风涸^燥燥者皆刚、夷坦者皆柔，但是，涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚！凡强强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急、自此以往、尽推无穷、知者观之、思过半矣、        2、动静论     风水水的动静！动静者。便是是其变通也！大1546凡天下之理，均欲动动中求静,静中求静！不欲静愈静，动愈动，古语云：水本动。欲其静、山本静。欲其动！这乃至理之言也、所山以静为常，是叫无动！动则成龙也、水以动为常。是叫无静。静则结吉地也，所以成龙的山！一定踊踊跃翔舞，结地的水，必定是9965湾环悠扬、如果是偃硬侧勒！冲激牵射、则动不离动！静不离静。山水便不融结也。但是一静一动、互相循环，山也有动^极极而静!水也有静极而动。不可执一而论、全在在于融化之妙。     3！聚散论     风水的聚散。聚散者，言其形势也！历观古人之葬，大6521部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也，皆因得^山山水之正，所以怪穴不为怪也，令人于于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散！大势的聚散6052见乎远。穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也。     4。向背论     风水的向背！向背者！言其情性也、地理与人事不远、人人的情性也不一样!而向背的道理却非常清楚！向我的！必有周旋相与之意，其背我的！必有厌弃弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情情的向背!向的不难见。凡相^对对如君臣，相待同宾主。相亲相爱象兄兄弟骨肉!这些都为向之情也、背者也不难见。凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也、察形貌的真伪。察其情^性性者得其真！向背背的道理明白了,吉凶祸福^也也就显而易见了,所以有人曾曾称地理之要!不过是山水的向背而己！     5，雌雄论     风水的雌雄、雌雄者。言其配合也。所谓孤阴不生、独阳不成。天下之物、^讲讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理、如何言之、山属阴，水属阳。故山水相对有雌雄！而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄、4821阳山取阴为对、阴山取5753阳为对、这是主客之间的雌雄也，若其地融结！则雌雄必合！龙穴砂水左5442右主客必然相互登对？若单雄单雌，不相互登对、虽然结地！一一定不是真吉地!经曰：雌雄相喜、天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以以此为妙。然然而也是天地自然之理也。     6。强弱论     风水的强弱。强弱者！言其禀气也！夫天下之理、中而己矣，太刚则折！故须柔0391以济之,太柔则弱。故须刚以济之。刚柔相济！则中道得矣、论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚、则其性急。禀刚的性急、择穴宜于缓处。若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸，禀柔性缓、1234择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处！则则必有冷退之患!强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉。故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理，不⁹⁶⁵⁹得倚于一偏!若偏则生出病来，然非权衡有定，则亦未易语也。     7，顺逆论      风水的顺逆？顺逆者，言其去来也、其来的如何、水的所发处！山的所起之地！其去的的又如何。水的趋向，山的止处、知来去而2785知顺逆者有矣！不知来去而^知知顺逆的。没有，夫顺逆二路，如盲似聋、自非灼然有见、鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也！逆山逆水者、逆也，所谓去处去者是也，立穴之法，要顺中取逆！逆中取顺！这一道理！不可易改、若推而广之、则脉有顺逆，龙有顺逆。顺¹²²²龙之穴结必逆！逆逆龙之穴结必顺？这就是山川的自^然然形势,大凡凡论顺逆者!要知山川的大势、默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆、     8！生死论     风风水的生死,生死者，言其取舍也、夫千里的来龙，只不过一席之地。如果不是生2642死之别，则有什么可抉择的、生死的说法不是单边的，大凡有气的的为生!无气的则为死，脉活动的为生！粗硬不动的为死！龙势推左则左为生，右为死。龙势推右则右为生、左为死！又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生、饱中取饥，则饥饥处生而饱处死！如此种种。均应细推之、生则可取，死则舍弃！取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应，如果碰到生死难难辨的!取舍不当！则是造化弄人也。     9！微着论     风水的微着。微著者、言其气脉也！夫气元形者也、属乎阳，脉有形者也。属乎阴，阳清阴浊！故¹³⁹³气微而脉着、然气不自成！必依脉而立、脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气⁹⁹²⁹者有矣？未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止，无脉无气者、水害之也。有脉无气者，风乘之也！善观气脉者、以有形察察无形。不善观者、以无无形蔽有形,盖无形只在有形之内，但知者所见实！故于粗浅浅而得精微！愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流则有脉！八风不动则有气！此有且者所共见！有心者所所共知!而术之至要，初不外是也、     10！分合论     风水的分合。分合者、言其出没也，脉之所以为脉，并非徒然然而生、顿然而有，有其出必有其自然之来！有来则有分水以导之、其没也必有所止。则必定有合水界之、郭氏云：地有吉气。随土而起。支有止气！随水而比。又曰：支之所起。气随而始。支之所发，气随而钟！这是古人论气脉的源流也，气随土而起，故脉行必有脊！气随水而比，故送脉必有水！气起于支的开始。故上有分、脉钟于支的终点！故下有合，有合无分，则其来不真、因为内无生气可接也。有分无合，则其4573所止不明,因因为外局无堂气可受也，有分有合、则有来有止，有出有没。4981则龙穴融结无疑！也为全气之吉地也。但是！大有大的分合，小1199有小的分合、真地的融结，则有三分三合，穴前后一分合。起主龙虎所交二分合，祖龙至山山水大会？三分合也。小合则为小明堂、大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂。合于龙0103虎外则为外明堂!各不相乱，这一道理一定要弄清，     11！浮沉论     风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳。故有浮沉、阴脉常见于表！即浮也！阳脉脉常收于里,即沉也，大凡地理家察脉、与医生摸脉一样！好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮⁹²⁸⁹沉而立穴,夫三三阴从天生!以2927其阴根于阳？故阴脉一定是上小8237而下大、其出口也1148一定尖!三阳则从地出。以其阳根于阴。故阳脉必上大而下小。其出口也必圆，所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表，口圆者皆阳！其脉沉于里！推而广之。则凸者脉浮。凹者脉沉。微细者脉浮、粗重的脉沉，众高⁷⁶⁷⁷一低者脉浮，7880众低一高者脉沉！用此法则阴阳之理可得也、     12、浅深论     风水的浅深、浅深者。言其准的也，若浅深适当！则风水自成，故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬。则气从上而过！宜深而浅葬、则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应，即是这样9705的原因、大凡首先察来脉的阴阳、^再再看四山的从佐！如果脉入首强！作凹穴，出口圆。此乃脉浮而穴阳、宜浅。来龙入首弱！作穴凸！出口尖、此脉沉而穴阴、宜深！故有浅浅深得乘,风水自成之说。浅深之法多变、然其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白、若当深而浅、当浅而深、差于咫尺之间、反吉为凶矣！经经曰：地吉葬凶,与弃尸同，正此丈也、     13！饶减论     风水的饶减、饶咸者！言其消长也、龙虎左右各有有饶减!但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也！饶减的方法、大凡以先到为主！龙山先到、则减龙而饶虎。其穴必居左。虎山先到，则减虎而饶龙。其穴必居右，大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也！穴右则取右右山为关,须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨、若横水过宫。则逆关逆锁方善。^所所以虽是毫厘差谬？7135其祸福则大不相同,     14！趋避论   3516  风水的趋避，趋避者！言抉择也、天下之道、吉凶凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方。不可能全善也、定有恶之处。所以遇到的必不齐全、既然如此，就要要趋吉避凶？去恶从善！地理（风水）也是如此，2962山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂！既不不能无所驳杂！则妍媸丑好，亦其宜耳、但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同！或低视而丑！高视而好。或左视如妍！右视如媸！或秀气聚下而高否！或情意偏右而左则亏，     15，裁成论     风⁴⁴²¹水的裁成！裁成者、言其人事也。夫人不天不因，天不人不成！自有了宇宙，即有山川！数不加多，用不加少，必天生自然而后定！则天地的造化也有限也，所³⁵⁴⁷以山川的融结在天,而山川的裁成在人、如太过。则裁其过。如不为！则益其不及。使其过变中。截长补短！损高益下。莫不有当然之理、其始不过目力之巧，工力之具，最后是是夺神功,改天命，而人与天同一矣，故^善善者利用自然,不破坏自然！不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行。存乎其人也，     16。感应论     风水的感应。感应者！言其天道也。夫天道不言而感应。福善祸淫、皆是物也，谚云：阴地好不如心地好！此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本！如果^其其德果厚、天必以吉地应之、以其福荫其^子子孙也。地之吉亦将以符也、若其³¹⁰¹恶果盈天。必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符！天未常^有有心于人、而人之一心一气。感5519应自相符合？郭氏云：吉凶感应，鬼神及人，祖先的骸骨不可不择地地安葬之。但若不修其本。惟末是图，则不^累累及祖宗者少矣、何况还要福荫其子孙、