从周易风水学中看坟墓。也是代表着各种不同的墓地找寻方法！对此周易看坟墓风水怎么看到底如何。0285下面一起来看看吧!

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力。倘若7187作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫毫厘之谬，就有如6438隔万山的差别。一尺尺一寸的不同！就有千里的变异，这这里所说的裁剪和作用、指的都是穴法，

　　作穴时发生阴阳吸嘘。⁴⁹⁴⁶带来的祸患有舒惨的不同，阳作时必须借助阴阴气的一吸!阴作时必须借助^阳阳气的一嘘。这就是阴来阳作！阳来阴作的意思。若阳来阳受！则祸患来得舒徐、阴来阴受、则祸患来得惨急！

　　如果墓穴显得阳弱阴强！当作穴时要用正回法，所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用1027正球法!所谓妇强！就是阴强！这时作穴宜用架架折法、这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别！作作穴用明球或暗球法!其中有强弱的区别、8566墓穴形如覆掌？表示阴，形如仰掌、则为阳，阴形5052而用明球法,显然为强，阳形形如用暗球法？隐然为弱。所说的覆覆掌仰掌。指的是是墓穴的形状!所说的正球架折！指的是作穴的方法。都是承接上文而言，至于所谓舒惨吸嘘！并不是星相家所说的阴龙阳向！阳龙阴⁰²⁸³向的意思!

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法定其坐向！相相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次，再按倒杖所指的地方！竖竿牵绳。分出坐向。

　　凡遇石山宜寻土穴。那³²²⁵里的土色如显红黄色!就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴中的⁴²⁴⁰气脉冲和。  

　　在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色、表示其质质地温润。若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色！而且质地温润的才主吉、如坚硬得如顽石一样则主山。

　　如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄0479才为吉？所谓柔脆也意味着穴石的质地温润！

　　如果在土山上只找到土穴。则必须土质精强^才才是好的。这时土质不宜4753太润净？

　　如找到土穴！则要9765求土质纹理紧密！似土而非土，即上文所说土土穴精强的意思,

　　如找到到石穴！则要求石质颜色鲜明！似石而非石，即上文所说的石石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴。即是柔里钻坚的意思。8779在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思，

　　在支龙上如果有很多石头！2786剖开来看必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴。以石质显示异纹为贵、

　　在垄穴里的穴口、锄下去要^不不起烟尘,所谓垄穴、指的是石山上的土穴！那里的土质必须细嫩可锄。如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的！则主凶，所谓平尖、即是葬口！

　　墓穴的土质顽硬的。则不能能收蓄生气，土质松散的。则真阳不居、墓穴内的的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳！也就是生气，

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不不要伤着龙唇，伤着龙唇部位、则则墓穴太卑下反而失穴。

　　在龙齿部位可以扦穴！但不要太近骨、扦穴近骨则位置太高，反会伤龙，

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时。需要分清老嫩和交襟，所谓老嫩、即是阴阳、所谓交襟。即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴2447来阴作!

　　平阳地则要象鸠尾、要识别刚柔和界限、所谓刚柔、也就是阴阳！所谓界限！也就是交襟！墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可可阳来阳作？在处理这些情形时，说理既要清楚、也要有眼力、不然的话、明明是阳却说成是阴！明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有0000什么益处！    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山山水才为我所用！3; 3797山龙水龙必须交会！这样明堂才正、明堂^正正穴才正!4; 龙水向必须合配、这样样才能合局，合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地、3425不过要真懂这几点。可真不容易，藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用。就是是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，3307不是夸夸奇谈？是本人实践心得。外行无法体会！寻龙！硝砂。纳水只为穴，好龙、好砂。好水。要得好^穴穴才真！所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆、只是阴阳二字的别名。^以以二阳脉从地而起为逆。以三阴脉从天而降为顾、以阳脉为逆！阴脉为顺，这就与其他地方所^说说的顺逆又有不同、如气脉逆转、则要逆中取顺！如气脉顺流而出、则5183要顺中取逆？

　　在顺中求逆，就叫做饶龙！在逆中取顾、就叫做减虎，即砂水3704从右来，则穴在左畔、就叫做取逆、如砂水从左来！则穴在右畔，就叫做取顺！

　　如砂水从左边来向向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙，如砂砂水从有边来向左扦，就要借助在左边立穴来来关虎，所谓的“关关”和“拦”。都是“下”的意思，所谓“砂左^来来右下”!即“穴居右畔”的意思！所谓“右到8237左扦”，即“坟在左边”的意思，

　　根据穴前。穴后风水定六

　　如穴前朱雀部⁸³¹⁹位的案山未正!则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀，指的是穴前案山、如案山未取正！可以通过龙虎左右局来取用、

　　如穴后玄武部位的山太长。就要找到龙脉止会的地方，即以气止水交！龙脉脉的止会处为墓穴,是以左来者、穴居右畔、右来者，坟在左边。

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的，墓穴选在右边，砂水^从从右方来的、墓穴应选选在左边？所谓来者。指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来、就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔，0622因为砂水从左方而来！必定有它们的拱护在这里。所以。要把墓穴定在右边，右来的情况8877也同样、

　　如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意旺不从左来。也不从右来！而¹³⁵³显出案山端拱！龙势迢迢的情形。就²¹⁵¹叫正到长来！可将墓穴选在中心0839的正下方！(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书⁸⁵⁰⁴》：“风水之法？得水为上！藏风次之。”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼，堪舆家谓谓主生气厚蓄，为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动！妙在静中！聚则静矣、此其所以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先汇泽。则有蓄聚也、”

　　龙

　　风水学中“龙”者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地。便有高低势。势来起伏是行！前贤呼^作作‘龙’，”蔡元定《发微论》：：“夫山以静为常？是唯无动，动则成动矣，成龙之山。必踊跃翔舞，若其偃^硬硬勒,则不融结者也！”

　　砂

　　又名“砂头”，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者、穴之前后左右山也。....前朝！后乐、左龙、右虎。罗城。侍卫、水口诸山。与夫官！鬼！禽。曜、皆谓之砂。”廖瑀5970《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚、亦自有名义、昔贤何以唤为‘砂’、于理自呼差！杨！曾教人原有格，五。九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》！”

　　砂随位置，形状而有各各种称呼!宋．张子微着的《玉髓真经》！明．徐善继，徐善述着^的的《人子须知》,徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着着）等书内有很多图形可以参考。在穴前！近者为“案”！^远远者为“朝”？在穴后。为“鬼星”。“乐山”，在穴左！为“龙”，在穴右为“虎”。龙！虎上又生砂、明见者为“官星”（多在穴前）！不见者为“曜^星星”：在穴后行龙身上者为“护”!“从”！^在在水口旁边及内外者为“捍门”!“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星。落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙。天乙），

　　穴

　　即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状，或成突状，谓“穴”生气气最旺？适合安坟坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者！山水相！交阴阳融凝，情之所所钟处也!”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵！则穴得矣、^””徐善继《人子须知》卷首：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”

　　水

　　别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为！水为气之母、气靠水运送而行。而水拦截而止、寻龙点穴、要根据水流的有无！大小、方向、形态等作出判断和印证！水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》^：：“风水之法？得水为上、藏风次之！”“《经》曰：‘外气所以聚内气！过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山。故水会即即龙尽。水交则龙止。水飞走则生气尽。水融注则内内气聚,”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、水浅处处民多贫，7958水聚处民多稠！水散处民民多离？” “水送则龙行，水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源，转折。出口、停潴……等，迅速点点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发！如何顿趺起伏及分枝，该立何向（使龙神卦气清纯不杂）。结什?样样的地局（富贵！贫*，寿天、格局大小小……）？

　　向

　　堪语术语！指宅或墓的坐向！与龙！砂！穴、水并为相地术五⁰⁴³²大要项,术家认为！坐向大要以背山面水！坐北朝南。避凶迎吉为佳，定向既既要视察地形,也要罗盘占测！而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向。还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山到向虽吉。而坐山无山、向首无水。或坐山有水！向首有山！仍不宜选用，

　　由于自然山水往往不免差人意、术家每采取变通通办法来解问题!如偏字之说，定山向以山为准，依水而变、用地盘测量！8352山龙若从子方来！午方有水、即用子山午向，是为最理想的风风水宝地。但如水不在午方而在丙方、则改7344用壬山丙向以止气、余类推！

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定。然后运土平基，””清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真。二曰穴！穴要的。三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱！五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊、水以向而定、向以局而分，”《注》：“⁰⁷⁶³此以水与穴皆以向为重，凡论气^者者不可不论向也。凡葬法内之乘气、一以为主、亦以正五行为主，别无他门！若坐穴立向！则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去！若以双山五行属木、则冲破胎养。以正行属水！则冲破冠带、俱不合度，当立丙丁向、则水可消，盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌！用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上之之水也!2866水有息道漏道？从入而成、至山向而折之，乃漏道。则生成之局非人为也，故古人定向在于收局。当用双⁵⁸⁵¹山定之。如卯龙巽庚，水朝金局也！出艮方则金气己成。当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不可用者，或水有不合。当于向上转移而消之！自古立向消水有许多法度，非以滋⁰⁹⁹⁵后人之惑，只^是是今人有个法度？以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳、”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”！有经验的人可从河流的起源来寻找！也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在一次看^地地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊、春夏之交交与二分，夜向云霓生处觅，云霓先生绝高顶！此是龙7800楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证！先寻雾气识正龙！望枝龙观远应，因就正龙行行处,认取破禄中间行……”、丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”！古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间！经历险境、现现代则轻而易举。从卫星照片，空测图及各种地图。就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　　太祖山：龙之初发、是一个大区域（全世界．全国）的最高峰！如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆昆仑山!日^本本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山，其山高大，石骨鳞峋、为群^山山之特拔者。远望耸秀，可爱，近觑巉岩！可畏！据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡！小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀，偏斜低小。则一方所产之人。多愚蠢粗顽。

　　少祖山^：：是太祖山发之后,再冲起的高山、又称为“应星”，其形状与太祖山不同！或尖、或圆，或方、精神充满！形象秀丽，风水家以此山定龙的美恶、古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”！如人伦的继志述事。克绍箕裘！有任任重道远的负担！大祖为祖山。少祖为宗山、

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之之后再起高峰，三三两两。五五六六！这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此山多多属斜身旁落，开分龙的山峰、在九星中！多是破军星，禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行、

　　父母山

　　结穴的主山山叫父母山。又叫“玄武脑”、“盖山”，“照山”，“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰！”此山以星举开^面面．穿心者为上，旁出者次之，风水在在寻^龙龙的历程中。是从太祖山分别龙的贵*，从⁶⁶⁹⁹少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的的作用！一般人最喜坐后靠着山峰、但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜。”即指出山龙。平洋的不同、山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局，平洋大大都后空！以坐空为正局！

　　明堂

　　又名“内阳”、堪舆家称穴前3598平坦开阔。水聚聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷处！便是明堂位！....明堂光明照万方！宽阔始为良！”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴穴前水聚处也!”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂2163不正不聚,倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴，亦须弃置，”

　　峦头

　　是风水两大流派之一。“江西派”所重之之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水^为为四大网、主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术、大抵不不出形势！方位两家。言形势者！今谓之峦体！言方位者！今谓之理气！唐宋诗人。各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬。其术本于郭璞！....后世之为其⁸²⁴⁷术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松！曾文辿及赖大有、谢子逸辈。尤精其学，其为说主形势。原其所起。即其所止，以定位向。专指龙穴砂水水之相配。^其其它拘泥在所不论，今大江以南无不尊之者！”

　　理气气

　　是“闽派”所重之学理，与峦体之法并为堪舆术两大流派，开宗于福建。以秦汉“五姓图宅宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛盛行于世？其法专主阴阳配合^生生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳、并取⁰³⁶⁷八卦五行？飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支、天星！五行为四大网！比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后、术家倾向“峦头为体、理气为用”！两3111派渐渐合流,但在实际应用！理^气气之法侧重于营宅方面？   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究、