壮丽河山 美不胜收 风光秀丽 山清水秀 大好河山 风光旖旎 风光秀丽 锦绣山河 高耸入云 湖光山色 重峦叠嶂 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山河锦绣 高耸入云 蜿蜒曲折 鬼斧神工 曲径通幽 水天一色 带山山河的成语及解释： 表里山河 表里：即内外、外有大河、内有高山、指有山河天险作为屏障， 带砺山河 带：衣带，砺：磨刀石！山：泰山，河：黄河，黄河细得象条衣带！泰山小得象块磨刀石！比喻时间久远、 锦绣山河 高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样、形容美好的国土！ 气吞山河 气势可以吞没山河！形容气气魄很大！ 气壮山河 气：气概！壮：使以及壮丽、山河：高山和大河，形容气概豪迈。使祖国山河因而更更加壮丽! 百二山河 百二：以二敌百，比喻山河险固之地。 半壁山河 指国土的一部或大部分？ 邈若山河 形容遥远得如隔山河、 邈以山河 形容遥远得如隔山河。同“邈若若山河”？ 山河表里 形容形势险要。 山河易改本性难移 指习惯成性、很难改变。。
粗。细、浓、淡、黑！白。银、剑。绿(眉毛)。 柳叶眉、卧蚕眉，扫帚眉！眉如(新月。春山。卧蚕。柳叶、扫帚，匕首首)眉毛修长。眉毛一扬、眉飞色舞！眉毛乌黑！眉头一皱、银眉鹤发，横眉怒目。扬眉吐气，喜上眉梢、双眉紧锁，愁眉苦脸，愁眉不展、挤眉弄眼、粗黑眉毛.。细长眉毛！直眉瞪眼。凝目注视. 眉毛、眉端。眉峰。眉睫！眉目、眉梢，眉头，眉心，眉眼，眉宇。眉飞色舞！眉开眼笑，眉清目秀。眉来眼去，眉高眼低。眉眼高低 愁眉不展 愁眉蹙额 愁眉苦脸 愁耽苦目 愁眉苦眼 愁眉浓眉 愁眉锁眼 愁上眉梢 春山八字 慈眉善目 峨眉如剑 蛾眉皓齿 粉白黛黑 皓齿蛾眉 横眉冷眼 挤眉弄眼 紧皱眉头 泪眼愁眉 两眉如峰 眉飞色舞 眉弓如月 眉开眼笑 眉目传情 眉目如画 眉清目朗 眉清目秀 眉如春山 眉如翠羽 眉如银针 眉梢眼角 眉似翠羽 眉似刀锋 眉似弯月 眉头一皱 美如新月 美须豪眉 浓眉大眼 浓眉如剑 浓眉如墨 浓眉如3856帚 颦眉促额 青眉如黛 双眉凤目 双眉颦蹙 双眉深锁 秃眉鼠目 喜眉笑目 喜上眉梢 细眉细眼 一颦一笑 贼眉鼠眼 绉眉蹙额 柳叶眉 青黛蛾 扫帚眉 弯月眉 卧蚕眉 新月眉 远山眉 皱眉头 倒挂八字眉 娥眉倒蹙、凤眼圆睁 蚕眉 惨黛 愁翠 愁黛 愁眉 春黛 粗眉 蹙额 蹙眉 黛螺 吊眉 娥眉 蛾眉 毫眉 剑眉 金黛 紧蹙 柳眉 绿蛾 尨眉 眉弓 眉毫 眉睫 眉棱 眉毛 眉目 眉梢 眉头 眉心 浓眉 青黛 秋眉 纤眉 怨黛 攒眉 皱眉、
表示看的词语： 表示向周围看：巡视环顾张望环视 表示斜着眼看：斜视瞟瞥 表示向上看：仰视仰望 表示愤怒地看：怒视瞪怒目 表示向下看：俯瞰俯视鸟瞰 表示看全身：打量 表示已看到：看见看到见到 表示回过头看： 回眸回首 表示偷看：窥窥探窥视窥测 表示上级看下级：视察检阅 表示一般地看：视见瞧睹 表示略微看：浏览瞄一瞥走马观花 表示看不起地看：蔑视轻视 表示不值得地看：不屑一顾 表示照应地看： 照看看护 表示向远处看：眺望了望遥望远望远眺极目远眺 表示到处看：瞻前顾后东张西望左顾右盼 表示恭敬地看：瞻仰 表示盼望地看： 望穿秋水 表示亲自看：目击目睹目测 表示集中精力看：目不转睛注视凝视凝望盯端详 表示仔细看：察看观察端详察检查查看 表示拜访地看：探望 带“观”的：观测 旁观 围观 观察 观览 观望 观光 参观 观摩 观赏 带“望”的：远望 眺望 探望 张望 希望 了望 观望 看望 凝望 仰望 带“视”的：审视 仰视 检视 斜视 窥视 凝视 俯视 巡视 环视 瞰视注视 察视 扫视 带“览”的：浏览 阅览 展览 表示看的四字词语 察言观行 耳听八方 眼观四路 走马观花 察言观色 一望无际 登高望远 一目十行 侏儒观戏 作如是观 掌上观文 东观续史 另眼看戏 另眼相看 面面相看 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 岩居川观 游目骋观 洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 掌上观纹 东张西望 虎视耽耽 以观后效 粲然可观 察言观色 察颜观色 东观西望 打狗看主 佛眼相看 刮目相看 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 狗眼看人 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆 看家本领 看家本事 视而不见 熟视无睹 前俯后仰 左顾右盼 探头探脑 极目远眺 高瞻远瞩 昂首望天 瞻前顾后 拄颊看山 走马看花 矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清 傍观者审 当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观 迟徊观望 东观之殃 当局者迷 旁观者清 等量齐观 叹观止矣 探观止矣 叹为观止 蔚为大观 兴观群怨 耳听八方 返观内照 探头探脑 举首昂视 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集 静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火 冷眼旁观 矮人看场 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 水月观音 洞若观火 洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚 眼观为实 返观内视 望穿秋水 见貌辩色 看景生情 看破红尘 看人眉睫 看人眉眼 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧 冷眼静看 另眼看待 马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 拄笏看山 看菜吃饭 量体裁衣 眼观六路 眼观四处 一览无余 管中窥豹 面面相觑 坐井观天 侧目而视 见异思迁 迟回观望 侈人观听 迟疑观望 达观知命 矮子看戏 白眼相看 明若观火 东张西望 高瞻远瞩 见风使舵 一览无遗 明察秋毫 鼠目寸光 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁 观化听风 观机而动 观机而作 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来 观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 耳闻目见 左顾右盼 表示看的三字词语 瞧一瞧 看一下 看一看 望一望 瞄一眼 盯一眼 瞧一下 望一会 瞥一瞥 瞟一瞟 探一探 赏一赏 观一观 瞅一瞅 瞧一眼 瞟一眼 表示看的二字词语 看见 欣赏 打量 视察 注视 蔑视 浏览 远望 远眺 俯视 仰望 瞻仰 注视 端详 轻视 瞻仰 俯视 环视 偷窥 窥视 注视 张望 注视 看护 凝视 巡视 照看 怒视 观察 眺望 电眼 观察 浏览 细阅 秋波 偷望 环视 环顾 俯视 回眸 鸟瞰 眺望 顾盼 回首 回眸 审视 探望 僵视 斜视 环视 横目 侧目 游目 纵目 极目 张目 青眼 窥视 白眼 怒眼 表示看的一字词语 瞧 看 盯 瞄 视 瞟 睨 睹 瞅 眺 观 望 睬 瞩 摆 瞥 探 眺 瞄 仰 赏 瞻 瞪？
恩。很好啊、很符合、一0552定会大吉大利!财源滚滚的，
世外桃源 人间仙境 钟灵毓秀 山清水秀 物宝天华 绝妙胜景 人间仙境 藏龙卧虎 人间天堂 天上人间！
好像没有个叫周易的，有那么大心！没那么大胆儿啊，。。就是梦入神机的《阳神》！主角最后改6318名叫洪易、构架很新颖。但也和周易没多大关系、就在跟乾卦的初爻爻辞较劲！不过过写的很好看。！
天庭饱满 地阁方圆 鼻如悬胆 口大容拳 耳白于面 龙凤之眼 声音浑厚 伏犀贯顶 骨有九起 头角峥嵘 两眉双飞入鬓 两颧斜插天苍 还有更多的面相术语吗！ 面相主要格局 富格格 形厚。神安。气清。声扬！眉阔、耳厚。唇红，鼻直、面方，背厚、腰正。皮滑，腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发！家财丰厚也、 大富格 耳大贴肉。鼻如签筒，鼻如悬胆。面黑身白！背耸三山、声如远钟！背阔胸平腔大垂下。头皮宽大。主大富也。 中富格 三停平等。五岳朝归，五长俱全！五短俱全。五露俱全、眼如丹凤。声似鸣钟、秉此格者。主中富也， 贵格 面黑身白？面粗身细！脚短手长。身小声大。龙来吞虎！面短眼长、不臭而香、肉角少顶。以上皆贵相也，若人有此相、求6347功名者官高职显!求财利者钱谷巨富之之相也？ 大贵格 虎头燕领！日月角起，伏犀贯顶。眼有定睛、凤阁插天、两手垂膝！口中容拳，舌至准头、虎步龙行、双凤眼！此为大贵之相也。 中贵格 须如铁线。耳白过面，服如点漆、上长下短，口如四字，三十六牙、龙吞虎吻。此为中贵贵之相也、 小贵格 天庭高耸、地阁方圆、小便如珠，大便方细、齿白而大、眉疏目秀！口如弓角，唇似珠红。此为小贵之相也， 富贵口诀 腰圆背厚者、富贵、有粱柱！左右爵起、口方、而地阁方圆。四维有朝朝拱者,主富之相。气色润秀。身体细腻。面正平满。背格吉怪清奇者！主富，手背厚。行行立坐食端正者？主富，精神秀异，举止沉重者。主富相也！ 官贵口诀 看官员。在眼有神。有骨耸诸皆异常人！身短而面长者贵！面方眼长者贵，肩背背重厚者贵，头有角骨者贵、面有骨格者贵！凤目龙储者贵。摄有角起。声音清亮。耳白如面！额有头7559棱者贵！胡须似铁，手足似玉、不贵而富、 寿相格 颧骨重贯耳者寿！：命门门光泽者寿！项下有皮如条者！长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿，喉音高者。卧而不喘！谓之龟息！乃寿相！颧骨骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者、主寿耳，是木木星又为寿星,山1106根上正直者主福寿,耳后有骨名'寿星骨，生丰起者长年、脑后三玉枕如果栗者福寿，鼻粱隆起起者寿柏，食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明，眉有长毫！项有余皮，额有横骨、面皮宽厚。声音清响。。
贼眉鼠眼 牛气冲天 虎虎生威 狡兔三窟 龙啸九天 画画蛇添足 走马观花 亡羊补牢 杀鸡儆猴 狗仗人势 杀猪教子、
每4629个省市一般都有分会，通辽分会张青源 一中三华一周二易六名五家四协四会七张八青零源。
我们仔细地查找和2500考证了、巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变变的学术过程,并并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学。老子说过， 周易是一种宇宙文化。孔子说过， 周易是兵法之源，孙子说过！ 周易是人文学术著作，荀子说过。 周易是国学之首。汉武帝说过！ 周易是一种巫术、在古代的学术界没没有一个圣人贤者说过！当代代学者说了？自然而然成为了当代文化的研究成果、在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果、 周易易是一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重、混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者！首先先要推衍讨论!一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特别困难的是！要艰苦苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学，”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别。 周易是中华文化和中华文明的总源头，这是当代中国学术界界已经得到共识的统一观点。中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的，准确的说是从易易经符号开始的、古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述。已经清楚地说明了中华文化化的演变？ 为了获取个人或者某些人的新学术成果!推陈出新、认定““周易是一种巫术的新的学术成果危害极大！除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下、将中华文明与中华文化的源头定性为巫术，以巫术说起源中华文明与中华文化！将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果，但是！国家的最高利益大于一切、在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前，中华的文化化复兴必须摆脱巫术说的纠缠,还原中华文明和中华文化原始的，始原初的。纯朴的唯物辩证证思维状态。是巫术，我们应该坦然以对。不是巫术，我们必须奋起抗争， 哲学家波普尔。有一套著名1374的伪证理论！可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的，文化上的伪命题！是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题、 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察。不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不5027可能观察一个事实的,事实本身并不能让人意识到它。更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止、” 学者们！为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃了历史考证。应该遵循的以时代在1470先为原则？述而不作作的历史关联与演变！否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载、否定了伏羲画八卦。周文王83岁。被拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的的历史真实、只是由部分学者们私下商议。经过似乎是理性的前设计和事先就带有观观点的观察和引证？选择择性的引用史料文献,人为主观意识识前设性的去论证：“周易是一种巫术？中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理理论的假设！得出出周易是一种巫术之后？又放之四海海而皆准之！广而泛之的推广宣传”、 我们曾经把中华8563的部分文化定性为封资修的一部分!曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词、在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一一种巫术的学说！也可以比喻1729为封建迷信说的变种？而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠、这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易经是一部占筮书，易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的，因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构！这种结构并不是完完美无缺，天衣无缝的！它的内容和形式！哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐锐的矛盾。如果使内容屈从于形式！那么、它的哲学思想便会沦沦落为宗教巫术的奴婢！反之、如果使形式服从于内容，那么、它的卦爻结构和编纂体例就成成为表现哲学思想的一种工具。但是、易传通过这种解释、把巫术文化转化成人文文化，把卜筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释、那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能4644具有筮法的意义。而不可能成为表现哲学思想的工具了！ 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果、中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是是听不明白。我们应该客观地尊重中国目前的文化现状！文化建设创新和谐文化！需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说、因为。我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的7464证据来证明周易起源于卜筮巫术、世界通用的法律准则是：“疑罪从无”，答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学！