派系不同、所用解法法也不同,目前主流的0322有梅花易数、六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还4060看你自己，关于世爻应爻这些。你得得学学周易基础、八八宫六十四卦, 一般来说本卦表现在。变卦表未来！但六爻断卦以本卦为准、。
点卦时从下往上记阳和阴！念卦时是从上往下念。如天风姤！上是是乾下是巽。，
沈阳市有很多地地方都有培训、比如太清宫。慈恩寺等地方。如果要是系系统一些的，感觉还是沈阳周易研究会。感觉更正规一些、
你说的是易隐中通过伏卦确定真5403假六亲!、
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"、但是、由于种种原因，如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式！简而零零散的卦辞说明等等!就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学0824说的思维方式、认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面。《周易》》与现代学说和方法完全不同, 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此！承认这8952种特征，这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物。是《3325周易》作者们做学问的起始出发点,所以。《周2519易》理念的第一步就是：变化， 第二、从整体！宏观的审审视方式出发？观察。总结。研判世8343界上万事万物的共性特征! 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征，《周周易》就是沿着这个基本性认知结论,导出了《周周易》专用的第一个概念：阴阳, 顺便在此对《0735周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍？《周易》运用理性思维的的方式!是是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别， 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时！可以通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜，男女之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"，并并没有特定的具体内涵, 第三、对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理？就是在说、任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质。外在表表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性。在在上述划分中,就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种种多样的！比如如用语言文字表述!数学工具具揭示和展现？图形图表描绘等等、同样。《周易》在这方面5255也表现出高超的技能和才华！他们是采用另另一种极独特的方式!用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该7633简要告诉大家的是、《周易易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的!用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容容组成：一是用生动,形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征",就是指指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体体内容包括了卦名，卦、爻辞中的象辞组成。二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说，一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各，现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么、在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都都把对方恨得个咬牙切齿,水火不能相容的地步了呢。也就是说！结婚到底是好事还是不幸！谁7471都不敢在开始时打包票！下定论！请注意。这里的是好是坏。就是所谓谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此！看了《易经》后！大家就应9457该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择2270至少有六十四种！ 第二，《周易易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观！整体的5671审视目光？对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体。实实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的、简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长！那还有什么可说的呢，若一个老想想着去发财,一个却实3489实在在地要做真正的雷锋!那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的、一个见了辣的就不不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详详见漫谈之四）、那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口！就有5180大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统！细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来！《周易2149》的作者们,就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也！天之性和特征征是：运动。变化生生生不息也，因此、本卦卦就意味着,这种过程至始始至终都是流畅,顺达。在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨、利贞， 1、《易经》原文并无断句，本文所所述其辞的断句，系本人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、4457这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲！故直接下定论！再用象辞注释均为废话、 说明：：元：齐！大！全也、至始始至终之意？亨：流畅！通达之意，利贞、利、有利于、贞！有多种含义、本卦主要是：问、 评价：无象辞，说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生！发展趋势势明显！无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙,勿用！ 1！爻辞主要是用某种，某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过7414程阶段性的一些特征表现！ 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞。潜龙！潜在之龙、未来之龙也。实指幼龙出世也。 评价：0882管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样。要妈妈，旁人的呵护， 九二：见龙在田！利见大人！ 第一个见!念现，显现，展示之意。 说明：见龙3995在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极极为重要。 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉！无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙龙的成长已进入青春期!心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅、师长们操心的引导和和管教、至关重要、否则！就可能使此龙夭折了， 评价2148：君子终日乾乾,夕惕若。不是指龙本身！而是指经验，阅阅历丰富的师傅，师长们。此时！龙就是龙、已决不是小5069兔崽子们可比的了，但此时之龙、既不知高低深浅，又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊！无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了!此时！是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然！必要。必备条件， 评9515价：或跃或渊,表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天。利见大人！ 说明：龙是上天、下地、入海的三栖之物！能冲上天去，真有有大本事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显， 0970上九：亢龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也！能想飞多多高就飞多高,那还不"得意忘形"了麽，然而，一忘形！麻烦就有可能马上就要来了。！
这里有一点例句！你自己归纳整合一下吧、自己的！也要有自己的独到之处啊、是吧， 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了、 一张宁静的书桌，一张飞扬扬的讲台，身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也！ “书生事业无限江山”，然而！法学世界的公平美！正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却2757如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时！去似朝云无觅处。此困惑惑之二也。 徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林。寻寻觅觅二十载。乡关何何处始终是一题无解的代数、此困惑之三也， ...... 苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》！让我又重拾过去的从容，淡定与自信、对孔孔子的乐天知命？仁者无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯。姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声！ 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅！光阴者,百代之过客！”李白如是说。 “生者寄也。死者归也、”大禹云！生是是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始？ 一8048切宗教都是站在死的一头看人生!所以5974悲天悯人,只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已！太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明明天又有太阳升上来,佛学《华严经》看看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽幸福、——南怀瑾先生如是说！ 乐天就是知道宇宙的法则则,合于自然，知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值、学易者无忧,因为痛苦0319与欢乐,失意与得意都只是生活中2125的一个阶段,知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安、 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象！ 易经就是宇宙的全全息图景！是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”！“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情，” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”、老子、孔子，庄子,诸子百家的思想都源于易经！佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归、 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论!两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆陆文明之遗憾也。 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇、通《易经》的人善于把握机遇、时间空间5941把握得好！霉运不一定定倒霉、把握得不好。好运也不一定带来幸福！见微知著、察往知来，才能转祸为福、转败为功！立于长治治久安之地! 老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代！ 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住，不经过困难而成功,并不不是好事！轻易得到的,很快就5260会失去,经历过挫折又能战胜自我我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为？ 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终9672保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学，
生我者父母！克我者官鬼！同我者兄弟、我生者子孙！我克者妻财！ 此外涉及的六十四卦归宫和六亲取象就不一一描述了！。
幸5029福跟属相没有关系!
《周易》是一部古代占占筮之书、古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化。但它通过两个最基本的的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞！从哲学层次上深刻地剖析世界。解释世界！揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律，《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家政治，哲学，伦理思想、它以八卦形式推测自然界和社会变化现象、富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧8863与哲学思想的光辉!它对象、辞！言！意！神、妙，文，变的阐述！对动静，开合、聚散。盈虚，刚柔等对立因素的把握。对后世的哲学。美学及艺术创造都有很大影响，《周易》不仅被用于占占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南，。
六爻算卦起源于周朝文王时代、一一直延续到今天、如如果是迷信的话早就被人们抛弃了，还至于一直存在到今天吗。只是我们普通人接触不到真正的大师、而且现在骗子太多了， 所所以造成了六爻算卦被认为是骗子的假象、！