周易以初、二。三、四，五，上表示爻位，以九九和六表示爻德——九表示阳爻!六表示阴爻。既然“六”用来表示爻德。则第六爻的爻位以“上”来表示了！ 3124乾卦六爻都是阳爻，是纯阳之卦，所以将“用九”一词附后！表示“九”是代表阳爻的。同样，坤卦8040六爻皆阴。纯阴之卦。所以将““用六”一词附后、表示“六”是代表表阴爻的,那么。为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢！这个和揲蓍占卜法有关（具体操作。详见《系辞》），每次得出的数。无无外乎是“六。七。八，九”，奇数为阳，故七！九为阳、偶数为阴、故六。八为阴、阳顺行，所以从七到九，九是顶点！是要变化的数，阴逆行。从八到六！六是顶点。是要要变化的数！周易是讲变变化之道,故用六和九来代表阴爻阳爻了，，
怎样装卦 装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上、 一，画卦 用铜钱三枚放于手心摇。倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背、有字的一面为字，人民币有国徽的一面面为背!反面为字！ 1149 —个背画一点、为单！为阳—— 两个背画两点！！为坼、为阴一一 三个背画个○为重、为阳—— 三个字画个叉×为交、为阴一一 重(○)和交(×)均为动,动则变！阳(○)动变阴！阴(×)动变阳！ 画卦的要点是记一面！有的记背不记字，有的记字字不记背，我用的是传统的方法：记背，不记字，总之。画卦时只能4028记一面!如果背和字同时记便画不出卦来， 画卦时，由下至上、排卦名时、由上往下， 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两个背。画两点。、 第五五次出现三个背!画个圈○○ 第四次出现两个背、画两点。。 第三次出现两个背！画两点，。 第二次出现三个宇。画个叉× 第一次出现一个背，画一点、 这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴！阴(×)变阳的法则！变出的卦是《地泽临》、 水雷屯 变 地泽临 。、 ，， ○ → ！， ，、 ，。 ，！ 、！ × → 。、 、 。 二！装世应 装装世应？就是确定卦中哪一爻是世爻。哪一爻是应爻，—般把世当成自己或或自己的方面、把应当做他人或与自己对立的方面、 世与应在卦中！总是中间隔两位。如世在初爻！应则在四爻，世在二爻。应则在五爻！世在三爻！应在六爻。世在四爻、应在一爻，世在五爻、应在二爻！世在六爻！应在三爻！世与与应中间隔着的两位、叫间爻。 确确定卦的世爻，我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚！天山遁、天地否。风地观，山地剥，火地晋、火天大有， 兑为泽：泽水困，泽地萃，泽山咸！水山蹇、地山谦。雷山小过，雷泽归妹。 离为火0860：火山旅？火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣！天水讼，天火同人！ 震为雷：雷地予！雷水解！雷风恒。地风升。水风井，泽风大过！泽雷随， 巽为风：风天小畜、风火家人！风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊、 坎为水：水泽节！水雷屯、水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷、地水师， 艮为山：山火贲。山天大畜。山泽损，火泽睽！天泽履。风泽中孚。风山渐、 坤为地：地雷复,地泽临！地天泰！雷天大壮、泽天央》、水天需！水地比、 对于此六十十四卦。您必须背熟！因为不把它背下来！您就找不到“世”、也就安不上“应”、 有人会说：还是告诉我简便的方法吧。这六十四卦我6017也背不下来呀、 对于装世应。有很多4460“简捷”的方法!但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学学我的笨法：背熟六十四卦•， 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫。连六十四卦都背不下来、还学什么易占?我这么大年岁都能背下来、您年轻轻的为什么背不下来?要知道、这六十四卦本身就2934含有吉凶祸福的信息？您反复背诵就有通神的希望、 装世应的要点：世在变爻的爻位上。 歌 决 八卦卦之首世六当， ’ 以下初爻轮上场！ 游魂八卦四爻位！ 归魂八卦三三爻详。 八纯卦为六世卦。顾名思义，八纯卦的世在六爻！也就是上爻，一世卦世在初爻，二世卦世在二爻、三世卦世在三爻。四世卦世在四爻、五世世卦世在五爻!七世卦(游魂卦)世在四爻、八世卦(归魂卦)世在三爻， “八卦之首世六当”，就是八纯卦(乾。坎、艮！震、巽、离，坤、兑)的世在在上爻(六爻)、 “以下下初爻轮上场”！就是从......余下全文>>，
沈阳市有很多地方方都有培训？比如太清宫！慈恩寺等地方！如果要是系统一些的、感觉还是沈阳周易研究会。感觉更正规一些。
你有哪一一年的！
生于于1066年。属马、 宋江、字公明。绰号“及时雨”。又号“呼保义“！因晁盖等好汉在黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲事发。宋江把官军何涛追捕的的消息告知晁盖，及晁盖等上梁山后、遣刘唐送来书信及一百两银子酬谢。不料。此信落入其妾阎婆惜之手、宋江要信不回。无奈之下！怒杀阎婆惜，先在柴进庄，孔家庄！清风寨逃亡一年后。其父宋太公让其去官府自首！后发配江州。与李逵等相识、却又因在浔阳楼题反诗而被判死罪。幸得梁4180山好汉在刑场把宋江救上山？3342坐了第二把交椅! 后在攻打曾头市时，晁盖盖中毒箭而亡，遂坐上头把交椅、从此！梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一一百单八将，又相继两赢童贯！三败高俅以及天下八方节度使！并活捉高俅。梁山事业也发展展到了鼎盛？央视版《水浒传》8867中的宋江日后、宋江江率众接受朝廷招安!并北上抗辽大获全胜，迫使辽主动投降， 随后又讨伐了王庆！田虎！都取取得了胜利!不折一将，立下汗马马功劳！ 征方腊后！梁山好汉伤亡惨重！只剩27人回朝！封官赐爵后，宋江又被奸臣高俅等下毒所害、他知道了自己中毒后、骗李逵来喝下毒酒，因为他知道，自己死后。李逵必然然造反、这样会坏了自己的忠义之名，两人死后、宋江给吴用和花荣托梦、次日、吴用去了宋江托梦给他的地方，看到了二人人的坟墓,准备在宋江坟墓旁的树树上吊!这时！花荣从船上飞奔到宋江坟前！两人一惊！之后、二人双双悬于树上、自缢而亡！ 性格特点： 他对待父母。讲究孝道，他仗义疏财。扶危济困、喜欢做好事、愿意做好好事的热心人！，
一。谈谈《周易》理念的思维主线索索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门门博大精深的"变化过程学"。但是，由于种种原因，如其占筮性的外壳！独特的0716卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明。这是因为，在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此。承认这种特征。这种基本性质并用变化的目光。变化的观念认认识事物、是《周易》作者们们做学问的起始出发点,所以！《周易》理念的第一步就是：变化、 第二，从整体、宏观的审视方式出发，观察。总结！研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界5012上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本本性认知结论!导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中中事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"？"形而下"的区分和区别！ 所以，《周易》中的第一个有明确内6247涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是、本文所说的"0736方向",也就是《周易易》理念概念中"阴阳"概念的实质!并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在8993变化时!可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和生物界中的男女、公母。雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，9045人的情绪变化中的哭与笑!悲与喜。男女之间是3886结合还是分手等等!也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 第三，对产生变化，以及8347变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨？这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得9111到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈呈阴性特征!事物的"阴阳"属性呈呈中性!在5911上述划分中？就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为为四类： 事物向阳性方向变化？ 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展！4981这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的。比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是、《周4708易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被3378称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议。 首先，应明白《周易》中的主要。核心4722内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说，一个男将！一个女将、本来是姓张姓李7819或叫维克多？施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚的把戏要7078把两个人搞到一堆去了!那么，在高高高兴兴地喜接连理之际？这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢！也就是说、结婚到底是好好事还是不幸!谁都不敢在开始时打包票。下定论、请注意、这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此，看了《易易经》后,3023大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观，整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、7547如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体！实在的过程在多种可能4173性和可选择性中，又是是唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 0999 谈《周易》!论过过程类别是离不开讲卦象的。简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意意地甘愿去做上马石!后勤总长。那还有什什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽！一个喜欢欢甜的，一个见了辣5832的就不要命！岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之之四），那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统！细节节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们，就是用这种种表示！表现方法！来体现认知结果和已取得的4230学识见解、 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是：运动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着。这种过程至始至终终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨！利贞！ 1。《《易经》原文并无断句，本文所述其辞1980的断句、系本人的观点！ 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲，故直接下定论！再再用象辞注释均为废话？ 说明：元：齐！大。全也，至始至终之意、亨：流畅、通达之意，利贞、利、有利于、贞。有多种含义。本卦主要是：问、 评价：无象辞、说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生、发展趋趋势明显！无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用！ 1，爻辞主要是用某种。某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞！潜龙。潜在之龙、未来之龙也。实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好、或或猛虎恶狼也罢。刚问世时、都跟小小兔崽子一样？要妈妈，旁人的呵护， 九二：见龙在田。利见大人！ 第一个见！念现、显现！展示之意。 说明：见龙在田田是象辞？表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师。3588师傅却极为重要! 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎， 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期期和阶段，父母，师傅！师长们操心的9060引导和管教，至关重要、否则，就可能使此龙夭折了， 评价：君子子终日乾乾,夕惕若。不是指龙本身。而是指经验。阅历丰富的师傅、师长们、此时。龙就是龙！已决不是9374小兔崽子们可比的了，但此时之龙，既不知高低深浅，又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊，无咎。 说明：龙已安安全度过青春危险期了、此时！是该去做事情的时候了，或作出成绩、或遭受挫折，是将来大成功的必然、必要、必备条件。 评价：或跃或渊,表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天！利见大人！ 说明明：龙是上天、下地，入海的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗，明显！ 5870 上九：亢龙有悔， 说明：亢、过度兴奋也，能想飞多高就飞飞多高,那还不"得意忘3496形"了麽,然而！一忘形。麻烦烦就有可能马上就要来了！！
2005,1993,1981,1969,1957,1945,1933,1921,1909.！
所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥 另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的 如果确有此心 愿信的话 建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等！衣食不足。求者乖愿！或多病疾！或多凶衰！家宅不安！眷属分散！或诸横事。多来忤身！睡梦之间！多有惊怖、如是人等、闻地藏名。见地藏形！至心恭敬！念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭！即得安乐！衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐！ 《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍、至于千日、是人当得菩萨遣所在土地鬼神！终身卫护！现世衣食丰益。无诸疾苦！乃至横事不入其门！何况及身！是人毕竟得菩菩萨摩顶授记, 《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等、或梦或寐！见见诸鬼神乃及诸形!或悲或啼！或愁或叹！或恐或怖！此皆是是一生十生百生千生过去父母。男女姊妹、夫妻眷属。在于恶趣、未得出离，无处希望福力救拔！当告宿宿世骨肉！使作方便。愿离恶道，汝以神力！遣是眷属、令对诸佛佛菩萨像前，专5918心自读此经!或请人读！其8332数三遍或七遍！如是恶道眷属。经经声毕是遍数!当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。 持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍。如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱， 回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德、回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主！祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主、超拔他们！令业障消除。离苦得乐！往生净土，弟子XXX真心求忏悔、 如果是专门超度特定的人。则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主、 读经是消业障障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号、可使本人逢凶化吉 转变不好的命运！ 在读佛经的。
你该这么问、用生辰八字排六爻终身卦、怎么个排法， 阴历时间年月日之和除以八余数为上卦（被8整除就用8）、年月日时之和除以八余数为下卦（被8整除就用8）！年月日时之和除以六余数为动爻（被6整除就用6）、 例如： 某人出生于1983年1月20日13.30 1983年干支是癸亥！终身卦9683取其天干数10？ 1月就用1, 20日就用20 ！ 时辰13.30是未2538时地支排列数序是8 那么10+1+20=31、31÷8=3余7 为上卦 7为艮 10+1+20+8=39.、39÷8=4余7为下卦 7为艮 10+1+20+8=39！39÷6=6余3为动爻 这卦就是 姓 名：黑白心 性 别：男 出生年份：1983 占问事情：终身卦 起卦方式：手工指定 公历时间：1983年1月20日13时分 农历时间：壬戌年腊月初七日未时 干 支：壬戌年 癸丑月 戊申日 己未时（寅卯空） 神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─丑，未 华盖─辰 羊刃─午 预测久久 线上排盘系统 艮宫：艮为山（六冲） 乾宫：山地剥 六神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 世 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 青龙 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 应○-> ▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 ▄▄ ▄▄ 父母乙巳火 应 勾陈 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 ▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土 这是邵伟华？邵氏终身卦的排法，其他方法就不知道了，。
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代代的范围!是极有贡献的”，成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，5393易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子子所做了!钱穆。顾颉刚！冯友兰！郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做，若非司马迁之误！就必是是汉儒刘歆所伪窜,根据据《易传》的内容来看，应是在孟子，荀子的性性命天道之学出现以后的作品!有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康4023侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物物的话是西汉后期人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出、“《世本》所据传说。必有一部分是是很古的。但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采采《系辞》。也许是因为《系系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾、《系辞》那一章所说。只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭3980店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的，、