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八卦的“卦”。是一个会意字、从圭从卜。圭。指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜！测度之意.、立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！ 这就形成八卦2255的图象, 八卦的最基本的单6960位是爻？ 多是记述日影变化的的专门符号！爻8529有阴阳两类、阳爻表示阳光、阴爻爻表示月光,每卦又有三爻。 代表天地人人三才，三才的天部，包括整个天体运行和气象变化。这些星象之学！古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法、用地8626之理了解生长化收藏的全过程！人部部指把天文。地理和人事事结合？以便便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的！最最下一横叫初爻,中一横横叫二爻,上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风！艮为山！兑为泽、坎为水！离为火。总称为经卦！由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦！ 【先天八卦图】 先天八卦讲对峙！即把八八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系、《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位，震巽两卦对峙！称为雷雷风相薄？艮兑两卦相对。称为山泽通气，坎坎离两卦相对，称称为水火不相射以表示!这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式7104的内容？先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦卦左行!表示冬至一阳初生！起于北方！从乾卦右行，表示夏至一阴初生、起于南方。本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初爻组成、这一寒一暑。表示太阳在一年的周期运动！ 第二周期：由由卦之中爻组成、半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方！半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一0523日的周期图象？ 第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻表示月亮运行的上半月、即朔！半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦！由此可见！这一图象是统一年月日时周期， 【中天八卦图】 中天易的天文依据！乃本地法之晷景而来。晷景又决定于“昼参日影！夜考极星”之历数、参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系！ 【后天八卦图】 后天八讲流行、形容周期循环、如水流行，用以表示示阴阳的依存与互根。五行的母子相生，后天图4108是从四时的推移。万物的生长收藏得出的规律。 从《周易·说卦传》中可以看出！万物的春生，夏长、秋收、冬藏，每周天360日有奇！八卦用事各主45日、其转换点就表现在四正四四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图、 每卦有三。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时!今已难于细考。长期以来！不少人将《论衡》视为最早记载十二二生肖的文献!《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《《论衡·物势》载：“寅！木也。其禽，虎也，戌！土也。其禽、犬也！……午，马也，子、鼠刀，酉、鸡也，卯、兔也、……亥！豕也、未，羊也、丑。牛也、……巳、蛇也，申，猴也，”以上引文、只有十一种生肖。所缺者为龙！该该书《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇！辰。巳之位在东南。这样！十十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整。且且与现今相同! 生肖为何取数十二！ 《周礼·春官·冯相氏》载：4899“掌十有二岁！十有二月！十有二辰、十日，二十八星之位！辨其叙事！以会天位。”时间的分割9159以十二累进!一纪十二年、一年年十二个月!一日十二时辰！《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者3647十四人!为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也！诸侯以下各有等差。事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲、女娲身边有两个肉包！大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子，玄黄说：‘这是天干革命地支神、来治理乾坤的。’于是！为他们分别取名。配夫妻，成阴阳。男的统称天干、女的则为地支，”这一创世神话故事、讲干支、讲玄黄神！女娲神！讲乾坤阴阳。将干支的“身世”推溯得十分久远、 天乾地刊、古古代历来以天为主、地为从，十天干又叫十母！对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大4897桡采五行之情、占斗纲所建。于是始作甲乙以名日，谓之干、作子丑丑以名月。谓之支。干支相配、以成六旬，”大桡是黄帝时代的大臣，这里1534的配成六旬、即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对！正好干！支均用最末一位。再排便是重由甲子开始！这一循环称为一个甲子，其中！每个天干出现六次。每个地支出现五次。 十二生肖的的产生！有着天文学的背景，在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复！宋代洪皓《松漠纪闻闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及、其民皆不知纪年、问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一4745青为一岁也！”宋代孟珙《蒙鞑备录5123》也记：“其俗每草青为一岁？有人问其岁！则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发现十二次月圆为一岁、这一发现、是初期历法最精5163度的成果之一！“十二”便视为传达天意的“天之大数”，天干需地支为伴！日月相对，天地相对。就9402非“十二”莫属了! 子鼠丑牛……戌狗亥猪、天下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相！ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也!曰：天开于子。不耗则其气不开！鼠。耗虫也！于是夜尚未央。正鼠得令之候。故子属鼠、地辟于丑、而牛则则开地之物也。故丑属牛！人生于寅！有生则有杀！杀人者，虎也！又寅者。畏也。可畏莫若虎！故寅属虎！犯者，日出之候，日本离体、而中含太1719阴玉兔之精，故犯属兔，辰者！三月之卦！正群龙行雨之时。故辰属龙、巳者。四月之卦、于时草茂。而蛇得其所，又！巳时蛇不上道、故属蛇、午者。阳极极而一阴甫生,马者、至健而而不离地。阴类也。故午属马、羊啮未时之草而茁！故未属羊、申时！日落而猿啼！且伸臂也！譬之气数。将乱则狂作横行！故申属猴。本者！月出之时！月本坎体、而中含水量太阳金鸡之精。故本属鸡！于核中。猪则......余下全文>>！
你好，这6944东西没有人会预测,如果会那都成0289百万富豪了!不要太相信算卦的！、
如果说是程天云所鉴定的、这个是现代工艺品的话，那这个自然都是现代工艺品啦！他，是有的！眼力的还还不错。。
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姓名学是一门博博大精深的学问！姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理！数理、另一个是现代审美。命理数理需要有专业的知识，难以掌握！现代审美同样不容忽视！光命理数理好的名字同样不是美名！下面我们就来谈谈命理，数理外的审美方面、这同样是周易起名的重要组成部分。千金易得，好名难求、何为好名，除命理！数理外可以用十个字概括：新颖！典雅！含蓄。响亮！形美、新颖、就是是卓尔不群,与众不同。唯我独有！不易被人侵犯、典雅。就是观之可敬、读之可亲！呼之可爱。品之可口，不染尘俗，含蓄。就是意境幽深，内涵丰富！合乎中正之德、响亮！就是悦耳、顺口。引人注目。具有有音律美感!形美。就是符合美学原理！结构构搭配错落有致，笔画匀称。富有生机，化典构思历代文人都喜欢在文词词曲里运用典故？以3686东诗文含蓄、典雅。富有说服力、表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的文化传统之一。它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一！唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。文天祥也有诗云“是气所磅礴，凛然万古存！当其贯日月，生死定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者。乃天地之正气也！”清代著名画家，诗人！书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条、二十年前旧板桥。曾与美人桥上别、恨无无消息到今朝,”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其画风一致，耐人寻味、现。当代不少著名文人也在起名时巧用典故。对这种方法的运用起到了有力的推广作用！如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”。表明自己要做一个清白自尊的人、以廉洁正正直自律？的确人如其名！朱自清一生正直清白、特特别是晚年贫病交加,但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉、保持了一9969个中国人的民族气节和骨气!再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道。夕死可矣、”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来来求得真理？楚图南先生的名字出0013自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞!“绝云气。负责天然后图南！且适南冥也！”“图南”表示既定远大目标、谢冰心，沈冰壶、“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问、一片冰心在玉壶”！冰心！是指晶莹洁白如冰之水！“冰壶”：是指深0801藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁！琳麋剔透、品德高尚！胡乔木！“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木！”乔木是指树干高大的松、柏，杨、白桦等树、8207这些树木都象征着顽强的意志。高尚的人格，刘白羽！“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽。没在石棱中！”白心！杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭！表现出强劲的力量！从上面的诸多例子中我们可可以看出，典故化8818名存在两种倾向、第一种是用其本意、第二种是借“典3033”发挥,赋予新意或者是旧词新用、措词反用。前者如孟浩然！羊士谔、王朝闻。朱自清等！后者如楚国抽。胡乔木，刘白羽，未央。邓散木、王任重等、这两种倾向的立意不同。侧重点不同，但表达效果是相同的、前者的典故本身就表达了了主人想要表达的思想、涵义、而后者的典故则是通过“再用”、即引申后表达主人想要表达的思想！都体现7696了主人的价值导向、人生观。世界观！处事态度和事业取向等问题，耐人寻味，含蓄深远。如如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木!用在名字中引申为高大的人格、再如“散木”在典故中的本义是无用之材，主人以散木为名则表现出谦逊。积极进6723取的美德,是个性的自然流露。成语构思巧用成语就是通过过加工改造成语而命名的方法。也就是引入成语的起名法。运用成语的名字具......余下全文>>、
天文学！地1845理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古代4604科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身。远取诸物，经上下下五千年的实践？研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象。按照现代科学观点点它们是：能量!信息和和态势或形式,三者共存，不可分开、又界限分明，气！是客观存在！按照现代科2839学观点可假设为能量,数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息、象，是气根据据数而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就有有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信信息作指令，能量作基础，宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不可分性。才是实在的、具体的、信息息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“7450象”受信息“数”指挥。以能量“气””为基础！ 数，气！象即信息、能量，态势！也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙6495万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没有位置！无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精！气。神，孔子说：“精气为物、游魂为变”！游魂就是神、就是构象， 精！中国古代先圣又称玄。道。元、一！水！称精、是因为人体信息息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测！太玄无形容)。称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化化的必由之路,称元、是因为信息在有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始、“道生一、一生二。二生三！三生万物”(抱一。守一，归一！真一！太一)。称水！是因为地球生5933物发源于水？ 中国古科技理论中所说：1930“理”是研究数。气、象的能变！所变与不变变的原理,理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场，有形而上。形而下之分、其1461研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围！类比比归纳法适用于无限数理范围,人通过过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达其象的客观观存在为常！或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道！非常道，名可名，非常名！”所有具体的道。名，气，数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气、没有物质！宇宙！包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称称为无极！无为。“气。在我们这里可以称之为‘以以太’！因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断、无终止，不能能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作0150用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之8730认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民、8611没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律，并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝、地下有阎王，天地人是一体的、是全息的！也就是天上所所具有的!人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天。地，人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现、 中国风水学在4975对古天文学，地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全全息性!宇宙宙的螺旋性，宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地8537人合一原则、阴阳平衡原则。五行行相生相克原则, 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏偏重之差？形成了众多流派，其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势！百尺为形”。所以又称形法、峦头，三合、另一5098种是理气宗！因、
白羊座 日期：3月21日-4月20日 守护星：火星 属性：火象星座 金牛座 日期：4月21日-5月21日 守护星：金星 属性：土象星座 双子座 日期：5月22日-6月21日 守护星：水星 属性：风象星座 巨蟹座 日期：6月22日-7月22日 守护星：月亮 属性：水象星座 狮子座 日期：7月23日-8月22日 守护星：太阳 属性：火象星座 处女座 日期：8月23日-9月23日 守护星：水星 2700 属性：土象星座 天秤座 日期：9月24日-10月23日 守护星：金星 属性：风象星座 天蝎座 日期：10月24日-11月22日 守护星：冥王星 属性骇水象星座 射手座 日期：11月23日-12月21日 守护星：木星 属性：火象星座 魔羯座 日期：12月22日-1月20日 守护星：土星 属性：土象星座 水瓶座 日期：1月21日-2月19日 守护星：天王星 属性：风象星座 双鱼座 日期：2月20日-3月20日 守护星：海王星 属性：水象星座，
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图。 这属属于先易的范围， 先天八卦讲对峙。 即把八卦代表的天地风雷。山泽水火 八类物象分为四组。 以说明它的阴8233阳对峙关系， 太极图由于阴阳两面8285方位的移动和变换？而又出现了不同的图象。先天八卦图！坤震离兑居左，坤为母！离再索而得女。兑三索而得女！三卦皆阴、只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴4302中有阳？乾巽坎艮居右！乾为父！坎再再索而得男!艮三索而得男、三卦比阳！只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙、即即把八卦代表的天地风雷!山泽水火八类物象分0958为四组、以说明它的阴阳对峙关系。《《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位。震巽两卦卦对峙，称称为雷风相薄？艮兑两卦相对。称为5501山泽通气。坎离两卦相对！称为水火不相射以表示、这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生、起于北方。从乾卦右行、表示夏至一阴初生、起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初初爻组成，这一寒一暑。表示太阳在一一年的周期运动、 第二二周期：由卦之中爻组成,半圈阳爻表示示白昼太阳从东方升起,经南天天而到西方？半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻表示月亮运行行的上半月,即朔。半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦，由此可见、这一图象是统一年月日时周期， 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行、用以表表示阴阳的依存与互根。五行的母子相生、后天图是从四时的推移。万物的生长收藏得出的规律！ 1798从《周易！说卦传》中可以看出、万物的春生，夏长，秋收！冬藏！每周天360日有奇。八卦用事各主45日！其转换点就表现在四正四偶的八节上。这就构成了按顺时针针方向运转的后天八卦图？ 每卦有三爻、三而八之！即指一一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了， 参考资料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm。