坎卦、阐释突破艰险的原则，物极必反。当盛大过度。又面临险难、但在险难中。也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现、最崇高的行为、首先先应当明察,不可陷入险难、至6631少也不可深陷!既经陷入。不不可操之过急,期望过高！应步步为营！逐渐脱险、陷入已深禒更不可轻举妄动！应先求自保以待变！在险难中，不可可拘泥常理？应当运用智慧！以求突破！即或已有希望脱险！也应当谨慎。要把握最有利的时机，如果轻轻举妄动，就会愈陷愈深、终于无法自拔了、！
孤阴不生、独阳不长，如如果有你说的六爻全吉的卦,一定不是周易了！！
乾 卦 【初九：：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动， 【解释】： 目前，你的志向是远大的、然而任何事物都有阶段性，现在处于萌芽状态、是事物物的潜伏期！时机还没成熟。你是一个有才华的人。在时机没来到时。是不适合展露才华的！要等待时机，积蓄力量、人在社会中、位置是从低低到高的？要循序渐进！每个位置上。有每个位置的表现、不可逾越，人就好比龙。在时机还没成熟时，要像龙一样潜伏在深潭之中中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强，同时。注意目前自己的准备不足。实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动，应该该做好准备静待时机! 【九二：见龙在田！利见大人。】 【白话】：龙出现在大地上，有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人！寻求帮助。一展你的的抱负！你会取得成功。利于行动， 0969 【九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。】 【白话】】：君子整天勤奋努力？毫不懈怠。到晚上也谨慎小心！有危险！但不会造成灾殃、 【解释】： 目前的环境！有利中含不利！夜晚戒惧反省！自我检查、要有危机感，考虑到危及的存在！ 【九四：或跃在渊、无咎！】 【白话】：龙或6106跃离深渊,或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重！把握握时机审时而进？不忘形，知进退、锋芒而不漏、待机行动！就不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天，利见大人！】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物！ 【解释】： 处于于有利条件下！仍艰苦奋斗。自强不息，这时候继续扩展事业、是非常有利的！是大展宏图的时候！ 【上九：亢龙有悔。】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上，分寸寸感要特别重要,人生最难掌握的是分寸、做事不要走到尽头！必须知道进退存亡的道理、亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以以持久。满侧招损！事物成熟后接下来就是衰竭！这是物极必反的道理，如果太太固执狂妄？就会出现后悔的局面了。做事情不能过分。应当遵循法则，顺其自然而变通。刚柔相济。阴阴阳相辅相成才能安全吉祥？ 【天天行健，君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力、它激励着无数志士仁人人为实现自！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多多儒家经典一样、《《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键键词]： 中,位。刚柔、时在《周易》里、尚中思想被置置于最高位置？夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道、所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘7121变化’观念相配者,就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现！但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观。‘中’观4469念即含有‘变中不变’之义、盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有有‘中’在!此0522‘中’被视为得正。故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解、与孔、孟，《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准。就是天地9604万物自然的理则,就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道！尚中守中！便是人道！在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻。中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的的当位,应位，中位等等爻位说,并被《易传》中的《象传》。《系辞传》所采用！而中位、就是8813指六爻中的二！五两个爻位。二居下卦之中。五居上卦卦之中？居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为、中则无不正、故中又称为中正。正中。中行、中道、中正、便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位，表征征“刚中”之德，阴爻居中位！则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也。”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞、无咎、以刚中也。1763”九五《象》曰：“显比之吉,位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也！”正因为此。爻辞通例、二五两爻大多皆吉，即便是在8679凶卦之中!二五五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得！九二可以上升2376而亨通，这种有应可以亨通，正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位、按当位原则、它们都不当位！应该是凶！然而它们居中！彼此相应、所以吉，亨通。所以、即使不当位！只要居于于中位,也是无咎、吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻！它以阴柔居阳位。不当位。而且与六二阴柔也无应、但它它居于上卦的中位。所以有利于断狱！而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下，上体之中，虽不当位，但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：：“蒙!亨！以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得6113中而应乎刚,是以‘小事吉’！”而其5506九二刚爻居阴位？六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位、但皆得中！得中即不失道。王弼在此注：“2248处睽失位!将无所安……虽失其位，未失道也！”[②]可见！在《周易》》那里。“中德”要优9214于“正德”，也就是说如果一爻居中位、但不当位、亦没有大碍、同时、如果阴阳爻既当位又得中即即处于中正之位，则更更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位、阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾乾……文明以健！中正而应。君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的的中位。得中且正、是最为为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也、”由此看来，《周易》是主““中”的,但是！如果既能处中又能刚柔当位。自然然是更加吉祥亨通!刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔。故小利有有攸往。‘刚柔柔交错’。天文也、文明以止。人文也，观乎天文。以察时变、观乎人文，以化成天下！”在《《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣、地之大！刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者者圣人之作《易》也、将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚、立人之道曰9756仁与义？兼三才而而两之，故易六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚、故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。六位。爻6829所处之位也！二，四为阴！三，五为阳！故曰‘分阴分分阳’？六爻升降！或柔或刚，故曰曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面、即“三才3143两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚刚和柔！就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰曰：天地既立、人生其间、立人之道，有二种之性！曰爱惠之仁！与断刮之之义也？既备三才之道！而皆两之！作《易》本顺此道理！须六画成卦！故作《易》者。因而重之。使六画而成卦也，六画所处，有其六位、分二、四为阴位！三，五为阳位。迭用六！八之柔爻！七，九之刚爻而来居之、故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’至为‘阳者’。正义曰曰：‘二!四为阴，三、五为阳’者，王辅嗣以为初。上无阴阳定位！此注用王之说也！”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象象的矛盾!它们对立统一不可分离。易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫迫的变化,其结果必然然发展到它的反面！使自身1255难以存在,再如妒卦、《《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章、中正也。”此此卦一柔五刚、九五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应！君子正也。唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化。力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交。泰，”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖、所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下，由乘而顺！再入豫卦《彖》曰曰：“天地以顺动？故日月不过而四时不忒。圣人以顺动！则刑罚清而民服，”在在刚和柔的互逆中。刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的！固定不变的！而是具体的、处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即““时”？在《周8236易》看来？每个人都是处处于大宇宙生生不息之流转,社会人生无穷之变迁的背背景之下、宇宙及社会的时，空。物8555三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙宙万有都是一种“时”的存在!它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此，对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到““中”!就必须秉持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静不失其时”！使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进，才6541能“其道光明”,所以乾卦九三爻《文言》有云：“8300终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变！才能达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》》中落实于人事，乾乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知。在《周易易》里，可以把六3926十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯屯难之世。在这种时候。君子应该建功立业！《遁》》象征小人道长!君子道消之时！君子见此！应4825该远离小人等等、所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体体现出的具体情景、爻处于具体的卦中、其材质刚柔不同。所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉。爻未必吉，卦凶、爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉。逆则凶！前文已说！“中”并非掐2801去两端独取中间。而是变变通趋时,随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：““夫大人者，与与天地合其德？与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而奉天时。”[⑥]可见，“大人”作为理想人人格的代言，唯其能够把握天道之恒常！因时而动，才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’！若君子有时不中。即‘正未必中’，盖‘正’’是骨子好了！而所事有未恰好处！故未未必‘中’也！”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”、“斟5952酌得宜”！“无不当当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中。若不正、更理会甚中、……‘中重于正。正不必中！’一件6041物事自以为正、却有不中在。且如饥渴饮食是正！若过些子。便非中节！中节处乃中也，责善、正也！父子之之间则不中、”而朱熹所讲的中节！也并非是节制！而是维护事物相对的的动态平衡和最优适度。9911由此可以看出、尚中思想体现于《周易》的时、位之上！蕴蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动动的方式、其内涵精蕴丰富！本本文寥寥数千字难尽其义？〕、仅以有限的材料与所知、作浅浅微的分析!、
猛虎出山（震）四海。猜一生肖 ： 震 含有 辰、为辰龙！ 生肖 ：龙！
你多写了一个坎，是坎在内。称来，在坎终！故“来之坎坎”， 三三爻在下坎之终,承接上卦5151坎之初爻!互艮为止，停止止一切妄图脱险的行为!三爻阴处阳位位不得正!乘二爻则为陷入深处之险，隔四成五为艮！等待时机！妄动则！三爻乘五动变师、师三爻为师或舆尸、凶海所以坎三5594爻辞为来之坎坎、险且枕、入于坎窞！勿用。 我是自学的！民间的、非官方，不知道体例是什么意思， 总总之虞翻这人见解有限，我一般不看他注解。
你好。 失物、【山风蛊】卦，世爻酉金！应爻寅木，金克木，能找回，木：看一下小屋旁，小桥旁田头、树旁，世爻在九三爻，在两三棵树之间！ 应期：：报失是10月18日（丁卯）、应期在23 ！24日。
你好。是猪、猪的属相相寄语是，世上真不知有多少能够成功立业的人。都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻、以上仅供参考，希望可以帮到你你好，是猪，猪的属相寄语是，世上真不知有多少能够成成功立业的人，都因为为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻、以上仅供参考，希望望可以帮到你。
坤卦表示地，为阴！乾卦表示天、为阳，而乾是创创造万物的！坤是顺从从天的!因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位、坤为西南方、为母。为阴、为女性、与之相同的卦象是兑（少女），离（中女）。巽（长女）三卦。为三女所居，是坤的朋友、往西南方！就会有同属阴的朋友！而东是艮。震的攻位、北方是乾！坎的卦位。均属阳！非阴！非朋也，往东！北方、就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为为正道。舍弃“三女之朋、从于东北北之男”。则为安贞之之吉）、 安1301贞之吉：安祥执著。符合大大地的德行!象曰：4754地势坤、君子以以厚德载物, （个人观点）坤讲德、顺从天，我认为这个顺从不是2249指卑微的跟从!从天。是指从善之意、这里的乾为天！为阳！为善。因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等。都要顺从天气变化而生1730长收藏？天若0900为善时从！天若0134变坏时藏、此为从善从好。而不是4011从恶从坏,坤为地。大地承载万物，具有博大大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有。不论高山大海！不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多数人只能承受顺境、却不能承载恶劣！面对歌颂赞扬扬则得意,而对辱骂责问就失落，喜有福有寿、厌无钱无势、爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆，近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不不成大器,此难难为君子也,坤之德在于从。在于载！平和，柔顺！执著方能安安祥贞洁！物以类聚！人以群分、得朋者！相知为君子、失朋者，难为于路人！坤：以身载物、以德感物。那不论西南、东北都可可为朋!君子当以宽厚的胸怀承载天下下之朋、应以至善之美感化万物之恶。方为大德。大善，、
6663 八卦图共分先天八卦及后天八卦两种! 八卦图共分两种、一种名为先天八卦！又名伏羲八卦、相传为伏0356羲氏的创作、据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦、相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤。震，巽！离，坎、艮！兑！先天八卦与后天八卦的排列。象徵方位及所象徵的数，都有所不同！ 先天八卦的所主是：1乾居南方、数目为一。与坤相对、2坤居北方！数目为八！与乾相对，3震居东北，数目为四、与巽相对！4巽居西南！数目为五、与震相对！5离居东方。数目为三，与坎相对、6坎居西方、数目为六。与离相对、7艮居西北，数目为七！与兑相对。8兑居东南、数目为二，与艮相对。 以上各相2458对的数字合！便为九！乾与坤合为九！震与巽合为九，离与坎合为九。艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方？五行为火。数目为九，与坎相对，2坎居北方。五行为水、数目为一！与离相对，3震居东方、五行为木、数目为三。与兑相对，4兑居西方，五行为金！数目为七！与震相对。5乾居西北。五行为金。数目为六！与巽相对，6巽居东南、五行为木。数目为四、与乾相对。7坤居西南！五行为土。数目为二。与艮相对！8艮居东北！五行为土！数目为八、与坤相对、 八宅风水学所取的卦为后天八卦。此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲！坤主母亲、震主长男、巽主长女。坎主中男、离主中女！艮主少男，兑主少女，当5883家宅内某一方位不吉时？我们可根据该方位的卦、推推断其不吉对谁的影响最大!同样道理！哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大、 例如：家宅的西方有穿心煞自窗口冲入（穿心煞是甚么。将在以后介绍）。由于西方属兑。兑主少女。故家中的幼女受影响将较大，其余可类推、 (一)八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂。艮覆碗、 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断， (二)八卦代数 乾一。兑二，离三。震四！ 巽五、坎六、艮七、坤八， (三)八卦方位 乾：西北，坎：北。艮：东北，震：东、 巽：东南。离：南！坤：西南、兑：西！ (四)八卦所属 乾。兑(金)，震，巽(木)、坤。艮(土)！离(火)。坎(水)， (五)八卦生克 乾。兑（金）生坎坎（水）!坎（水）生震！巽（木）。震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾、兑（金）、 乾。兑（金）克震。巽（木）！震。巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水）。坎9152（水）克离（火）？离（火7012）克乾。兑（金）。 (六)八卦卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春。衰于夏！ 坤、艮旺于四季，衰于秋。震，巽旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月。