那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如如看大门则取四爻财兄……，
需卦，按卦意看，是要让你等待！。
想学六爻爻断卦、建议你学学学易经，断卦的方法！常用的方法有三种！一种是按易经直接解读！哪一爻动！就是用哪一爻的意思解释，有两爻动，按上面的一动爻解释。有三爻动按中间一动爻！或者是两个卦的卦辞解释、四爻动！用矗动的下面一个爻辞解释、五爻动用不动的那一爻爻辞解释、另一种是用京房纳甲配以五行！用五1471行生克制化、断吉凶、第三种梅花易数，以体用互变，五行生克来解释、起卦卦的方法也不同。第一、第二种、用蓍草、金钱起卦。蓍7410草起卦由于过于麻烦!很少再用了、现在还可以用0224电脑起卦，第三种起卦的方法比较灵活！有用时间间起卦、有用数字起卦。有以方位人！物。牲畜，山川等起卦、只不过梅花易数。只有2602一个变爻解释、 也有几种办法相结合断卦的，既看卦爻辞、大象！小象，又用五行生克制化和体用互变、综合分析。。
试试过这种方法？但是不太准、，
一元。两仪！三才！四象、五行！六合！七星、八卦、九宫和十方俱灭 一元：一元之数！万物开泰， 气功术语，有两种解释：(1)，指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态、《关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气。具乎一物。执爱之以合彼之形、冥观之以合彼之理。则众存焉、‘‘春秋谓一元之意！一者万物5743之所以始也、元者，辞之所谓大也，‘(2)。谓世运时会之数，《皇极经世》：‘三十年为一世。十二世为一运，三十运为一会。十二会会为一元，‘仙家引申此说，谓人能得一元者、5588可享长寿之运。《玄珠心境注》》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞！冥心练形！自8684然神凝形释，骨肉都融，‘ 两仪：两仪之数，混沌未开， 两仪。两者二数也！二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓！中国古代哲学名词！出自自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地0296或阴阳,综合历代易学家的理论！两仪总共有七种说法：天地。阴阳、奇偶，刚柔、玄黄，乾坤。春秋，但是多数指的是阴阳的含义，这些说法虽然名称不同。但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格、他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的！是后世的易学家提出出来的，阴阳学说大概是在战国时期提提出来的、 三才：三才之数!天地人和、 三才为五格中天格！人格，地格的总称，三才配置就是指“天格，人格！地格”的五行（金木水火土）之生克克关系？“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式。它把天，地、人看成是是宇宙组成的三大要素！并作为一种分析框架应用到各个领域。这三三大要素的功能和本质？人们习惯用天时。地利！人力（或人和和）这种通俗的语言来表述它, 四象：四象之数、待于生发！ 太极生两仪。两仪生四象、从卦形上看！就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴、这样就形成了成为老阳（太阳阳）少阴？在对立面的阴爻再生出4737来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和和少阳,所谓的四象、就是象征着春夏秋冬。或者金7157木水火！或者者东南西北都可以!四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来。象征着阴阳的进一步变化！四象源于中国古代星相学、指的是东方苍龙(青龙)。西方白虎！南方朱雀、北方玄武！古时人们将天上上的星座分为二十八宿！由于不好记忆，便将其分5350为四部分！以一动物的0539形象代替！称为四象。“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武!左左青龙而右白虎,”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武，青龙，白虎、四方宿名也、” 五行:五行之数。循环相生. 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面、五行指：金，木、水、火，土！认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产产生变化!不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已、五行学说认为宇宙万物、都由木！火，土、金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描描绘了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代2618的对立统一学说？则五行可以说是是一种原始的普通系统论,中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘，从《国语··郑语》‘以土与金!木。水！火杂、以成万物‘！在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。且已把胜（克）。生的9026次序固定下来、形成了事物物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体体把握的思想!到汉代！董仲仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁。火为智。土为信，金为义，水为礼、 六合：六爻之数！发展......余下全文>>、
5302 我认为都不怎么样,不然不会有这么多的版本！把握阴阳阳规律。自己参考实际生活悟道！！
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有行动，一定行，，
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二：见龙在田！利见大人，九三：君君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎。九四：或跃在渊。无咎、九五：飞飞龙在天、利见大人。上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首，吉！ 彖曰：8433大哉乾元,万物资始、乃统天！云行雨施！品物流行，大明终始！六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合太和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 象曰：天行健、君子子以自强不息、 潜龙勿用，阳在下也！见龙在田，德施普也，终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也！飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不久也，用九，天天德不可为首也, 文言曰：“元者！善之长也、亨者，嘉之会也，利者、义之和也，贞者，事之干也。君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼、利物！足以和义。贞固！足以干事，君子行此四者、故曰：乾、元亨利贞！” 初九曰：“潜龙勿用!”何谓也。 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也、” 九二二曰：“见龙在田,利见大人，”何谓也。 子曰：：“龙德而正中者也？庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。易曰曰：‘见龙在田。利见大人，’君德也、” 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若,厉无咎！”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信。所以进德乎，修辞立其诚。所以居业也、知至至也！可与几也。知终终也！可与存义也，是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也。 子曰：：“上下无常!非为邪也，进退无恒、非离群也、君子进德修业！欲及时也！故无咎、” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也！ 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿、火就燥、云从龙，风从虎！圣人作，而万物睹、本乎天者亲上、本平地者亲下！则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位！高尔无民，贤人在在下而无辅？是以动而有悔也！” 潜潜龙勿用。下也！见龙在田，时舍也！终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也！亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九、天下治也， 潜2954龙勿用!阳气潜藏、见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行！或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、乾元用九。乃见天则、 乾元者！始而亨者也。利贞者，性情也、8731乾始能以美利利天下,不言所利！大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也，云行雨施、天下平也、 君子以成德为行、日可见见之行也！潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以君君子弗用也! 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之、易曰：“见龙在田，利见大人，”君德也！ 九三！重刚而不中！上不在天、下不在田，中不在人、故或之，或之者！疑之也、故无咎、夫大人者。与天地地合其德？与日月合起明！与四时合起序。与与鬼神合其吉凶、先天下而而天弗违!后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎。 亢之为言也、知知进而不知退!知存而9857不知亡。知得而6866不知丧,其惟圣人乎，知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎、 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
你指的阴面是什么。硬币的正面是阴呀！背面才是阳！。