“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念、随着西方文化^的的传入、塔罗牌占卜！星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧！更有人将占卜当2248成了一种日常行为？每当遇到问题。都会想着“我得去算个卦、占卜2969一下凶吉！”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者。视兆以知吉凶也，”占卜、就是以火3140灼烧龟甲,得其兆示！“卜””是以火灼龟壳。就其出现的裂纹形状。预测吉凶福祸。“占”是卜者口中的对兆象解释性语语言——卜辞、

左图就是用来记载载卜辞的龟的腹部。上面刻画的正是我们常见的甲骨文。而右图即为活着的乌龟翻过来，露出腹部的软甲、在这种甲上刻字。比较容易，

而用五十根蓍草或竹签来算卦，称为“筮”或“9846筮卦”!主要按照某卦的爻象及相互关系来进行行推断，后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称、

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代、遇到重要事件，要做重重大决策,通常既要筮卦，又要占卜，两者相互印证、才算可信。

在最早见诸我国典籍的卦例、可称“史载第一卦”、就是这样的事：

初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之、曰：“吉！是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后！将育于姜！五世其昌、并于正卿，八世之后、莫之与京！’” 陈厉公！蔡出也、故蔡人杀五父而立之，生敬仲、其少也，8896周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》、

这段文字出自《左传》！要用现代看微微博的方式？先下后上。才能读懂！因为写作手法上是倒叙，早先的事情，留在下面面补叙!陈敬敬仲又叫陈完、是陈厉公的儿子。敬仲小的时候！周王朝有位精通^《《周易》的史官到陈国来访问！陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦。结果算出了个“观”卦！九四爻变。之卦是“否”。大体推演方法与现在《周易》》相同！预测的结果是这孩子将来要去齐国、才会有大的出息。

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说、后来陈国的大夫懿^氏氏想把女儿嫁给陈敬仲。也要进行占卜！以问吉凶！占卜由他的妻子主持，结果是“吉”、所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔。鸣叫之声锵锵嘹亮，陈家本本是妫的后人！将有子嗣养育在齐姜，五世世之后家道昌盛!可与正卿（副国与正部级）并列在朝班、八世以后更不不得了！没有人给与他相提并论！

这里先说是卜，^后后面又说占辞。其实都是卜的情形和卜辞。“凤皇于飞，和鸣锵锵”等八句，应是卜者（巫巫师）根据龟甲上的图形!说出出来顺口溜！望“纹”生义，出口成章。这是卜巫必须具备的本领。陈国公子娶了懿氏女儿、二人像凤凰一样相亲相爱，偏偏不能在陈国安身立命！继承家业！必^须须到姓姜的齐国那里慢慢涵育？而且过了五世便可位列公卿，八世之后前途不可限量！

这种结果,够雷人的吧、更更奇异的还在于？五世。八世之后的结果！竟然与占卜如出一辙！全部应验。陈完陈敬仲后来带着老婆逃难逃到齐国、当上了齐国的大内将作监、齐国国君见他为人实在！就封赏田地。赐他姓田！叫田完！后来他的子孙在齐国广施仁政，声誉日隆！到了五世孙^田田僖子！就做了相国、主持朝政、到了八世孙田和。2851索性取代了姜氏齐国，建立了田氏齐国、还得到了周6132王朝的认可。他的子孙许多人人出将入相!功名显赫，有的人还写出了《孙子兵法》。

还是回到9640占卜上面来？可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标。逝去的路线、应是朝着东北齐国方向延伸！在那里大有有起色？五年和八年！也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了。

无论如何，有一个事实毋庸置疑、就是人们对筮卦未必尽信、只有占卜的结果与筮卦高度吻合了，众人才深信不疑！

回过头来,我们们再看看《周易》？便会发现它每一卦都是既有六爻卦象、又有情景图式！比如乾卦、六爻表示六条姿态各异的龙。有的潜，有的见！有的在渊，有的在田！有的飞在中天。有的飞过头了（亢龙有悔），这些可以用六爻来说明、可是“乾乾！夕惕若若”（九三）、“或跃在4898渊”（九四）。这种情态！形态。只能是龟卜上才能见到的，

下面。我们再以“鼎”卦为例。感感悟一下“筮卜合一”!

鼎卦十分形象，下面是鼎脚、上^面面空的是鼎腹!整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前！而《彖》辞说：“鼎、象也、以木巽火。亨（烹^））饪也！”也在肯定这一卦是因形制像鼎。

但是细看具体爻辞！就不那么简单：

初六，鼎颠趾！利出否、得妾以其子、无咎、

初六之爻!处于鼎的的脚趾位置、但但一个“颠”字,却是动态。鼎的脚颠簸了几下、浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了了出来？还有“7539妾”与“子”、从何而来。蓍草之爻上。肯定不可得，只能出现在龟甲上灼出的图形里，

九二！鼎有实、我仇有疾！不我能即、吉。

第二爻说？鼎的肚子里还有好吃的东西！和我争着食用的人患了疾病！到不了这里，我可以独自享用，大快朵颐！怎么判判断“仇人”有疾。龟甲上有个病卧的人形，

九三，鼎耳革。其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔！终吉！

鼎的耳朵为什么要换掉（革）。因为堵塞了，无法插着杠子抬起来、这种景象，还是龟背上灼出的情景，到了第三爻、就出现鼎的耳朵。从趾到腹！再到耳，完整的的鼎已经出现,这是个一只足足有些短!立不稳。容易颠簸！无法抬起的鼎。可是依然能能够站立、

九四、鼎折足！覆公餗！其形渥。凶！

接着着又出现鼎足，显然是另外一只，而且折了足、完全颠覆了的鼎。外形有些龌龊（渥）。显然不不是好兆头。

六五，鼎黄耳金铉。利贞！

这里出现了转折。鼎颠覆了、直接看到了它在近处的一只耳朵、竟然是金^色色（可能是铜）的,同样配着金金色的铉、方便搬移、

上九！鼎玉铉。大吉！无不利、

看到鼎的7904另外一只耳朵了,上面有“玉铉”、比那^个个金色的还漂亮、

很显然。金色、玉质。都是蓍草无法体现的，可在灼焦的龟背上出现、是再正常不过。也许有人会说、第五爻居上卦之中、可用金来形容！那么上爻已老，或“亢”或“过”，为什么还要用玉来表现！

不妨看看鼎的实物，与鼎之甲骨文、这只鼎的足、耳、铉，是全的。设想一下！如果它的一只脚不平，是残缺的、耳孔被^淤淤塞不通了，铉却很漂亮。将是什么样子！

将上图翻倒90度。即可得到鼎卦的第四爻—⁷⁷⁴⁴—倾覆的鼎，可惜这张图上只见鼎耳，铉却见不到了，周易所言！可是金铉。玉铉啊、

而这两个景象并不是人为的！而是卜2280出的结果、即龟甲上烧出来的景象、

原来鼎卦包含着两个鼎！两个残缺不全的鼎，即便倾覆了，还有它的价值，把这两个鼎熔化了。重新铸造一个完美的。也许就是“革故鼎新”的真谛。

其实周朝原是个存在已久鼎，殷商更是一只古老且残缺的鼎、前一个是内卦，代表周朝自己！后一个是外卦。代表已经覆亡了了的商朝、只有将两个鼎的优质资源整合起来！重铸一个新鼎！这才是强大一统的周朝——特别是国家的主要管理理者——周公的要务。

回到龟甲上来、当时灼烧过的龟龟甲上！可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说！《周易》中的爻辞，形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞，说理的部分是根据筮卦爻辞而定！至于每爻后的“象曰”、便便是逻辑推理了，

是否可以说！《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物。决不是单纯的卦象和推理、如能证实这一点。对对破解《周易》的爻与象之间的关系，将具有全新8120的意义，

所以！我们今天在在解读《周易》时、一0986定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合!合而分、双重视角看周易，这这样才能还原其原生态!最终终让《周易》焕发出它应有的光芒？