这个问题问得好大！周易是上古6056时期先民的智慧结晶,是说自然界万事万物物客观规律的典籍！是群经之首！各个行业都能用的！怎么用！就得学习周周易基本弧识然后自己去悟了！、
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由6323喜气上眉梢？一切2105谋望皆如意？向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成！求名大吉、 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须8895知运气福重添，5002自今交了顺当运。向后保管不相干！ 推断：功名有成！家宅平安！失物得见，占病无妨。 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭， 推断：占病不安！讼事见官！功名不成。事不遂心、 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前前进容易退后难,谋谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连、 推断：：占财可成、贵人远行！出行不宜！事事晚成！ 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳、虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻、 推断：先难难后易，谋事不易、交过节令，忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多！婚姻自有有人来助、出门永不不受折磨, 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得、谋事得意。 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找、谋望求财皆如意，这个运气也算好， 推断：进退两难、不敢强辩。拨云见日。该你出现、 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非非口舌自然消？婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃。 推断：8096恍惚不做,拿稳下手，若求名利。到处自有。 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意。 推断：口舌消散。疾病痊愈！求财到手。谋事遂心、 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百百计费商议,明明明与你说好话,撮上杆去抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎、永不受穷！ 十一！泽地萃卦：×oo×××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙！喜气重重，求财到手、做事有功， 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫莫强求！幸喜今日时运转、自有有好事在后头， 推断：谋望有成、出门可行！走失来信、疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地7132雪满天、路上行人苦又难。拖泥带1703水费尽力。事不遂心且耐烦。 推断：行人未至,投向无门。好事难成。求名不准、 十四，地6831山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分！彼此分得金到手！一切谋望皆遂心， 推断：婚姻遂意、出外得地。交易合伙、无不吉利、 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳，爽利保保8186过得去！慢行一步不安牢！ 推断：求财到手！官事平常，目下不吉！交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树上求求之不顺情！受尽爬揭难遂意，劳而无功3767事不成。 推断：月令不好，做事颠倒、打算到手。遂心的少， 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间，6976一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜、灾消病散！ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人人使计用火烧，如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力。行人未还、走失无信。找事也难， 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全！婚姻合伙皆如意。生6775意兴隆乐自然！ 推断：出门有益！交易可成、官事无妨。诸事安宁。 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运0161事多愁,婚姻财......余下全文>>，
0258 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是是:乾!坤！屯！蒙、需、讼，师、比、小畜。履。泰。否、 同人！大有、谦、豫，随，蛊。临，观，噬嗑。贲。剥、复、 无妄！大畜、颐，大过。坎。离、咸，恒。遁。大壮，晋！明夷， 家人。睽、蹇、解、损！益，夬，姤！萃、升、困！井！革！鼎！ 震！艮。渐。归妹、丰，旅。巽，兑，涣、节。中孚、小过！ 既济、未济， 乾为天，坤为地、水雷屯，山水蒙。水天需，天水讼！地水师！水地比！风天小畜！天泽履！地天泰！天地否、天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊，地泽临、风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜！山雷颐，泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋！地火明夷、。风火家人、火泽睽、水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬！天风姤！泽地萃。地风升，泽水困。水风井、泽火革！火风鼎，震为雷。艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达9022者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）、故故卦名“坤”！ 9178 屯 坎上震下,坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二二》《彖》），步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也！7959郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎7879·六五》）,盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：2009“凡兵!天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）!众寇，故曰“师”。师。兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》》：“比？亲也！辅也！” 小小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小，马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 泰泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字4433》：“否，不也、从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则9398其口诅祝。” 否。泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危！君居民下！民载之、泰，不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 同同人 乾上离下？乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也！”同人：：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外8694谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野。此之之谓“同人于野”？“同人”应当与5684“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰5948富之象？”乾为金！ 为玉。为木果（（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能能谦必豫。故受之以豫、豫必有随。故受之以随。以喜随人人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也。乐也。 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也，夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：：败坏，巽为信（《中1483孚》）!艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（3224《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”，临者！懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七。6870七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后1641万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为为众（《说卦》），巽为信（《中中孚》），众信，能获众信。其9913政教必大有可观，故曰“观”， 噬噬嗑 离上震下!离王则震废， 《《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑！”朱朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也，物有间者，啮而合之也，为卦上2118下两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中。必6518啮之而后合,故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象。故8778曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 6413 艮上离下。艮王则离没。 贲、文饰也。0696《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文，坤为臣臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归。震震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返7566归于土？坤上震下！入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾乾上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作““无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同3797义通用。 大大畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·3385上九》）。家中有金。故曰““大畜”？畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,7161止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：““人而无信,不知其可也。大车无輗。小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折折（《说卦》）、毁信、大错。故曰“大过”、过、错也、 坎 坎上坎下! 习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下！ 离！马王堆汉8101墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万万物至此相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸！通“禁”，临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸。亦可读作“缄”。缄：封！闭， 恒 震上巽下!震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为信信（《中孚》）。其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 8893 《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□。又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦卦》云：遯者退也。””《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！ 1668 晋 离上坤下？离王则坤相、 晋！进也！离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷！伤也！坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽9205上离下!巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿。”《5492礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解7250字》：“睽!目不相听也，”听。从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为3358视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废， 解解：解脱,坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下？艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之6856所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益，损者，秋以以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也，春以以授夏之时也，万物之所出也、长5320日之所至也,产之室也。故曰益，损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通0120卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬，快也！快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 2872姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂””为正！《说文解字》：“敂！击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”！敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋··六三》）？兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也，”升，马4811王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：：“登？上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为4733律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 0684 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《1747大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的的特性？ 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也、艮为鸟（《0480小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行。止成列！排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《6864中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅旅：羁旅!出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周6921易》作“筭”,《说文解字字》：“巽，具也，”“筭。长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必8940用筭以计也，从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也。’《三苍》：：‘算!选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当当为敚字之省？ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上上兑下!巽王则兑没！ 孚。信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为为节（《节》）、巽为信，节而信之！7876故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书5409《周易》作“少过”,0054当以“少过”为正文!艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死。 既、已也，尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既既济”,既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之！’公不听！已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
摇卦事项： 一、无事不卜请勿随便摇卦！除非是您很想问的问题， 二、先尽人事，而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断，仍无确实把把握时、再使用摇卦。 三，一事一卦！不必复占同一个问题、摇卦的时间最好是早晨！在同一一时间内,请只只卜一卦为宜！请勿为了同一件事情，同一个问题！在短时间内。如一天、一星期内反覆摇卦！ 四！一卦问一事！您问的越越精确,回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）。！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜姜太公？到此诸神耽退位。纵然有4032祸不成凶？这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽！坎为水、泽有水而流有限、多必溢于泽外，因因此要有节度!故称节、节卦与涣卦相反，互为综卦。交相使用，天地有有节度才能常新、国家有节度才能安稳。个人有节度6141才能完美？ 事业：正处在发展时期、一定要注意切切勿冒进!但更不应放3522弃良好的机遇!只要坚持遵利守守义的原则!可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达、 3825 经商：市场行情好。对自己很有利！应该努努力开拓。勿失去机会，不过。头脑一定定要冷静!投入应有限度！适可而止，该收则收。 求名：严格要求自己。办事知道节度！不走极端！可以通行无阻、顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇、勿失良机、适当节制自己的行动，不可勉强！更不可冒险！恰如其分。一切5600不可拘泥!该变就变！但是！该节制的时候一定要节制、节制必须有限度，过于节制就成为苦、不会有好的结果，这叫适5331得其反，务必十分注意。、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人人家产业增？生意买买卖利息厚？匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离））相叠、离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能能安全？应把握中正的原则。不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸、依附强者、应柔顺中庸！时刻警觉，才能化0136险为夷,！
第一卦是乾卦，代表天。父亲，代表阳刚之气！是唯一的纯阳卦。是天行健。君子以自强不息、第二二卦是坤卦，代表地！母亲、代表阴柔之气！是唯一的纯阴卦！是地势坤、君子以厚德载物，先有天才才有地，有了天地然后才有有了其他!。
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卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是是卦呢！ 卦者！挂也，是一种现象0149挂在我们的眼前！故而称其为卦， 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙宙间的万有，万事，万物。皆依这八个现象而变化。7417这就是八卦法则的起源？ 能够观察察到宇宙的现象！将之归纳成八大类！画成八卦、这这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学！我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的！不是5813写出来的。 卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成为“爻”、 什么叫作“爻”呢、8183一直线为一爻？称为“阳爻”！一直线中间隔断也为一爻、称称为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字、是由两个斜的十字所构成， 照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错而成！ 而这两个个交错、恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表！ 我们的祖先伏羲氏，是0745否真的这样画卦,可能还是疑问，但中国文字的起源！却是由由象形而始。也就是说由画现象开始的。好像画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上上而下的,可是画卦卦却是由下而上的,也就是是画卦是由内向外一爻一爻地画,这是画画卦的一个基本常识， 虽然可以从从上而下,从从外而内地画卦。但是最初画卦的方法，是由内而外！是由下而上，这是有其重要道理在的！ 我我们生活在地球上、地球生命的功能！是由地球中心向外散发所产生的！ 以一个人为单位来说，个人的行为能力！也是由内而外的， 这是《《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外。由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是8312这个八卦图，在唐以前未见流传。是在唐宋以后才才出现的。是否是伏羲氏所画！我们不作考据！在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 2540 离卦——卦象是圆中一点、代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画8854阳爻象征光明，代表月亮。 龚卦——正面下面破碎？代表风！ 震卦——下面阳。上面破碎、 代表了震动！为雷！ 艮卦——地上有突出的高山，代表了山、 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽，海洋。 大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷！但是我们要知道、9106最初所画的这些卦、并不是像今天所9831画的这样直！这样整齐！原始的画法。阴阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻！不过是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的， 所以、离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点。用来表示太阳。其他各卦！也5385是如此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦,我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了、 这这宇宙间的八种现象!就是天。地。日。月，风、雷，山、泽。 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了、 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向望去！都是天、 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成成为气流？ “山泽泽通气”，这个个道理与针灸的应用,是完全相同的！此点留在后面再说！ “水火不不相射”！火多则水乾、水多则火熄、极难达到均衡， 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法！又叫大衍筮法，用五十根蓍草进行演算。其过程实在太复杂，烦琐了，不但要求特殊环境，特殊工具！筮者特殊殊服饰等。就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰、而且，由于于占筮所用时间太长？筮筮者一旦精力不集中！就不符合“3823数由心鼎”的易理。其结果也就会大打折扣。 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上，创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法，其法简便易行！后又发展、完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法。又叫六爻， 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著、到了明末张兴元著有《易林补阙》，清初盲人程程元如著有《易胃》,其书成为民间卜易的巨著、占筮也就非常完完整了、到了清代，6721民间卜易蔚为大观!王洪绪著的《卜筮正宗》！野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本！ 就就起卦方法而言，京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法！应该说这是京房对象数易学的一大贡献，今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法、 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法。7206由于其法简便!又符合《周易》占占筮原理、所以！在民间广泛流传，其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法。这种占筮法又称为“金金钱卜”，“铜钱卜”或“钱1453卜”等， 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面，另一面为反面！用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后！摇晃几下。抛掷在桌面上。这时！铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面、三个反面。两正一反，一正两反、凡三7222个反面为老阳？相当于揲蓍起卦法的“九”。称7802之为“重”，在纸上上记作“0”、三个正面为老阴！相当于“六”。称之为“交”、记作“×”，两正一反为少阳，相当于“七”、称之为“单”，记作“。”！一正正两阴反为少阴、相当于于“八”！称称之为“拆”。记作“、。”。抛掷六次，每次成为一爻，3579摇六次而成卦!第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻、第二6830次为二爻，依次为三爻、四爻，五爻！上爻。 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 、 3523 第五次摇 两反一正记作 、， 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 、 第二次摇 一反两正记作 ， 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法！摇卦前还要做到这样几点： 1！精力要集中，脑波不要受外界1866的干扰？ 2，早晨头脑清醒的时候最适宜预测，晚十点点以后是阴阳交替之时！不宜预测！ 3！求测者要心诚，不可三心二意！不能嘻嘻哈哈不认真、 4、一事一问、预测的事情不可可太多!最好就问一件事！ 起卦是占筮的第第一步。很容易入门。至于怎样断卦！需需要刻苦学习《周易》知识。不断 积累经验,再加上悉心领悟。摸清规律。很快就能掌握这这门数术！。