周易里的六十四卦，图像上是由两7319个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列9303为六十四卦! 8239 卦名是:乾,坤！屯。蒙。需！讼。师，比！小畜。履、泰！否、 同人、大有，谦！豫！随、蛊、临！观。噬嗑。贲！剥、复。 无妄、大畜、颐！大过。坎！离。咸。恒、遁，大壮、晋！明夷， 家人，睽，蹇，解、损！益！夬，姤。萃，升，困，井、革、鼎！ 震！艮，渐！归妹。丰。旅。巽！兑。涣、节！中孚、小过， 既济。未济！ 乾为天、坤为地。水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼，地水师。水地比。风天小畜，天泽履、地天泰、天地否，天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观。火雷噬嗑！山火贲、山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水。离为火！泽山咸、雷风恒，天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷！！风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升！泽水困！水风井。泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 2114 达于上者谓之乾。凡上达6926者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤坤 坤上坤下, 《《说文解字》：“坤。地也，《《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯！难也！6400《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九九四》）？弃知、故曰“蒙”， 需 坎上上乾下、坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易易》作“襦”!均应读作““濡”!濡！湿也。乾为天（《9200乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论论威》：“凡兵,天下之之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师、兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖彖》曰：“比!辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》》：“比！亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比、亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《7684周易音义》：“畜？本又作蓄，同。敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》》《中孚·九二》）。金散、0959故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而而武王商汤名履？故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居居民上？以民为下，则“否”、 否 乾3115上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下！民载之！泰！不仁。不利君子贞，爱人、利君子贞。大往小来！小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也。”同人人：会同众人!《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧！牧外谓之野、”野！此处处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓“同人人于野”!“同人”应当当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义8066》：“大有,包容丰富之象！”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·0575九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高高而地至卑？乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》5245：“豫、和乐也。”《序卦》：““有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦卦》以“喜”说豫!豫、喜也，乐也、 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：““妇人，从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者！夫也，夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑3389为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政、8637”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖祖之庙七,七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世世之庙，可以观德’、天子居万民之上，必政教有以7874深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫夫之长!可以观政’。”坤为众（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》）。众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹3500《周易本义》：“噬？啮也、嗑！合也，物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也、震震为鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说说卦》）！鼓其腹，饱食之象，故曰“8137噬嗑”？噬：啮、嗑：咬。 9192 贲 艮上离下!艮王则离没！ 贲，文饰也，《周周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、 复 2249 坤上震下。坤王则震囚， 复：返！归、震为林（《屯·六六三》）。震为莽（《同人8545·九三》）!坤7233为地（《说卦》）！木。5102生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《《说卦》《剥·初六》）。7561乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、7306故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六6699五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“8649大畜”,畜。蓄也、 颐 艮上上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错！故0535曰“大过”？过！错也！ 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎。故2866曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 0368 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均均应读作“俪”,俪。偶也。离主婚媾（《贲7136·六四》）!《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为5009大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 9818 兑上艮下、兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此3263可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作2569“缄”,缄：封。闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 《《说文解字》：“恒。常也，””震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁、同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯3538者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也。离为日！坤为地。日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下,坤王则离休， 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰““散家（嫁）人”! 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《2472礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也！目不相听！1019当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》》曰：“蹇,难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废， 解5417：解脱？坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也!万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也！9666万物之所老衰也？长夕7758之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物物之所出也？长日之所至也、产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也、快！锐也。夬字古文象以刀劈削削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，3780当以“敂”为正。《说文解字》1886：“敂、击也。从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦5044》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰泰·九二》），兑为渊（《《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑兑为归（《归妹》）!众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗4139寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 4961 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废。 革！改也。兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三三》）,器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》9490作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始。根为终、《说说卦》：“艮，东北之卦也、万万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也、艮为为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六3091五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下？震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·3134上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解解字》：“巽!具也，”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄。言言常弄乃不误也！”“算！数也，从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭2720以计也！从具者！具数也。””桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类类·大部》：“夺,强取也！”《广广韵》：“敚!强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 6828 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣！散也！《说文解字6629》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各4233藏其半。有故则左右相合以以为信也、” 中孚 巽巽上兑下、巽王则兑没， 孚。信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周周易》作“少过”!当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”！过：出访！探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也，尽也、济。止也，《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火。坎为水，火遇水。5658故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》》：“济,渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听、已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！7035离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上。未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健！自强不息，乾六7570爻皆盈滴！故肥园！园满、亭通，成功！重大。但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级，领导！当官的！执法者，有有钱而富贵者,司机。坤为地卦像：上坤下坤坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破破裂之像!明暗。陷害。静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大8537地小而取）！水雷屯卦像：上上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险！震为动。屯积、盈，物之始。聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中！忧患患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症、肾亏等，患在长男、山水蒙3452卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险！险而止！阴陷而不定、复杂而显著。童蒙！蒙味！启蒙、教育，教化，昏，沉。跌落在水中之夹或或肾结石!泌尿系统结石，耳闭、失聪、艮为体。有辛劳之财。坎为体。有灾事，不利中男！水天需卦像：上坎下下乾需卦阴云在天,艰险在前。需侍时而进。需要、等待，期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智，坎为体。有财官之喜，利中男、乾为体、且泄气。失脱，灾病、降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨、上刚下险，宫非口舌，争讼、不亲近，孚信被窒息、内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解、地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水，矿泉水、地下水，小人内心阴险险狡诈,聚集群众。兴师动众、统领、统帅！军队、保守稳定、忧虑、“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病！肾病。泌尿尿系统粉末状结石!腹泄，大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权！遭妇辱。水地比、卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知、相与相应！”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜！卦像：上巽下9672乾小畜卦。天上起凤。满天风云，强健如顺风而行。积少成多，留住，“德积载法”。济养、巽卦为体！有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾！风寒！不利妇女，男人专权，克妇，天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损。刚中有险。履行，慎行。小心，行为履践！行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤、比和卦、事吉、乾为父、兑为少女、老少配，不利婚。有破损变故之虑、防肺！呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通，通泰！安稳，持盈。宏大！事吉。“无往不所！艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵。乾为体体且有发财升宫之喜,得妇人之助！众人之拥戴，有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下。天地之气不不相交！闭塞不通！阻隔。事不顺畅！“大人否亨，内小人而外君子，”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎椎增生，僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天。照耀5569著天下旷野万物、“旷达无私以同人、同心之言”、志同道合。人相亲近。为人友好。发热的，8980烫灼的金属物,金属1137电器物件！锅炉，乾为体有灾。离为体谋事可成、与子女有争执。肺！呼吸系统有疾、有血管硬化症。不利老父长男！火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日。满天霞光！富其所有。所有众多！大有收获。“自助人助、万物所归。”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂，地山谦9856卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼。屈己下人，退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实、”比和卦，事吉、测婚老母配少男、......余下全文>>,
这个问题问得好大，周易是上古时期先先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律律的典籍,是群经之首、各个行业都能用的，怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。。
纳音起源与六十4057四卦的龟藏、六十四卦中除去乾坤坎离离四卦!每卦配一纳音、 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了！ 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了、 比如如海中金!为上离下震。离为妖、妖生人！人生神。神则通顺。是为海金。 具体原理已经乏人知晓了！我理3467解水平有限,只知道这些了！你懂的，，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健5259中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！9201不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨、利！贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又又依天顺时？性情 温顺。5812它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”！才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从从款来左顺遂,急促反惹不自由， 这3570个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加！险象 8394 丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难难险阻，然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦1955）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做0085事必然受苦劳， 这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险！卦 形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机、行5173动切合时宜？ 因此！具具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮亮到如今!忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异4401卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意！上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥。不可冒3061失行动!观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷。刚与险。健与险。彼此反对！定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、9719骑着烈马拉硬弓，百步穿杨杨去得准，箭中金金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师””指军队。坎为水，为险！坤为地！为顺， 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾， 因为顺乎形势、师出有名！故故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎坎）相叠,坤为地、坎为水，水附大地！地纳河海，相互依 赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）、力量有限，须待7436发展到一定程度？才0476可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降降文王开基业!富贵荣荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君。以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此，结果吉利、君上民下！各得其位！兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践！卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>！
呃！没有人回答，不代表没有专专业人士!或许是看到了某些答案而不讲。只因一般人不会去采纳一个真实但是不好听的见解吧！！
可以在大门放朱砂开光观音灵感玉化解。点朱砂铜钱和刻着观音咒语的玉窜在一起的，可以化解八字不合相冲。，
五行相生的次序是：木生火！火生土、土生金。金生水、水生木、相生关关系又可称为母子关系,如木生火！也9674就是木为火之母!火则为木木之子、 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土。土克水！水克火、火克金、金克木、 相生相克是密不可分的、没有生、事物就无法发生和生长！而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系！、
八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦！八宅派用六十仙命，定东四命！西四命。确定什么山向可。什什么山向不可！其用事方法不涉六十四卦。玄空大卦派用六十四卦！用事方式是分三百八十四爻，坐向在那一爻吉凶如何，以此论事，，
离卦,上经经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升？庄农人家产业增，0220生意买卖利息厚？匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（（下离上离）相叠、离卦、阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附、找到依托才才能安全，应8549把握中正的原则、不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命、才不不会因得不到依附而自寻苦恼!依附不可乘人之危。采取胁迫的手段！以免招祸！依附强者！应柔顺中庸！时刻警觉！才能化险为夷、。