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周文王六十四卦 用六枚硬币即可可字为O,面为X 一! 乾为天卦：oooooo 卦辞：：困龙得水好运交!不1453由喜气上眉梢、一一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高! 推断1096：词讼和吉!病人痊愈，功名有成！求名大吉， 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添、自今交了顺当运、向后保管不相干！ 推断：功名有成，家宅平安！失物得见，占病无妨， 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻0441求财皆不吉，须防防口舌到门庭， 推断：：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心、 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难。谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连、 推断：占财可成!贵人远行，出行不宜，事事晚成、 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳、虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻， 推断：：先难后易，谋事不易、交过节令！忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖7888利息多！婚姻自有人来助。出门永不受折磨！ 推断断：占讼得利。占病即愈、占信见得、谋事得意、 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞3657：锄地锄去苗里草？谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好， 推断：进退两难，不敢强辩！拨云见日！该你出现， 八， 火天大有卦：：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力！若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利！到处自有。 九， 兑为泽7466卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着1321做事不费力？休要错过这这机会,事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈！求财到手。谋事遂心！ 十、 泽水水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千千方百计费商议!明明与你说好话。撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎，永不受穷， 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散。祸门闭闭来福门开， 推断：鲤6921鱼化龙！喜气重重、求财到手。做事有功， 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求！幸喜今日时运转！自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行！走失来信，疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难。拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦！ 1000推断：行人未至,投向无门，好事难成！求名不准。 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争争来二人分，彼此分得金到手，一一切谋望皆遂心！ 推断7702：婚姻遂意、出外得地！交易合伙。无不吉利， 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行行人路过独木桥、心内惶恐眼眼里跳？爽利保保过得去！慢行一步不安牢、 推断：：求财到手！官事平常、目下不吉。交节自强、 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之之不顺情!受尽爬爬揭难遂意!劳而无功事不成、 推断：月令不好！做事颠倒，打算到手。遂心的少、 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆、愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善！诸事方便。出门见喜。灾消病散！ 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人5685使计用火烧!如占此卦大不利。一切谋望枉徒劳， 推断：求财费力，行人未还、走失无信、找事也难， 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全。婚姻合合伙皆如意，生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益。交易可成、官事无妨。诸事安宁， 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财......余下全文>>。
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上6486者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》：“屯。难也，5108象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》》《彖》）,步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡！湿也、乾为天（《0828乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《1963需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师、兵众也、，
摇卦事项： 一！无事不卜请勿随便摇卦。除非是您很想问的问题， 二。先尽人事、而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断，仍无确实把握时，再使用摇卦！ 三，一事一卦。2538不必复占同一个问题？摇卦的4627时间最好是早晨？在同一时时间内!请只卜一卦为宜、请勿勿为了同一件事情，同一个问题。在短时间内、如一天、一星期内反覆摇卦。 四！一卦问一事。您问的越精确、回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）、、
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之之源”。是古代帝王之学！政治家，军事家！商家的必修之术、 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象！据《史记9790·周本纪》记载：文王"其囚羑里？盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙等六十四卦，，
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健，表明兴兴盛强健？乾卦是根据万物6609变通的道理。以“元、亨、利。贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物。4594伸展无穷无尽。坤卦以雌马9630为象征!表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加。险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣、 3176第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之之运不高!婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的的形象。喻止！坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但但因把握时机！行动切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹吹土去？自然显露有有重新、这个卦是异卦（下下乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥。0829不可冒失行动、观时待变。所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“综综卦”？乾为刚健，坎为险陷、刚与险、健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重重戒惧, 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨杨去得准？箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师师”指军队,坎为水、为险。坤为地、为顺。喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名。故能化凶凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不用费力9674逍遥去、任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠!坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海、相互依赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长！故7067卦名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度、才可可大有作为？ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降降文王开基业！富贵荣华八百年、这个卦是异异卦（下兑上乾）相叠!乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原4208文：“履（踩）虎尾,不不咥（咬）人？”因此、结果吉利，君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 ......余下全文>>、
天行建,君子以自强3352不息 地势坤,君子以厚德载物 什么意思。。
1、环境清静。没有打扰、找宽敞无无障碍物桌面？ 2！找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）！净手洗脸，平心静 气！心无杂念。 3、双手空心状捂住钱币！置于额前前,想自己要问的事情、 4。开始摇！刷拉刷8419拉摇几下,双手松开、使钱币落于桌面并有反弹的机会、 5、让钱币8700自然落稳！不要2045人为阻挡！总计六次，用纸笔记录！ 6！如有掉地地等等意外？依然有效。不可废弃！起卦过程！不可中断。 7，字为正面！花为背面 按1-6次的顺序每次记下来。 8，如果旁边有人。可以让他他帮你记录！你只管无间歇摇卦、 心诚诚则灵!每次专心想一个问题，不可在子时！白天为好！将记录卦象发过来！筮师解卦、无事、小事勿占，收费必须的、，
按照易经的说法！上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上卦，卦无定数，卦是变动的、不变的卦卦是无意义的卦象!那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时，就会不好。因为接下来你就是要往下掉，那么这就是凶了、同7307样下下卦也是不好的,从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程。易经中的否卦和0975泰卦就是这样！从否卦卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达、所以说否极泰来，最坏的运势到最好的运势是过程长啊！就像路漫漫其修远兮。但是当最坏的否卦经历1907了64卦的变化时！它就到达了最好的卦泰卦。这就是吉了。同样最坏卦的时候！你只要变卦。一定会0299比最坏的时候好的。所以从这个说是吉的。 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象！有些现象是好的，有些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦8653或者下下卦，中上卦。中下卦什么的， 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底是变好了。还是变坏了，。
周易里的六十四卦。1636图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤。屯、蒙。需。讼。师，比。小畜。履。泰，否、 同人！大有！谦。豫。随！蛊，临！观，噬嗑。贲、剥，复， 无妄，大畜。颐，大过！坎！离，咸、恒、遁。大壮。晋！明夷！ 家人、睽，蹇。解，损。益。夬！姤。萃，升，困、井，革。鼎。 震，艮！渐，归妹，丰，旅，巽、兑，涣！节。中孚，小过。 既济，未济、 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼！地水师。水地比。风天小畜，天泽履，地天泰！天地否。天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜！山雷颐！泽风大过！坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮！火地晋。地火明夷，、风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升，泽水困、水风井，泽火革、火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅。巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也、9353《易》之卦也!从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也，《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又又知也!””蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·3317九四》），弃知。故曰“蒙”。 需 5937坎上乾下？坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”,濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下!乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、””坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师！兵众也！ 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也！”朱熹6074《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易易尚氏学》：“比。亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反、积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《《履·六三》）？履卦有“武王”之象。而武王商4222汤名履，故7520命卦曰“履”!履卦得名于武武王商汤之名？ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《6218说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人君谦谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下、则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也。从口从不、方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对对读：君居民上!民否之，危、君居民下！民载之，泰，不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来，小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人、《7330尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同5319人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九4494二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而4966不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》）。1117艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也，乐也， 随 兑上震下？兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也，夫也者，以知知帅人者也？” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说6599卦》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”！临者，懔也！懔于民众也、此乃治民之道， 观 巽上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七！七庙庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上！必政教有有以深服乎人!而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为5892信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也！物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也！《周易音义》》：“贲!傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同同人·九三》）,坤为2022地（《说卦》）!木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震7653象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”。畜！蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 6196兑上巽下,兑王则巽囚！ 子曰：“人人而无信！不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）!兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错！故曰““大过”。过！错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下！重坎、故曰“习习坎”？《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 2336 离上离下！ 离！马王王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（（《说卦》）!依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作““缄”。缄：封！闭， 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（5276《说卦》）、巽为信（（《中孚》）。其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□，又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为为雷（《说卦》）!雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷雷之声？ 晋晋 离上坤下，离王则坤相， 晋。进也，离为日、坤为地、日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷！伤也，坤为地。离为日6011（《说卦》），日落地下。故曰““明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》》名“散”。传本《归藏3460》名“散家人”!家人！当读作“6524嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文文解字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听。从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 7038 《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱、坎为险险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》），震为9805出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损、减也、马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也!7527春以授夏之时也!万物之所出也。长日之之所至也、产之室也！故曰益、损者！秋以以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之7173所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主主秋分,艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休。 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所所至也？故曰产道穷焉而4002损道生焉！《易纬·通卦验》：9615震主春分、巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾乾上巽下？乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴！句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）。9910兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解解字》：“登？上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上上巽下，坎王则巽没。 巽为木（（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（9390《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为0634缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九九三》）,器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 0708艮上艮下？ 艮、马王堆汉墓帛书《0817周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终，《说卦》：：“艮！东北之卦也！万物之所1028成终而所成始也,”“终万物始万物者者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（9716《中孚》）!鸟有信，候鸟也、8595故爻辞取象为“鸿”？鸿、飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 9792震上兑下!震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（1165《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《4452古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：：“巽？具也！”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三三苍》：‘算!选也。’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也，《1361说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：““节而信之、故受5277之以中孚!” 《杂卦》6786：“中孚。信也。” 兑为节（4916《节》）,巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”。过：出访。探望。 既济 坎上离下!坎王则离死， 既，已也！尽也！济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也。”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之!’公不听，已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’4938”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。