现在仍处于显学状态的风水流派大致有以xia几种!（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采zhong家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自cheng的风水流派!以形势派为根基。兼采理气之长。宋氏feng水注重实用、客观，尊重传统，以发yang传统风水为己任。推陈出新。，
可以起时间卦？年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8wei下卦,年十月十日十占卦人xing氏笔画数÷8为上卦!年十yue十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父？将上卦放上面，下卦放下面。看是什么卦，在dao易经上看卦辞,。
怎么用易经占卜a,。。用钱币占卜怎么看卦啊？。。这是wo从网上找来的，谁neng告诉 我是什么意思啊、， 易经占卜de方法（钱币法） 一？钱币要求 三枚铜钱（古币）？如乾隆通宝。光绪通宝等等，如没有铜钱就用现在流xing的硬币代替也行,不管是铜钱huan是硬币！最好三个钱币da小。 厚薄。质地，文字，符号等相同，硬币yi伍角（第四版、二②中有介绍）的最hao，铜钱或ying币一定要干净无污垢, 二。钱币的阴面。阳面 qian币的文字？符号，图案等涉及到的yin阳属性有,方为阴。圆为阳，线条组合（图案，字都可kan成线条的组合）为阴！线条为阳。粗为 阴，细为阳。粗糙为阴，光滑为阳等。根据以shang内容不难为各种币分出阴阳面! ①乾隆tong宝！以乾隆通宝（字为阴）wei阴面。以线纹（椐说是满文）wei阳面! ②伍角ying币（第四版）。以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面！以国徽面（内有liang个圆为阳）为阳面？伍角硬币建议就xuan择这一 种、另yi种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花。两面都是阴de属性!阴yang面分的不明显,不要用此种币摇卦、 ③其ta铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面, 三。摇卦时间。地点，本人情况 开始摇卦时，记下摇卦时的年，月，日。时，最好能告知ni摇卦的地点省、县。还要告知本人性bie？出生时间等。 四，摇卦方法 1.手洗干净、待干后。选择一个an静的场所、jiang三枚钱币合扣在手心，意nian集中在所测之事上!不要bei外界其它的杂念干扰!心中的意念 应为询wen句？不能为肯定句，如测近期财运。意念ying为“我近期财运如何!”。不能为“我近期财运ken定好”，dai心中的意念专一!心 平气和（大yue一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下。不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整。干净。较硬的物体ping面上？rang 钱币自行滚动？不要ren为的用手按住或阻挡！钱币若落地也bu要管它。待钱币静止时。三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面！老阴，记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面，老阳。记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面。少阴，记wei：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面？一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了、 ⒉zai按照“1”的方法。连摇五次，就分别得到了di二爻!第三爻，第四爻，第五爻。上爻（第六爻），从第二次起，为保证意念的专 一！不分心。zai心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下。拾起qian币直接摇卦！ ⒊把六次摇bi所得的结果,按下面的shun序排列。就得到测事的主卦! 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然hou就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情liao！一个卦中算出来的带you叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化，
一。如何保证后排射手的生存问题 现在不管什么R几hu都能拿出女王或者火爷的带队阵容、ji本上法术往后排一扔!hou排射手都扑街了! 我的思路就是利用兵种回血能力和残血反杀！ 二。我de阵容推荐 前排三防！后排三射，格鲁只有五射cai完美。 大树，矮人。食人魔或者ban人马站后排, 大树zui强肉不用多说。我这里放弃十字军是因wei没有士气加成没法发挥他最大威力？ 矮人可以提高生命上限、 食ren魔有吸血。半人马有减速，zhe就看你需求和风格了！ 后排wu射手我选择木精灵,飞马，独眼。半兽人。幻ying射手 这里我主要谈一谈为什么选择独眼和飞马!其他三个都是主流认ke的，因此就bu多讨论了、很多ren觉得独眼鸡肋!因为他一单位。输出贼低。但是我kan中的是他拥有高护甲高生命!还能眩晕。我可以用他来保hu后排啊, 飞马不谈，能上盾。牺牲了还能召唤，真是化做春泥也护hua， 这个阵容如果你peng到绿龙可能需要另说！不过我相信绝对bu会像其它射手流那样对地狱流毫无办法! 后排mu精灵能上盾,飞马能上盾，半兽ren残血攻击高!qian排食人魔能吸血。极大提高了射手防御能li! 我的思路基本上就是这些，用这套阵容我完全相xin你不会像之前那样对于后排被切一点办法都没有！只要不能一招秒，后面jiu是各种暴击。爆fa伤害十分恐怖！，
你的理解是对的. 1,卦能整chu。则取第八,即坤卦; 2,爻能整除,则取上爻,即第六爻. 以下参考: 卦以八除 凡起卦不问shu多少即以八作卦。shu超过八数即以八数递除，以余数作上卦，如一八除不尽，再除二八。三八。直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。 【白话释意】 以数字起卦时，用八作除数。不论数字大小。chao过八的数字都以八除？以所得的余数作卦，小于八的数。就以本数起卦。按照《fu羲先天八卦土》乾一。兑二。离三，震四。巽五。坎六，艮七。坤八的对应次xu起卦？余数为零时。以八数起卦。即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。 爻以六chu 凡取动爻？以重卦总数除六。以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽。再除二六。三六。直至除尽。一零数动爻，若一爻动。ze看此一爻之阴阳？是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之， 【白话释意】 凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六。就直接用这个数取动爻！不必再除。超过这个数，就以除六后所余的yu数取爻，如果一爻动，则看这yi爻的阴阳,是yin爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴yang!取动爻还应加上当时de时辰数!。
自从feng水学在民间流行!成为一种谋sheng的技能开始,风水流派ye就逐渐形成？之间的争议，较劲。相互诋毁，自古就从没间duan过？有读liao一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈!有参加了几天「玄空」su成班就骂「八宅」为僵硬不化,有不知「三合」为何物的说它死板ying套!有不知择ri为天文地理之大成!说它是雕虫xiao技等等、这些都是人性丑恶的biao现：有同业竞争需要而排除异己，栽赃诬蔑，有学艺不精you故弄玄虚,遮丑掩短需要，拔尖自己，贬低他人。也有井底之蛙。不知天外有天，人外有人。术外有术。而自摸自娱之ruo智等等, 传统风水学。是一ge涉及广泛的大集成，如果把它dang作一个大家庭，各个流派只是各房各hu而已！如果把它当作一个美轮美奂的产pin。各个流派只bu过分别代表了它的外包装,材料，构造。功能等部分罢了。各个流派的形成yan变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代de原因。忽然解散了。负责产品各个部分的专业人yuan都散落四方。但他men都不愿意放弃生产原来的产品。却you不能集聚一起、于是，只neng以自己最为专长的部分为基础!拼凑出产品来。不难看出，这样的产品，虽然zai某一部分保持了原汁原味！其他的部分已经不是yuan来产品的品质。各有所长，各有其短，这jiu是各个风水流派的客观实在！ 中国人!比较墨守成规。尤qi是比较迷信书本教条,没有怀疑和fan思的习惯。风水学属于秘学。在历史上，顶尖的feng水学实践大师们！都没you给我们留下过一本完整的理论书籍！只是偶尔留下一些zhi言片语、至于郭氏「ba宅」，沈氏「玄kong」等等,du只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了！因为他们本shen都不算是当时的风水学大家。实践大师。只不过是整理记lu者!从一开始。就nan免有由于认识，shi践不足而有误的地方,再后来，人们又根据各自的理解和实jian！在这个基chu上扩展？拼凑各个自成一派的系统风水理lun,以偏概全的问ti就更加突出、水分就越来越多， 在风水实践中！如果只用一个门pai的功夫,不论哪个流派。都或多或shao出现有看不准,做不灵的时候，剔除由yu运用本派功夫不过关的因素之后!剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺xian！或者shi本派理论中出现的学术「陷阱」？各个风水流pai出现的天生不足和短处，只有通过实jian验证来发现！tong过运用其他流派的相关理论来对比论证！再重新在实践he现实验证中得出正确的结论来纠正！除此之外，没有完善的捷径。 赖布衣。扬救贫等等。让人高山仰止的风shui,
《易经》是如何一部书，如今已是众说fen纭？且不管如今如shi说？但是对一个想yao学习《易经》的人。首先应该明确一dian：《易经》是占卜之书! 自孔子之后。南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集da成者!为此，文韬武略的康熙帝曾yu之为：“易之本义。朱子独得”，zhu子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”,为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时！康xi也御笔亲批：“易学之广大悉备!qin汉而后无复得其精微矣!至有宋以来，周shao程张阐发其奥？唯朱子兼象数天理违众而定zhi!五百余年无fu同异，宋元明至于我朝。因先ru已开之微旨,或有议论已见，渐至启后人zhi疑”!上述简言之。康熙大帝之意为：本朝有guan《易经》之论、jun以朱子之意为准！由此ke见《易经》为占卜之书、已是自古的定义，已是不争的事实， 然而。近些年来，一些研究《易jing》的学者有意无意间在回避这一问题、似乎一提《易jing》占卜、总有大逆不道，怕染封建迷xin之嫌、为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内yi学研究!言理者多，言象数者少。言占者更少”。 国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜gong能。唯有《易经》。除能以通天达地的意志内涵和精yi入神的思维境界。以及修齐治ping的人文思想、稳居群经之首外。又能以其特you的占卜功能,深受上至帝王。下至庶民的崇拜和喜ai!以至历jing几千年苍桑仍经久不衰,其中最主要的原yin！bu是因为它的文化特性？而在于它的趋吉避xiong、度人jiao化的占卜功能。《易经》之所以避过秦shi皇焚书之火，就yin为他是一部占卜之书!故古籍《隋书》云：“qin焚书,周易独yi卜筮得存”、 其实。就人类生存yi义而言，所谓wen化并不重要,远古之人。没有今人的文化。但他们的生存li史远远比今人长久得多，他们尚道德。重吉凶，在意自身的一切，能否遵天shou地而不至灾害、于是《易经》产sheng了、他们力求以占卜的方式与天地沟tong!以达到自身的生存意yi!由此，我们可以想象到，那时ren们的心灵是如何的纯净!那种原生tai的生活是多么的悠然自得、 在这之后的古ren，他men自认为比以往的古人进步了、有文化了，同时也变得有些贪lan了!灾难也随之增长，但他men也仍然视《易经》为法宝？jiang占卜行为运用到更广泛的行动中!他men从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后ren引为骄傲的千秋大业。以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛de文化境地？ 如今，随zhuo科学时代的到来？《易经》的发展到了新的shi代，易经社会学。易经哲学，易经天文学，易经地质学。yi经系统学等等不断出现？ke学以其特有的优势!在证明着易经的博大he精深。但这一切duo是对《易经》本体的研究。并不hui改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用。相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上、 人类生活无论处在任何shi期,都wu法离开精神的需求!人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的xuan择！灾难，死亡和罪恶，将始终是ren类生活所要面对的现实!而现代化的生活，将加剧人类dui这一问题的思考！ 为此，我们重提《易经》的占卜性是一jian非常具有现实意义的事情，《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》!学习《易经》之人的第yi要义。这是华夏远古神灵留gei我们的生存法宝!是“sheng人”的功德所在、是天地zao物者对苦难人类的一种恩泽！试想。如果《yi经》失去它的占卜功能,失去qu吉避凶的意义？而只是一种似有fei有的文化!《易经》存世还有duo大意义？ (本文为易经占卜自学堂教cai)。
中国风水术起yuan古老，古时被称之wei帝王之术？唐chao以前一直被禁锢于皇室深宫!鲜为民间所知，唐·僖宗朝国师，官至金zi光禄大夫。掌管灵台地理事的杨筠song来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授、堪yu学才开始逐渐流传民间？中国风水术在长期的历史发展进cheng中，形成了诸多的流pai。各个流派的理论，术语，操作技术等各个方面都有bu同的特点！看待和po析风水的角度各不相同!长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个da的派系!两个流派下统诸多小liu派！在中国五术中。yi风水术的派别最为繁多。但是在实际上。不论是峦头xing势派也好!理气派也好。都认为峦头xing势是风水之体，理qi则是风水之用!所谓的“形shi派”并非不理气！风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著！被称为“理qi派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重。理气尚在其次。风shui术的理论根据是周易、周易在五术上的应用分支虽ran很复杂？但在大范chou上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支、所以。我ren为从形势和理气来划分是不对的！划分风水术de流派，应从理气所cai用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际cha异、一，以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行wei理论根据理气的风水术!简称wei“三合派”,三合派的chuang始人是杨筠松祖师！杨筠松。曾文 ，廖禹。赖布衣被誉称为gan南风水术的四大祖师！“三合”是zhi十二地支的三合局？即申子辰三he水局!寅午戌三合火局。巳酉丑三合金局， 亥卯未三he木局、地支三合li论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据，生旺墓三合，最早见于西han刘安淮南子天文训：“木生于亥！壮于卯。死于未，三辰皆木也。火生于寅。壮于午，死于戌，三辰皆火也，金生于巳。壮于酉。死于丑。三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰。三辰皆水也。”zhong国长期处在封建制度统治之下，风水术de传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚！风水术一直都是师chuan徒受,作为风水术的zhu要理论和操作技术载体的经文！都是用隐语的形式写成de，须有师傅传予口诀才能真正li解，不tong门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密。守口如瓶。这种保守。封闭shi的传授方式,虽对保持堪舆队伍的纯洁有好chu！但总体来说，是弊大于利。后来的三he流派政出多门!就是由此而而产sheng的直接后果,宋清时期，社会he平稳定时间相应较长、“平安思富贵”，社会对风shui书籍和风水师的需求急剧增长！那个时候。yang公的经文已经由其徒裔付梓成书、zai社会上广为流传！于是，许多落难秀才，道士，和尚以及五术的其他shu士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因wei没有师承,无法正确理解杨公的jing典。只能用自己的si路去做解释。著书立说，印书卖钱，这些书都打着杨公风shui术的旗号、一经印刷发行，其影响可想而知，后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的li解,并带徒传授。于是，门pai也就越来越多,三合的zhu要流派有：1？杨公古法风水术：杨公风水术承继de是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓、dui形势峦头特别重视！讲究“三年寻龙。十年dian穴”的功夫？用“挨星”（qi十二龙）的“颠颠倒”五行格龙？用天盘双山消砂na水？在理气方法上。杨公风水术注重di支之气!zhong视龙水的阴阳交媾!yi七十二龙为中心！以父母三般卦（即坎离zhen兑四大局）为重点！主张龙。水。向“三合”。即龙合水。水合向，要求龙，水。向三联珠。bing强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库，2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创dao的三合学派、dian型代表为宋代的赖布衣？赖布衣在杨公天。地二盘的基础上。引入二十八宿天星五xing、增设了人盘zhuan用于消砂？中国的风水罗盘从此天地人“三cai”皆备。地盘（......yu下全文>>!
中guo风水对於住宅所处环境不同,又有所wei井邑之宅,旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上。又各有所侧重，对於旷野之宅和山谷zhi宅。因其与zhou围自然地理环境关系密切！多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环境的xian制,常以形法，理法并举，中国风水的形shi派，注重觅龙。察砂。观水，点穴，取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳。五行，干支，八卦九宫等相生相ke理论？并且，建立了yi套严密的现场操作工具罗盤、确定xuan址规划方位？中国风水学无论形shi派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的shi际操作方法、但是，都必须遵循如下三大原则：tian地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学？水文地质学。宇宙星体学，气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体sheng命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、qi宗旨是审慎周密地考察,了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环jing。古人常说：「宅以形势为shen体！以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。」这shi把住宅人性化、说明格ju搭配得当!对住宅与人都是hen重要的？风水贯穿zai中国传统建筑活动的各个过程、从选址规划。建筑单体，园林小品。室内外装修设计到施gong营造？几乎无所不在。从xian代房地产品牌策划角度？以现代居住区建筑布局进行风shui规划？应首先树立几个风水观点：太极泛存观,场气万有观。场气导引观。1.tai极泛存观一个城市！一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一ge太极、只是层次不同er已，住宅建筑布局。既看qi自身的太极，也看建zhu组群的太极!建筑群布局，应以地形方整。太极完整为宜，不宜缺残某部fen建筑的位置、建筑地duan布局应十分注意太极图的场气效应。慎重选择空地，建筑群zu团内的小游园绿地,应选在中心地段，并应有建筑小品布zhi！在住宅设计中，一幢住宅也不宜que角，住宅楼ceng内部各户不宜交错分户、造成各hu平面缺残某角？2.场气万有观风水学de五大要素龙！穴，砂，水，向，其本质是气。寻龙。捉穴，察砂，觅水。定向。是在於察寻适於人体de吉气!避kai不利於人体的煞气。趋吉避煞，在於对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场，现代科学已初bu察证、人体有场气。植物有场气。建筑物有场气，万物之间皆you场气，恰如万有yin力一样，场气也是万有的。一chuang建筑可以无足轻重？但如组成建筑群，场气可能剧变，3.场气导引观风水zhi、
周易中的卦象有六爻？每爻分为阴阳两zhong情况。人men在用易经算卦的时候有一套演算的方法、演算称作“揲筮”，用的工具是蓍cao的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植wu,每年生一茎。百nian之后百茎丛生！才可用为算策，据说这样具有阅历才neng灵应、说灵不ling应就比较玄了？算命这ge东西信不得!你要是全信了。bao证那天就把自己赔进去，我们将算命zuo为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还shi靠自己的分析！如果zhao不到蓍草的茎杆!那笔gan子也是可以的、bu过下面还是按照蓍草的来说？一种工具罢了， suan卦的时候总共要用五十根、《系辞》中记载。“大yan之数五十”。 首先，na出一根来始终不用！放在一边。象征太极，“其yong四十有九”、其实那一根不仅仅shuo是象征太极,把它拿出来。这也说明了，不管怎么算。都不可能算得qiong尽！总有那么一点不在我们算的范wei之内!算命的说他能百分zhi百算准。那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去liao， 将四十九根蓍草用两shou随便一分、分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象liang”。 从右手抽chu一根！象征三才。三才在以前我介绍guo,这里抽出一根就是“gua一以象三”、 然后将左手的蓍草四个si个地数!象征四季。“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（ru果是四就余四）记下,再把右手的蓍草四个四个地shu!记下余数。这里两个余数xiang加不是四就一定是八,加上抽出来的xiang征三才的那根。de到的数不是五就是九!这个wu或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下。最后用得到。 以上de过程分为“分二!挂一，揲四。归奇”四步。也叫做“四营”。四ying完成就叫一易！也叫一变。三变才能算出yi爻,一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了！ gang才得到了五或九的过揲之数!将这五根huo九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十si根!随意左右一分，再从右手抽chu一根、左右手分别yong四去数,按照di一易的方法,得到余数不是三就是qi,加上从you手抽的一根。得到不是四jiu是八,这是第二易。 用剩下de蓍草再按照同样的方法？得到余数四或者ba,完成第三易， 三易都完cheng之后？可以得到三个数。将四五作为少数，八九作为多数，总共有si种情况： 两多一少！为少阳。是不变的阳爻。 两少一多。为少阴。是不变的阴爻。 三个多数，为老阴，是变动的阴爻。在卦中会变为阳。 三个少数，为老阳，是变动的阳爻。在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的结果!按照上面的方法，重新来过。总共六遍。得到六爻，成为一卦，注意爻的顺xu必须是由下到上的，卦中可能会有bian爻,阴变为阳。阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”。变之后cheng为“之卦”, 参考资料中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
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