《周易can同契》全文上篇 第一章 大易总序 1、乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭。运毂正轴。牝牡四卦。以为橐籥， 2，覆冒阴阳之道。犹工御者，准绳墨。执衔辔。正规矩。随轨辙，处中以制外，数在律历纪， 3。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦。用之依次序。既未至晦爽。终则复更始。 4。日辰为期度。动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。 5，赏罚应春秋。昏明顺寒暑，爻辞有仁义。随时发喜怒，如是应四时，五行得其理， 第二章 天地she位 6!天地设位。而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴阳配合zhi位也！易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定。上下也无常，幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲， 7，以无制有。器用者空。故推消息。坎离没亡， 8。言不苟造，论不虚生。引验见效。校度神明，推类结字，原理为徵。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当，土王四季。罗络始终。青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功， 第san章 日月悬象 9！易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转。出入更卷舒。yi有三百八十四爻！据爻摘符，符谓六十四卦。 10。晦至朔旦，震来受符。当斯之时。天地拘其精，日月相掸持，阳雄播玄施。阴雌化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂。凝神以成躯。众夫蹈以出。蠕动莫不由。 11。于是仲尼赞鸿蒙。乾坤德洞虚。稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋， 第四章 sheng人上观 12!圣人不虚生，上观显天符，天符有进退。屈伸以应时。故易统天心。复卦建始初，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢， 13，三日出为爽。震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节。兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降，十六转受统。巽辛见平明。艮直于丙南。下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与。继体复生龙， 14。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五。九六亦相应。四者合三十，易象索灭藏。八卦布列曜。运移不失中， 15。元精眇难睹，推度效符徵，居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文。下序地形流。中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行。天地然后治， 第五章 君臣御政 16，可不慎乎。御政之首，鼎新革故，管括微密。开舒布宝，要道魁杓，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾。誃离仰俯，文昌统录，诘责台辅。百官有司，各典所部， 17，日含五行精。月受六律纪。五六三十度。度竞复更始。原始要终。存亡之绪。或君骄溢。亢满违道。或臣邪佞。行不顺轨，弦望盈缩。乖变凶咎。执法刺讥。诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政。国无害道。 18。内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯，闭塞其兑。筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。 19，黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20？上德无为，不以察求。下德为之，其用不休，上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上。上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须。 21。知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基，水者道枢，其数名一，阴阳之始。玄含黄芽。五金之主。北方河车。故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉。外为狂夫。金为水母。母隐子胎。水为金子。子藏母胞， 22，真人至妙。若有若无，仿佛大渊，乍沉乍......余下全文>>、
周易参同契释义 txt全集xiao说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览：《 笔下wen学 》整理收藏 www.Bxwx.Org《周易参同契》卷上乾坤者、易之门户，众卦之父母，坎离匡郭。运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥，覆冒阴阳之道。犹工御者准绳墨，执衔辔。正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里，朔旦屯直事。至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽。终则复更始。日辰为期度。动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥，赏罚应春秋。昏明顺寒暑。爻辞有仁义。随时发喜怒。如是应四时。五行得其序，天地设位。而易行乎其中矣。天地者。乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位ye、易谓坎离。坎离者。乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿。变化于中，包囊万物。为道纪纲，以无制有。器用者空。故推消息。坎离没亡，言不苟造。论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字。原理为征，坎戊月精，离己日光，日月为易。刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑。各居一方。皆禀中宫。戊己之功，易者，象也，悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化。阳往则阴来，辐辏而轮转。出入更卷舒，易有san百八十四爻、据爻摘符，符谓六十四卦，晦至朔旦。震来受符，归斯之时，天地构其精。日月相撢持。雄阳播玄施。雌阴化黄包，混……应gai是你需要的吧，
《周易参同契》？东汉魏伯阳著。简称《参同契》，黄老道家养生jing典、quan书托易象而论炼丹、以「黄老」参同「大yi」、「炉火」三家zhi理而会归於一。以乾坤为鼎器。以阴阳为堤防，以水火为化机。以五行为辅助。以玄精为丹ji等等，cong而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统lun述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字!基本是用si字一句,五字一句的韵文及少数长短不qi的散文体和离骚体写成的。该书假借《周易》爻象论述作丹zhi意!研究养性延年，强己益身，所谓“丹”。据近人研究，是指ren身体内部的能量流！书中关于neng量流的论述。即是根据作者自己的体验记录xia来的、该书表达方式bi较奇特、采用符号zuo为表意手段。如坎离，乾坤，日月。阴阳，五行，铅汞。父母，夫妻。男女，以及zhong国古代天文学上的名词术语等!都与其本义毫wu关系!只是一些biao意的符号!书中以烧炼外丹者使用的炉鼎xiang征人身、以炉鼎中变hua的药物象征人体内的能量流!biao示药物的符号则有坎、离，水，火。铅，汞，兔，乌，金蛤蟆。玉老鸦等。符号虽异，其义无殊，该书“词韵皆古。奥雅难通”，并采qu象征或借喻的方法采用许多隐语、易生误解，所以历dai有很多注本行世、仅《正统道cang》就收入唐宋以后注本11种！《参同qi》是一部用《周易》理论，道家哲学与炼丹术(lu火)三者参合而成的养生著作？li代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧。有de认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说、有的ren为魏伯阳主张调和阴阳，讲的是靠自身xiu炼精、气。神的内养术，即后世所谓的nei丹说!有的认为在《参同契》中,外丹说。nei丹说二者兼而有之，并斥责房中。服符。昼夜运动，祷祀鬼神等为徒劳无功de旁门邪道。《周易参同qi》中叙述最详细的部分，也是书中de核心内容？就是炼制“还丹”,原文记载共fen三变!第一变是将15份jin属铅放在反应器四周？加入6份水银，再用炭火加热。便生成铅汞齐，魏伯阳认wei“火”也参加反应？是反应物。所以他说。要用6份炭的炭火微微加热。铅与水银，tan火这三种“物质”相互含受,才能够fa生变化而生成铅汞齐？第二变是随着火力de增大、水yin逐渐被蒸发掉,铅被氧化为一氧化铅he四氧化三铅!反应完毕时，主要生成黄丹。即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物qian丹与9份水银混合？捣细，研匀，再把这种hun合药料置入丹鼎鼎中、密封合缝。务必使其不开裂，不泄气。然后加热，先文火后武火，昼夜察看。注意调节温度。反应完毕。丹鼎上部得到红色的chan物“还丹”，这种“还丹”就是氧化gong，用xian代化学知识来解释？魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女,灵而最神。得火则飞。不见埃尘。……将欲制之，黄芽为根，”“黄芽”就是qian丹。“河上姹女”为汞,这句话的意思是。汞易挥发，铅丹能yu汞在高温下作用。生成不yi挥发的氧化汞？因而汞被铅丹“制服”住liao、魏伯阳在阐shu服饵金丹何以能使人长生不老时。采用的是bu恰当的类比法。认wei黄金既然不朽。还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵fu黄金和还丹后。就能shi人身不朽和返老还童!这种希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天zhen想法。在今tian看来当然荒谬可笑、dan在当时有些人却深信不疑。（此段注释人bu懂外丹、反嘲笑古仙，魏伯阳当然不是“希图把黄jin,还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三bian步骤中,最后所练外丹可以吸收xian天一炁。待12年不出差错。色转为紫，神丹即成。任何人服食立即肉体hua炁！白日飞升，效果要远超内丹，只是几近失传。）（feng月按：误矣、据师云，神丹虽有神效，然阳神未成者。事亦无济，）(补述：阳神未成者，事亦wu济应该不是炼成功的天元神丹、成功zhe如淮南王刘安？鸡犬家juan亦可升天！)（没有任he证据证明存在先天一炁这个东西,把一些玄之又玄de东西强加上去。人为地设定规律。这不是客guan科学的态度!）在阐述炼dan术的可能性和合理性时？魏伯阳指出。物质变化是zi然界的普遍规律！炼丹过程正如以檗ran黄!煮皮革为胶。yong曲糵作酒等等一样,是“自然之所为”、“非有邪伪道”。他还jiang阴阳五行学说用于解释炼丹术现象!认为万物de产生和变化都是“五行错王。相据以生”。是阴阳相须，彼此交媾。使精qi得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿于阴阳五行学shuo？他还ti出了相类学说,他认为阴阳相dui的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能“相变”？“异类”物质之jian则不能发生反应？他说：“欲作服食仙！宜以同类者，……类同者相从。事乖不成宝，”“若药物非种，名类不同，分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临lu……亦狄和胶补釜？以硇(氯化铵)tu疮！……愈见乖张。”这就是说，事物的变化是有其nei在原因的？这大概是根据炼丹家们一xie失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪de反对！但到liao唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合li因素!实际上。魏伯阳的这个xiang类学说是化学亲合力观念的前身。魏伯阳还认识到物质qi作用时的比例很重要,并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为qian等化学现象,在《周易参同契》中!魏伯阳还记述了升hua装置(丹鼎)！把丹鼎看作一个缩小的宇zhou!阴阳变化。万物终始都在qi中、必须指出。魏伯阳认为修丹与天地zao化是同一个道理,易dao与丹道是相通的？所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理,这使本lai就比较复杂的炼丹术变得更加神秘？影响了后世炼丹jia的哲学思维,此外。魏伯yang主张采用铅汞作为炼丹的主要原料！所炼得的丹药是氧化汞之lei的毒药!这就限制了炼丹实验de范围!并导致服丹中毒，这实际上阻碍了lian丹术的发展,，
十二生肖 txt全集小说附件已上chuan到百度网盘,点击免费下载： 内容预览：胡公公把十er生肖拿了出来、示意其他人退下。等屋里只剩下自己和那个蒙mian人的时候。胡公公微微一笑，yong期待的目光看着那个蒙面人？只见他缓缓走近，嘴里念着一段话。“鼠牛虎兔。龙蛇马羊。猴鸡狗猪，生肖对拜。东南西北。阳光垂射。”胡公公听了，略做思考就明白liao其中的道理？于是，胡公gong按着方位把十二生肖摆好、手指一弹，向屋顶打出一枚绣花zhen。顿时。露出了一个园洞。胡公公神功厉害，竟然没有从上面掉xia砖瓦、全部都被打到wai面！否则。砖瓦下落，可能hui损坏玉生肖,此时正是中午。阳光垂zhi的照射进来！落到十二枚玉生肖的shen上，顿时，十二枚玉生肖的shen上开始发光、相互之间形成了一个guang幕！胡公公大喜过望，手脚不住的颤抖，慢慢地，光幕中间竟然出现liao一副地图、上面清qing楚楚的表明了藏宝的地点!胡公公自小就you过目难忘的本领。现在就用上了，ba它牢牢的记在脑中,突然，光芒消失了。cang宝图也完全不见。原来，只有正午的一dian时间？过后就没有用了。……，
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原版周公解梦中有关去世的人内容如下:\r\n 见人死自死皆吉、子死者有添喜事。\r\n 见先亡尊长大吉！问吊他人主生子，\r\n 现代的梦境解析:\r\n · 梦见死去的前夫的母亲进入家中是幸运将至的预兆？\r\n · 若梦见死去的父亲活过来!表示家庭成员中会有zheng论！\r\n · 若是梦见亡you？则表示物质上将会发sheng困难,\r\n · 梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联luo的朋友会突然来访的预兆!\r\n · 梦见与过世者说话表示一些小愿望能够达成、正在进行中de事情会成功,或正在讨论的事情会有hao消息!\r\n · 但若梦中过世zhe哭泣的话,则表一切不顺利，愿望也无法达成。\r\n · 梦见过世者进入家中幸运将至的yu兆。\r\n · 梦见自己抱着尸体!是大吉大利。有很好的财运:若尸体有臭味则事ye更繁荣，ruo为死尸生蛆则得大利!可能能发大财，\r\n · 梦见自己抱着骷髅表示将受人毁bang或被人诈欺。\r\n · meng见自己死亡表示财产将会愈来愈多？一切顺利的吉兆。\r\n · 梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡、则你jiang会有好财运，\r\n · 梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大cai、(dan若梦见自己死亡的葬礼、则大吉大利。)\r\n · 梦见火葬表示可期待的好事hui到来。\r\n · 梦见自己参加葬礼去凭吊或zhui思死者？表示自己将怀孕或近亲中有人将生xiao孩。，
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