易经》包括《经》和《传》两大bu分： 1、《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《下jing》三十四卦,一共六十四卦， 六十四卦是you乾！坎，艮，震，巽，离，坤，dui这八卦重叠演变而来的!每一卦由挂画。标题，卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴性称为“六”，从下向上排lie成六行。依次叫做初，二，三。四，五，上，六十四个卦画共有san百八十四爻、 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题义de作用,爻辞是mei卦内容的主要部分。根据有关nei容按六爻的先后层次安排！ 2，《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇，《文言》。《系辞》，上下篇。《说挂》，《杂挂》和《xu挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思shi说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“jing”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞de注释， ⑵，《象》是对《易jing》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《wen言》则专门对乾、坤er卦作了进一步的解释、 ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同。ta不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释，er是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一bu对《易》的产生!原理。意义，及易卦占法等等方mian！全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中kan不到的思想,是《易经》de哲学纲领！其内容博大精深。是学《易》de必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是yan究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》ze是将六十四卦!以相fan或相错的形态!两两相对的综卦he错卦。从卦形中来看卦与卦之jian的联系， ⑺，《序挂》ze讲述了六十四卦的排列次序？ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合yi”, “天人he一”是一种宇宙思维模式、ta是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也shi我国传统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高li想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾、坤二卦代表天，地。天，地便代表了zi然界。在《易经》看来。天地间的万物均“tong”之于天！地与天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺cong天”的？所以。tian可以代表整个自然界, jin管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个zi然成员!但人毕竟不tong于万物，因为人有“仁义”之xing!有“性命”之理，所以这就决定了人在天di万物之中,负有一种神圣de使命， 用《易经》的话来说!就是“cai成天地之道？辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的yi切、人在获得自然界所提供的一qie生存条件的同时,更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义？从而达dao人之生命目的, 《易经》的zhe种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界he把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整ti， 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”？ 《系词》中说：“一阴一阳之谓dao!”阴阳是我国古代哲学de重要思想之一。也是《易经》的总ti哲学思想、是《易经》内涵的核心所zai？ 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就shi建立在阴，阳二爻liang个符号的基础上的。zhe两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成ba卦, 八卦的构cheng和排列!就体现了yin阳互动!对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六shi四卦,阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上de一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化de法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! ⑴。从自然现象来看：“tian为阳，地为阴，日为阳，月为阴。暑为阳，寒为阴。明为阳。暗为阴，昼为阳，夜为阴，……”， ⑵。从社会现象来看：“男wei阳，女为阴，君为阳。民为阴。君子为阳，小人为阴，……”， 除以上两个方面的现象wai!《易经》对自然和社会中gong有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“yin阳”的涵义、如：刚。柔。健，顺，进。退，伸。屈。贵，贱。高。低，等等。 依上述。《yi经》认为：无论是社会生活!还是自然现象，都存在着对立面。er这个对立面就是“阴阳”, 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”! 《系ci》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回da。也是对“易”的根本精shen的最透彻的说明？ 1。“易”以“生生”为基本的存在fang式。 “易”jiu是“生”。而“生生”则是yi个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生ming!而是由自然界本身来不duan地生成？不断地创造。天地本来就是这个yang子、以“生生”wei基本的存在方式! 2，“易”表现着宇宙的生化guo程, “易”的这个生成过程？表现的就是宇宙de生生化化! 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的,而后有“阴”，“阳”，zai由阴阳两种性质分化出“太阴”？“太阳”，“少阴”。“少阳”等四象。四象you分化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物bu同的性质,据《说卦》de解释：“乾。健也。坤，顺也。震，动也，巽。入也。坎，陷也。离，丽也，艮，止也，兑。说也，” 这八zhong性质又可以用“天！地。风，山。水。火，雷，泽”的特征来biao示？ 由八卦又fen出六十四卦，但并非shuo到了六十四卦。这个宇宙的生成guo程就完结了！shi际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说ming事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开shi？ 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易，穷则变，变则通。通则久，”这是《系辞》zhong说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古jiu有“变经”的说法。但变与bu变却又是统一联系在一起的？ 1。 天道运行的规律：“唯bian所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁。变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易，不可为典要。唯变所适。” 事wu有变就有常？有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中？显示了“恒常tong久”的不变法则！you在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变gui律,这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规lv、 2，事wu变化遵循天道运行的规律! 古ren认为世间万物都是变化着的!zhi有天道规律本身不变。suo以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道yue阴与阳,立地之道曰柔yu刚！立人之道曰仁与yi！兼三才而两之，故《yi》六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而cheng章、” 《易经》每卦六爻!代表天。地。人三才之道。三才之道又各you阴阳，柔刚。仁义之分，六位的yin阳与六爻的柔刚,ye就是“道”的常变！彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根ben演变规律, 3。所以《易经》认为既ran世间万物都是变化着的！只有天dao规律本身不变，那么人jiu应该效法天道,不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长jiu。 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”yu“中”！ 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时zhong概念是一种很高的生存智慧！ta要求人“时行时止”、要求人de行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振。在顺应性的相通相协的一致性zhong、shun畅地实现人的存在？ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之dao正中运行、既不太过。又不不及， 2。“时”指与shi势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视lai到身边的机会， 知时之行：知dao时机来临时!如何抓住机会。 用时之机：ba握。利用来到身边的ji会、不要错过而后悔， 待时而动：yi旦时机到来？立即作为。行动， 观时之变：能够看到时ji的变化!并随着它de变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰dang的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万物相tong相协中,顺畅地实现人de存在、 《易jing》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的。奴隶的。闭锁的，内省的。平庸的生存方式de本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动de品格、 （一）八卦歌jue 乾三连？坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断， （二）八卦代数 乾一！兑二，离三，震四。巽五。坎六，艮七。坤八，，
第一卦：《乾卦》 qian：元,亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐。贞正， 《xiang》曰：天行健!君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作yong, 《象》yue：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙shang潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还bu能发挥作用"!是因wei此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘gu, 九二。见龙在田。利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上，利于出现de高势隆的大人物! 《象》曰："见龙zai田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩hui! 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 【白话】jiu三。君子zheng天自强不息、晚上也不敢有丝毫的xie怠？这样即使yu到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"、反复道也。 【bai话】《象辞》说："整天自强不息"!是因为要避免出xian反复！不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊。无咎， 【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃zai渊"？进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害， 九五，飞龙在天。利见大人。 【白话】九五,龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人wu？ 《象》yue："飞龙在天"!大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势long的大人物一定会有所作为! 上九。亢龙有悔， 【白话】上九、龙飞到了过高de地方,必将会后悔， 《象》yue："亢龙有悔"。盈不可久也。 【白话】《象辞》说"long飞到了过高的地方,必将会后悔"，因为物极必反。事物发zhan到了尽头！bi将走向自己的反面! 用九，见群龙无首。吉。 【白话】用九？出现群龙ye不愿意为首的现象,是很吉利的。 《象》曰："用九",天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明？天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元!亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如guo像雌马那样柔顺,则是吉利的，君子从事某项事ye，sui然开始时不知所从。但结果会是有利de？如往西南方。则会得到朋友de帮助！如往东南方，则会失去peng友的帮助!如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤!君子以厚德载物， 【白话】《象ci》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜，坚冰至， 【白话】chu六、 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《象》yue："履霜坚冰"!阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来"。说明yin气开始凝聚，按照这种情况fa展下去,必然迎来冰雪的季jie, 六二，直方大。不习 无不利。 【白hua】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使bu学习 也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 无不利"。地道光也。 【白话】《象辞》shuo：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不hui有什么不利"，是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终， 【白hua】六三，胸huai才华而不显露!如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居。 《象》曰："含zhang可贞"。以时发也。"或从王事"。知光大也。 【白话】《象辞》说："胸huai才华而不显露"。是要把握时机才fa挥。"如果辅佐君主"，必能大显身手。一展抱负， 六四 。括囊，无咎无誉。 【白话】liu四 ,扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称zan、但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"？慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口!不说也不动。可以免遭祸患"。说明小心谨慎从shi。是不会有害的。 六五，黄裳。元吉。 【白hua】六五！黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也， 【白话】《象辞》说："huang色的衣服,最为吉祥"，是因wei黄色代表中？xing事以中道为准则!当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄， 【白话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果shi不堪设想的, 《象》曰："龙zhan于野",其道穷也。 【白话】《xiang辞》说："阴气盛极、与阳气相zhan于郊外"!说ming阴气已经发展到尽头了! 用六。利永贞， 【白话】"用六"这一爻、利于永远保持中zheng。 《象》曰：用liu"永贞"！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴sheng到了极点就会向阳转化! 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利，贞。勿用有攸往。利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐，贞正，不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云lei屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有shui之表象,shui在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作。shi即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生！这里表shi天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中qu。 初九，磐桓。利居贞。利建侯， 【白话】初九！万事开头难，zai初创时期困难特别大,难免徘徊不前，但只要neng守正不阿？仍然可建功立业， 《象》曰：虽pan桓！志行正也，以贵下贱，大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但zhi向和行为纯正!只要能下定决心，深入基层，仍然hui大得民心的？ 六二。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育， 《象》曰：liu二之难,乘刚也。"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》说：六er爻之所以出现困难,shi由于阳刚一方所造成的!"婚后十年才生育",是很反常的现象， 六三。即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 【白话】六三？追逐鹿时，由于缺少管山lin之人的引导，致使鹿逃入树林zhong去，君子此时如仍不愿she弃、轻率地继续追踪。则必然会发sheng祸事。 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也，君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于ji切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷kun， 六四 ，乘马班如。求婚媾，往吉。无不利， 【白话】liu四 、四马前进。步调不一，但如坚定不移地去qiu婚。则结果必ran是吉祥顺利的？ 《xiang》曰：求而往、明也， 【bai话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白hua】九五！只顾自己囤积财富而不注yi帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽you成功的可能,但ban大事则必然会出现凶险！ 《象》曰："屯其膏"!施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮zhu别人"。这样的人即使xiang有所作为。qi前景也不大光明, 上六。乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六,四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"。何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭qi!泣血不止"。这种状况怎能维持chang久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨？匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告，利贞。 【白话】《蒙卦》象征启meng：亨通!不是我有求于幼tong!而是幼童有求yu我？第一次向我请教。我有问必答，如果一而再。再而三地没you礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!wei山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找出quan水的位置。即意味着先bi须进行启蒙教育、君子必须行动guo断。才能培养出良好的品de。 初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。 【白话】初liu、要进行启蒙教育，贵在树立典型。yi便防止罪恶发生!如不专心求学，而是急功冒进。将来必然会后悔， 《象》yue：利用刑人!以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法lai进行启蒙教育、是为了确li正确的法度!以便遵循， 九二，包蒙。吉。纳妇。吉。子克家， 【白话】九二!周围都是上进心很qiang的蒙童？希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接shou教育？上进心很强。所以连孩子们已经neng够治家了？ 《象》曰："子克家"。刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育？上进心很强，所以连孩子们都已jing能够治家了"！这是因为刚rou相济，孩子们受dao了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。 【白话】六三？不能娶这样的nv子，她的xin目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保zhu自己的节操,娶这样的女子是mei有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"。行不顺也。 【白hua】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要shi指这个女子的行为是不合乎礼仪的、ji这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 。困蒙，吝， 【白话】六四 ,人处于kun难的境地。不利于接受启meng教育。因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙zhi吝",独远实也？ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地？不利于接受启蒙教yu",是因为疏远you真才实学的老师、 六五。童蒙。吉， 【白话】六五。蒙tong虚心地向老师求教！这是很吉祥的。 《xiang》曰："童蒙之吉"",顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心di向老师求教,这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态du,蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效de？当然也是吉祥的。 上九。击蒙，不利为寇，利御寇。 【bai话】上九,启蒙教育yao及早实行。要zhen对蒙童的缺点,先发治人。不yao等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事xian进行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇",上下顺也。 【白话】《象ci》说："启蒙教育要及早实行、要针对meng童的缺点。先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配he、才能达到治bing救人!上下一心的目的。 第wu卦：《需卦》 需：有孚!光亨，贞吉，利涉大川， 【白话】《需卦》象征等dai：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通shun利、占问的结果是ji祥的？出外远行，渡过宽阔的河流会很shun利, 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之biao象。shui汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子zai这个时候需要吃喝,饮酒作乐。即在等待的shi候积蓄力量？ 初九。需于郊。利用恒，无咎， 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静hou时机,不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"！不犯难行也，""利用恒。无咎"。未失常也。 【白话】《象辞》shuo："在郊外等待",表明不能冒险轻lv前行,"长久耐心地等hou时机，不会you什么祸患"？表明没有偏li正道！没有偏离天di恒常之理。 九二，需于沙，小有言。终吉。 【白话】九二。在沙滩上等待，虽然要受到别ren的一些非难指责、耐心等待zhong究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"。衍在中也。虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"？表明宽宏大liang不急躁。虽然受到yi些非难和指责、但终久能获得吉xiang， 九三，需于泥，致寇至。 【白话】九san,在泥泞中等待，结果qiang劫的强徒乘机而至! 《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞zhong等待"、说明灾祸还在wai面。尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨shen小心才能避开危险、 六四 。需于血，出自穴， 【白话】六四 ,在血泊中等待，不小心陷进深穴。用jin全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"！顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此shi必须沉着冷静!顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五。需于酒食，贞吉， 【白话】九五!准备好酒食招dai客人，zhan问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人,占问的结果是ji祥的",说明此shi处于中位!完美无缺， 上六。入于穴，有不速之客三人lai，敬之。终吉， 【bai话】上六!落入了洞穴之中，忽然you不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待，终jiu会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人dao来！对他们恭敬而且热qing地招待？终久获得吉祥"，表明此时尽管chu在不适当的地位。但还没有遭受大de损失! 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为cheng实守信的德行被阻塞！心zhong畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏hui有吉祥、坚持把官司打到底ze有凶险！如有德高望zhong的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河则bu会顺利! 《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之biao象,天从东向西转动，jiang 河百川之水从西向东流？天yu水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见bu合而打官司？所以君zi在做事前要深谋远虑？从开始就yao消除可能引起争端的因素! 初六，不永所事，小有言。终吉。 【白话】初六。不久jiang陷于争端之中，虽ran会受到一些非难和指责,但终久将获得ji祥， 《象》曰："不永所事"，讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端zhi中"!说明与人争端决bu可长久，决不可互不让步。相持不下，虽然"受到一些非难指责"!但通过摆事实讲道li!可以明辨事非， 九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。 【白话】九二、打官司失利，走为上策，赶快逃回来。跑到只有san百户人家的小国中，在此居住ke以避开灾祸， 《象》曰："不克讼、归逋窜也"，自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"，因为自己处yu下位。与上面you权有势的人打官司，必然要失败er且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉。终吉。或从王事，无成， 【bai话】六三！安享着yuan有的家业！吃喝不愁，坚守正道。处处小心防bei危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功li业!成gong后不归功于自己， 《xiang》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留xia来的家业"!说明只要shun从上级，则可以获得吉祥的结guo， 九四，不克讼。复即命，渝。安贞吉， 【白话】九四？打官司失利，经过fan思改变了主意。决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉li的结果， 《象》曰："复即命。渝"。安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思。觉得"和为贵"，还是息事宁人wei好!于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打官司liao，说明坚守正道。安分守己就没有什么损shi了。 九五，讼。元吉。 【白话】九五，官司得到了公正de判决？开始获得吉祥。 《象》曰："讼,元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》shuo："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明此时居于正zhong地位!得到了大人物的公正的判chu, 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白话】上九？因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华gui衣服？但在一天之内却几次bei剥下身来？ 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也。 【白hua】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得zun敬的、 ，
△《周易参义》·十二卷（浙江xun抚采进本） 本书系元朝代梁寅撰写!梁寅字孟敬，新喻人，元末被征bi为集庆路儒学训导。但以双亲年迈的理由tui辞了,次年兵灾兴起。他就隐居起来yi教书为业,明初被朝廷征召去xiu礼乐书、将被授以官职，他又以生病wei由而推辞回家、后在石men山做了房子，同时的学者称他为“梁五经”。他著有《礼书yan义》？《周礼考注》。《chun秋考义》等书？这里就是他所著作de《周易义疏》、写成于至元六年，前有梁yin的《自序》,该书大旨按《程氏yi传》来讲易理,按朱子的《周易本yi》来讲卦象!稍有异同，能融会参酌。合以为一，又旁采其他的儒家学说来发hui,该书分《上。下经》。《十翼》，完全按古《易经》的篇次!就是朱子所用de吕祖谦本，该书诠释经义，平易近人。讲易li而不涉于虚无飘渺的言论、讲卦xiang也不穿凿附会!da都采用日用常行的事来讲解，以ci来揭示进退得失的征兆？所以该书简qie详明！与其他讲易的艰深fu杂，风格迥异，该书虽wei能剖析精微!但说到其学说的醇zheng、实zai不愧为儒者应有的言论!。
通过正常的渠道得到的财产很少？其他方法得dao的更是没有？ 祖上没有给你留下什么。亲戚朋友ye靠不住？很少有好运气， 一生劳累。也没有什么成就。但如果能够忍耐，可yi免去奔波的痛苦! 实际上zhe讲的就是你要老实为人。不要依靠别人。也不要指望运气，君子爱财取之you道？yi生平安可得无忧？ 如果你的我生辰八zi比较准的话、很多 人是可以算得出来de？ 别信八字啦、认真读书。改变自己的气场，一定会有美好的人sheng,。
《周易da传》由周文王著、
性格分析 10月7日出生的人可说是tian生反骨？这种叛逆的特性迟早会在生活中显lu出来！他们非常相信自己的价值xi统？偏偏zhe套系统经常和社会上大多数人的看法相冲突、 所以。ta们常常必须抢到发号施令的地位,以便获得权威，将这套体系付诸行dong。事实上。他们很少因为私li而施展野心。多半都是为了实践she会理念才会去争取权力、 由于他men的风采迷人、所以初次见面时。很难看出他们爱zuo对,爱反对。爱抗议的挑剔天xing？他们似乎活在zi己一手安排的脚本里？但是过不了多久，他们的透视力与前瞻力就hui浮现出来！不管是发表哪一方mian的意见？他们通常都有话直shuo？毫不客套，所xing他们总是语带幽默!表da技巧也很纯熟，再加上高明的dong察力。所yi无论在任何时候和什么人相处!都能很快地掌握住对方的心li,许多时候，他们懒得浪费时jian让自己的行为合法化，而是采取直截了dang的方式,进行他们认为最适切的shi！ 爱情运 10月7日出sheng的人与其它天秤座一样！拥有yi颗浪漫的心。“爱”对他们来shuo，是理想，也是生命中不可或que的原动力！本日生的人。若受不明li由否定他们的本性时！会受到很da的伤害？ 如果因为地位或wu质的理由！而劝他把爱放在di二位,这就等yu要他放弃自己的本质一样!对本日出生的人而yan。这是一种革命性的shi情？ 10月7日出生的男性、具有一种优雅而du特的气质!可xi引多数的女性？而此日chu生的女寿星,虽然ye同样拥有迷人魅力？然而。由yu有强烈的自我主张,是属于个性美，适合别具慧眼的人来zhui求、 不论男，女，10月7日出生的寿星都you深情？温柔体贴的个性。善于了解别人。又具同情心，是个不cuo的好伴侣、 10月7日出生的人、最大de目标是希望社会更好？所以他xi望能够找到一位可以与自己共同奋斗!互相帮助。彼此协调de知心朋友！ 金钱运 天秤座的人喜欢美丽de东西？美li的环境及漂亮的服饰。然而想要以佔you慾来决定自己的生活方式、是件危险的事。尤其是为liao使自己喜欢的东西得手！不得不放弃理想。更是这天出生de寿星应视为禁忌的、 不过。10月7日出生的人。因为把爱情看de比物质来得重要,所以并不是很rong易为追求物质而放弃理想或爱情的， 不过，要特别留意。千万不要因wei好运的到来？shi得自己很容易获得物质的满足,而放弃积极的态度而沉醉于这zhong运气,使得自己失去活力及自lv, 事业运 10月7日出生的人！基本shang是以理想去行动！不lun所从事的工作职位如何！机构大或小。他都会一方面与zhou遭的夥伴协调,一方面发挥qi长才,另外，他也是ge“谈判高手”。 对10月7日chu生的人来讲。最理想的状态是和喜huan的人，zai协调的状态下完成工作，如果那ge工作是以人道主义为目的的工作、更能发挥最gao的力量,将既定的方针付诸实xing？不过以10月7日chu生的天秤座来说,他是不xi欢自己动手！而希望由别ren去执行的， 10月7日出生的人,会有效的利用与sheng俱来的浪漫。想象力yi及细微的感觉、因此。以yi术方面为职业的情况相当多!尤其擅长yin乐及绘画！许多ji秀的作家及演员？都是天秤座的人， 此外。天秤座的人也ju有敏锐的观察力，爱说笑话或喜shuo讽刺的话！所以，在喜剧或讽刺漫方mian。ye产生了许多多才多艺的演员及画家! 健康运 长yuan看来？今天出生的人很难一直保持shen体的健康。因wei他们的内心积聚着愤怒与挫折感、最后chang引发焦虑和沮丧。固定de饮食和睡眠有镇静的作用,最好neng够优先奉行！ 此外，请避免食用过度凉性或燥热的食wu？例如：猪，牛，羊等红肉或糖份，当然，充fen的运动量也是绝对必要的，...馀下全文>> ？
zhou易最开始就是卜筮之书！这是现在公认的，至于科学不科学jiu要见仁见智了、但是哪些wu行天干地支跟周易无关！看相算命zhi流更是给周易抹黑了，抛kai这些后人加上的东西，本来的zhou易卜算科学吗。不知道，南怀瑾老爷爷把周易吹de特别神(忘了书名)、个人不敢苟同。完全shi事后诸葛亮？定下结论，再去找原因，说他不科学吧。又有古往今来n多cong明人研究、有一种说法，拿蝴蝶效应来解释为何zhou易能预测？搜一xia估计能找到,个人觉得shi属诡辩!bu过我们解释不通不等于没有解释!zhou易相数算命科学不科学不好说！ 个人认为，周易最重yao的内容是人文思想，原本的卦辞爻辞mei什么！主要是孔子十翼，完全是用儒家的观念诠shi了易,你把它当zuo哲学书来看。研究义理，那就有意思的duo了,过去的士大夫大多都shi义理派的！研究相数的都是不入流走江hu的，正经的yi书也大多都是研究义理的！周易的人文思想cai是它存在的价值、所以cai能为十三经之首。他的思想也早都融入wo们的生活了，如清华之校训自强不息厚德载物....... 一家之言！建yi不要相信那些同周易而预知天下事的言论,即使是那些很niu的人说的？踏踏实实做学问，bie缀于这种魔障啊,即便是。自己玩玩ye就算了!别当真。谢谢，，
五行八字分析结果 生日(公历)： 2012年9月10日15时1分 生日(农历)：壬辰年七月廿五申时 八 字：壬辰己酉甲戌壬申 五 行：水土土金木土水金 纳 音：常流水大驿土山头火剑锋金 五行分析： 总述：八字基本平衡？八字喜「木」，起名最好用五行属性wei「木」的字、分析如下： 此命五xing土旺！五行缺火，ri主天干为木 (同类为：木水，异类为：火金土。五行统计: 1木, 0火, 3土, 2jin, 2水) 用神分析：〖同类得分〗：木1.30、水3.00，共计4.30分，〖异类得fen〗：火0.20!金2.40。土2.00，共计4.60分。〖差〗：-0.3罚分，〖综合旺衰得分〗：-0.30分。「八字基本平衡」！〖八字喜用神〗：八字基ben平衡!八字喜「木」，「mu」就是此命的「喜神」、，
《周易》是一部古代zhan筮之书！古人创造它是为预知 社会人事de吉凶祸福变化。但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞。爻辞。从哲学层次shang深刻地剖析世界、解释世界。揭示世界的创造与宇宙的组构变hua规律？《周易》经文记有许多殷周li史故事!chuan文多反映儒家政治？哲学。伦理思想，它以八卦形shi推测自然界和社会变化现象,富有朴素的辩zheng法思想，ti现了东方智慧与哲学思想的光辉！它对象。辞。言，意。神。妙。文。变的阐述。对动静，开合。聚散。盈虚。刚柔等对立因素的ba握！对后世的哲学，美学ji艺术创造都有很大影响，《周易》不仅被用于占筮以预ce未来,而且被广泛地运用到社会生活的各ge方面,成为人们道德修养de指南！，
放心，真的会起的。範hui在这里给你费时间费脑子给你免费起的!如果你有问题还不如在网络上下载个软件自己用软件qi，如果很重视这个wen题就找专业的先生？付些费用起个。。
上一篇：周易朱熹白话文
下一篇：周易正义有白话文的吗