用神法则1。取用神的大原则是：强抑ruo补（普通格局）!顺势化泄（太旺，旺极，太弱。弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用shen相悖，要qu扶抑而舍调候。调候用神yu顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清zhu次关系!一般来说，要以五行取用wei主。在五行取yong的基础上再照顾调候！如wu行取用与调候用神一致时（真调候）？调候用神越wang越好！如五行取用与调候用神不yi致时（假调候），调候yong神越弱越好!如调候用神yu五行用神相战、那么调候用神shi实上就变成了忌神，2，取用神是yi日主为核心！但要兼顾qi它方面（全局）的平衡,要整个ming局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其ta五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命ju除外），3，命理无常法，用神取用也无chang法！如上面所说de取用神的原则、只是就一般五行旺shuai强弱情况而言。qi实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行sheng克路线。以及所取出de用神是否真正有力等？否则。按上述方法取出的用神wei必真的有用，4。用神如果太弱。要注意是否有触犯或yin动命局中旺神之嫌，如guo出现这种情况。这种理论上的yong神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被犯zhi神属于太旺？而主犯zhi神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺er接近太旺、而主犯之神属yu偏弱,双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度shi有区别的！前者更厉害。至于太旺。单du五行太旺是太旺,叫比劫独旺，两种五xing相生而引起的太旺也是太旺!叫印比同旺。这种情况。不管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心。但zhi有偏旺以上的五行会怒!pian弱的五行不会怒）!5。喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜yong神时，要避开喜用相战de局面，要避开第二。第三用神克第一yong神的局面。6。在普通命局中。无论是何五行超过中he、就不应再gei其加力,超过中和那一部分力量为ji神（自注：所以在普通命局里、偏wang的五行就是忌神？绝不ke能是用神）!但说命局某五xing为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那yi部分力量为忌？一般来说，命局中五行力量只有中和或zhong和以上！才有生克权，中和以下就wu生克权，所以有些五行li论上是忌神,但它偏弱。实际上它起不到ji神作用！这就叫假忌神。同样。偏弱de用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神，要注意假用神情kuang!所谓假用神。就是某一五行在理lun上可能是用神,但shi实上用神太弱!甚至不在命局出xian,即使逢岁yun出现用神或给用神加力,用神还是过弱，起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）,另一情况就是。原来是用神，但逢岁yun给用神减力，用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用shen加力？用神过旺，变成了忌神，suo以在普通命局中，用神的力量应该是有限度de。并不是越大越好，对忌神的ke制也是适可而止的。bing不是制得越死越好!帮过头了或克过头了都bu是好事!一切du不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头？太大太小都不行。不大不小。严丝合缝才行。但是在旺极。弱ji这样的特殊命局里,用神de力量却是越大越好!没有限制）。因此在pu通命局里、中和的五行是zui好的、偏旺的五行都是不hao的、过弱的五行都是不能发挥正常作yong的，不管是用神还是ji神，都一样，只要力量超标了。喜忌神de性质就要转变、xiang前面所讲的假调候！犯怒旺神，喜用相战，也都shi假用神（真忌神）的情况、另外，由于四柱内部组合路线的ying响。有shi用神起不到用神的作用,反而起到忌神的作yong、有时忌神起不dao忌神的作用。反而qi到用神的作用。这都是客guan存在的？都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反ying!所以，强抑弱补，顺势化泄。通关调候，仅shi些理论上的原则而已!具体取用。一定要联系具体的组合路线cai行。假用神，假忌神概括起来就shi？力量上过弱起不dao真正用神作用的!或变成忌神的用shen,就是假用神，力量上过弱起不到真正忌shen作用的，或bian成用神的忌神！就是假忌神。遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏。用神有shi会带有忌神的性质？忌神有时ye会带有用神的性质。事实上既没有百分zhi百的用神,也没有百分之bai的忌神！这一qie都决定于用神,忌神的真假程度，7。岁运用神。需有生克路线进得liao命局并通到了日主，方能顶用（真用神）。岁运忌神。需有生克路线进de了命局并通到了日主，方能成zai（真忌神）！若无路线通到命局he日主、岁运用神和忌神就都变cheng了闲神、为益不大，为害也不大，由于组合lu线的影响！you时岁运用神会变成忌神,有时sui运忌神也会变成用神、ming局里的喜忌信息,只有kao岁运用神和忌神的引发,才能真正实现，8，要深刻理解。用神在岁运当zhong是会转化的！但严格一点说，用shen是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变er改变的。流年只是命，运xin息的引发点和体现点、通过流年的喜ji就可以直接判断吉凶？大yun可以改变日主旺衰,格局和用神，但流年不会gai变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生ke大运与命局干支，促使大运与命局gai变格局和用神？但流年不能直接改变格局和yong神）,而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内rong！9，取用神分几个层次：wu行取用,阴阳取用。干支取用，逐字取用，五xing取用原则大致见前面内容、10，由于五行shi际强弱，组合路线和岁运变hua的影响？用神zhong有闲神和忌神，ji神中也有闲神和用神，用神you时会带有忌神的性质,忌神有时也hui带有用神的性质？用神会变成忌神。ji神也会变成用神,这几点再次强调，尤需注意。11。用shen取用总结：兼顾全局,组合路线（命局。岁运）。不可犯旺。不可相战，岁运变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神）,喜中有忌（忌中you喜）!用神快速zhuo取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五xing!肯定是忌神，太弱，ruo极或不在命局出现的五行，取作用神也没hen大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱而有救de五行!才是有效用de用神,日主太旺或太ruo的格局，也大致适yong这个原则。然后jiu是注意组合路线、不可犯旺。不可相战。通关diao候四个要点!注：用神有力的ji个标准（1）用神不能太弱!（2）用神bu被冲克制化所破坏。有生扶更好。（3）用shen能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根。靠山不牢。ji使有荣华也是一种表象！很难大富贵。表面风光，内里空虚。而用神在地支。就有力。终身之福。终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用shen宜藏不宜透,”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏de情况下！应在地支取用神，tian干用神仅作辅助之用！用神在地支占一ge中气、都比tian干透一个干力量大!因用神深藏不容易shou伤。（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用shen差不多!或更差），干支一气都shi用神的？情况会好一点，但岁运用shen与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组he最好的用神？因为第一用神是用神功neng方面的概念、而最有力的或组合最好的用shen是用神强弱方面的概念。所yi太弱或命局不出现的用神,有时也是第一用神（参jian下面的“论用神层次,格局层ci和富贵层次”）,这其实又是用神真假的wen题,用神，忌神转换guan系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺qiang之神、有生克权。衰弱之神。无生克quan（但是受生受克），生了用shen就会得到用神方面的好处!克了用神jiu会得到用神方面的坏处！生了忌神jiu会得到忌神方面的坏处，克liao忌神就会得到忌神方面的好处!用神弱，或在命局不现。不会de到用神方面的好处！相反还会出xian用神方面的坏处,忌神弱，或在命局不现。不会出现忌shen方面的坏处。相反还会得到忌shen方面的好处，用神与忌神会互相zhuan化：生用神的就是用神（喜神）？制用神de就是忌神！sheng忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是yong神？生用神的用神当然还shi用神，生用神的忌神也会bian成用神，zhi用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会bian成忌神（喜用相战）、生ji神的忌神当然还是忌神！生忌神的yong神也会变成忌神！制ji神的用神当然还是用神！zhi忌神的忌神也会变成用神？有关用神，忌神的解shi（1）根据喜忌关系、十神可分为：yong神！喜神（辅助用神之shen,又叫相神。第二用神。但不yi定生用神）、中神（喜忌皆you之神）！忌神，仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱，不起作用之神），（2）根据日主旺衰qiang弱,对ri主有抑强扶弱、补弊救偏，促进助成作用de十神！就是用神。用神有理论用神和实ji用神，日主偏弱用印比。日zhu偏旺用食财官！这是理论上的yong神？理论用神shi针对日主而言的！靠近日主（日支。月干。时干）。对日主起直接用神作用的十shen？是实际用神，bu靠近日主（月支!时支。年干，年支）。li论上对日主起用神作用,但实际上却起到生扶忌shen!克泄耗用神zuo用的十神，叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神是针对具体组合er言的,也可以说shi针对全局而言的？并非是单单针对日主而言de、同理。忌神也有li论忌神和实际忌神，日主偏ruo忌食财官,日主偏旺忌印比。这是理论上的忌shen,理论忌神是针dui日主而言的!靠近日主（日支，月干。时干），对日主qi直接忌神作用的十神？是实际忌神，不kao近日主（月支,时支，年干，年支）。理论上对日主起ji神作用。但实际上却起到生扶yong神、克泄耗忌神作用的十shen？叫做忌神变用神。实际忌神。忌神变用神是针对具ti组合而言的，也可以shuo是针对全局而言的!并fei是单单针对日主而言的？岁运命的用神层ci关系1,根据命局。取定用神（原局用神）。2。根据大运。再ci取定用神（即行运用神？you大运与命局共同确定）,3。当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同que定的格局和用神（行运用神）。在流nian里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！ruo流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变da运的作用和力量（增强或减弱）,tong时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的ge局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考lv流年干支生克命局干支的结果）、这时就gen据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），zai流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）!（2）。若流年对大yun作用力较大，则说明流年将gai变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大yun对命局的作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确ding的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的jie果）！这时要根据新的具体情况取ding新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用shen下应吉应凶）,注：流年对大运的作用力大xiao。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同zhi到位关系。因为地支相互作用对五行qiang弱的影响力大！而天干相hu作用对五行强弱的影响力小？又比如。流年对大yun形成天克地冲或天合地合!那对da运的作用力肯定就大！又比如，当流nian是干支一气的时候、生克大运的力du也大？4，dui于大运和命局来说!流年本身并没有用shen的概念!而是在大运与命局共tong确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月。流日来说。流年本身ye有用神的概念!那就是流月。流日zai流年用神下应吉应凶!但这里必须明白。流月，流日zui多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流nian对于大运和命局来说！也只能引发吉凶。而不能jue定吉凶）,所以完善的岁运命的用神层次关xi？概kuo起来可以这样说!先确定原局用神。原局的吉凶，可以在大运里引发he体现！再确定行运用神。大运的吉凶。可以在流nian里引发和体现？如果再确定流nian用神？那么流年的吉凶，就在流月。流日li引发和体现!也可以这样说，先确定原局用神。原ju如果缺乏用神、可以在大yun里寻求。再确定行运用神。大运如果缺乏用shen,可以在流年里寻qiu!如guo再确定流年用神？那么流年的用神。就在流月。流日里寻求。5。命局干支yao先分喜忌、然后看大运干支对命局干zhi的生克（干对干!支对支），再论喜忌，大运干zhi要先分喜忌!然后kan流年干支对大运干支的生克（干对干!支对支），再论喜忌。同时还要看流年gan支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌，财官与用神的guan系若日主强！官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关。也无需食伤制官sha,出现了印星。食伤就对官杀xing成阻隔？压制，反而不好。若日主弱。官杀旺，官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官。而且有灾，但这官杀如有yin星通关、食伤制约，反而会有官运。若日主强，财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主。ri主会以强势夺财！反而不好。须有食伤tong关才行!财星为用神。去生官，有官运。去破印。因印是忌神。破了反而好。财星为用神，被比劫隔kai或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱，财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财，女人上遭灾，日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利， 子平ge局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重shi？这是一件值de肯定的好事情!不过，有学术就有争论，这不。关yu格局最根本的问题。即如何取用定格的问ti，就有多种分歧意jian!yi种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令fen日用事之神取用定格！还有一种则不看透干yu分日用事之神！一律以月令本气qu用定格、这三种意见。以第一种最you影响力。也是取用定格de主流意见,我主张以月令透干之物为取用定格的最you先条件，wu透干则看月令本气，如前二者都无法qu格时，才看看月令分日用事之神能fou取用定格。yue令分日用事之神!有些人也把它叫做司令之神或真神（qi实这种叫法不妥？下面有说明。但这里为了叙述方bian？而qie为了跟某种命理理论对应!暂且沿用）。能以真神成格者，叫真神得用，zhe当然也是一种很好的用神？但如果像某些人说de！只有zhen神才能成格。或者shuo只有以真神成格者才是真格!贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透。而他气透。就好比汉xian帝被曹操欺压！天子不透而臣子tou了，这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首shi瞻!更何况，即使真神能成格。但如果又破格。这真神又有何贵，难道也不能she真神而另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高低成败的因素shi很多的，拘泥于真神bu真神,其实意义不大。所以认为只有真神cai能取用定格者、或zhe认为只有以真神取格才是真格,贵格者。是一种狭隘的认shi。其实凡月ling所藏之物都可取用定格？但一般以透chu者为先，其次则取本气，而不在于真神不真shen！其实这个道理，子平jing典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也，即以寅论。甲为本主，如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也，”它这里虽然没有提出fen日用事之神的概念，但其理何尝有异。月令本气不透。都要让位于他qi为用神。分日用事之神难道不应如ci吗，我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气。余气。杂气，墓气等，都只是xia面的副职或掾吏、而分日用shi之神呢。只不过是轮流zhi班的临时人物，you时是知府亲自值班？有shi是下面的副职或掾吏值班？如此而已。但是。不管是轮到ni值班,也bu管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和shi权人物,这bu是很明白的道理吗！ni是分日用事之神，在你当值的na几天里、你确实是名正yan顺的合法人物，有时你还可能是月令的ben气亲自值班。但谁叫你被别ren压在底下!谁叫你那么低调不tou出来,说白了，还是要以高gao在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里。我们就找dao了问题的关键了。就是应该怎么认shi月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位wen题。古人you诗云：“射人先射马？擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒。是高高昂起的ma头。shi高高在上的大王、而躲在地di下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样。因为他只不过是个fei物汉献帝啊？那么。为什么一定要yi透干之物或月令本气为取格的优先条件呢,这不仅仅在于透干者huo月令本气地位尊崇。目标明显。还因为只有透干之wu或露支之物（即地支本气）？才具有真正的动neng！才容易与外界jie触并发生关系、就像我们现实zhong的人，只有那些整天在外面抛头lu面者！才是最活泼的，cai能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就shi社会环境的模拟嘛、而格局的用神，就像是neng对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！ru果格局用神不透干！不露支。那么，它即使是分日用shi的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔mei女嬉戏的皇帝！这样的皇帝。能对整个社会起到什me决定性的作用吗，大家还是要想一xia，当汉献帝yu曹操并世而立时！dai表那个时代的人物!dao底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外mian呼风唤雨的曹操，注：以上是chan明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字，所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日yong事之神。可用之神qia巧是分日用事之神、只bu过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才guan用嘛！不透出来，整天躲在地支里，也不lu出地支（本气为露）？像深gui里的小姐一样，对格局。对社会又有什me用呢？所以这时候。就要另取月令里的其他tou干之物为用神,但现在you出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的shuo法其实古人已有？不算新发明），就取天gan上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用shen区别）,而这种用神。似乎又无需一定要取自月ling！甚至有时连无根的五行也可取（这可是xin发明、好像古人没这么说guo）!这就令人难以li解了？当初沈孝瞻先生为什么一ding要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提gang？掌天地节序bian化之枢机。是命局一切五行力量的起源点he元胎、虽然有的月令所藏之物甚za！有本气，有杂气。又有lun流分日用事之神？但月令是什么。yue令就是时令节气呀。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。这是大时令。而一春之中。又分寅月木初盛。卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令，而月令qi实就是小时令？dang然小时令又可细分下去，zhe就是所谓的分日用事之真神了!na么这里地位层次就出来了,一年的太岁wei中央政府。一季的时令wei省级政府!一月的时令wei地区级政府（即古代的知府），分日用事的十shen为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）!那么这格局用shen到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处zhuo眼来提取、qi实我们还得联系一下以后的行运，大运是月ling的延伸。这几乎是命理界的共shi！我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出fa的!比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲de就是一个地支的整体、它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中de戊土会怎样!逢寅中的丙火hui怎样？逢寅中的甲mu又会怎样？它是把整个大运的地支看成一个“乡”？一个“地”。什么旺乡禄地deng等!那么以此倒tui回去？对月令的标准，也应该如此吧。为什么到了yue令这里!就一定要细分分日用事之shen呢？我们再lian系一下现实,我们在生活当中。一个月一ge月的气候变化、我们能明显地gan觉得到,但一个月当中一天一天的气候bian化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是气候），我们真的能gan觉得到吗，比如这几天。明明是巳月，时令为初夏。但我suo在的江南地区!却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋。但真de是秋天提前来到了吗，当然不可能。因为这只是暂时的天气bian化？而不是季节或月令上的气候bian化？由此可见，临时的天气。有时给我们带来的zhi是一种表象和假象!天气的变hua并不等同于气候的变化、我们在一天当中，见到的只是天qi变化？而气候的变化，必须以一个月shi间去考察才行!fen日用事之神仅相当于临时的天气变化？而整体的月令cai是一个月的气候，气候you固定的特征和排序!但天气有时会颠倒huo错乱！所以。沈孝瞻xian生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念？而把地支cang气混在一起、不排日序。却分主次。有知府，同知，通判云云。其实像沈老先生这样的先贤da人,岂能不知月令分日用shi的概念！但他必是经过了一fan考察，认为分日用事bu可取。所以弃之。中国的周易ming理之学一代代积累下来、本来jiu是菁芜毕见、鱼目混珠，并不是什么都有理de,比如长生十二gong里的阴干十二宫，古今不是有很多人都fan对吗。还有纳音。神煞等等。弃之qu之的人都有。ni也不能说谁就是对的？谁就是错的，周易命理上的争论到处都shi!所以，对于所谓的分日用事zhi理!我们难道jiu不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可neng是一种伪理论呢，因此就我个ren而言，我是反dui以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以yue令分日用事之神取用定格的观念？持这种观念者。其实心中只见分日用shi之神，而没有了月令节气的整体概念（月令zai他们心中只成了一种虚设？就像现代主zhang日元扶抑论的人？认为子平格ju是虚设的名号一样）？比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”!“丙小月”。“jia小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀？寅月头七日wei戊土主事，再七日是丙huo主事，最后十四日是甲木主shi）？然后再按各小yue的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误，qi实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日yong事当天时！由ci产生出来的流弊是。寅月中的“wu小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙xiao月”等等!已经无法区别其月令节气特征（就xiang初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的yin雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别。那就you回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”。“局”分论者肯定是不服qi的、只可惜我们传统的算ming术只有四柱!没有五柱，否则，如guo在月柱之后日柱之前？添设yi个“人元分日用事柱”！也就把问题解jue了。呵呵，另一种观点就是由此pai生出来的所谓“局”用神的概念？认wei用神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太xuan妙、我无法把握ta的特征与定性,所以也无法明确定义了）!na么这种“局”用神。其实跟月令就更没什me关系了、虽然目qian持此论者，也强调要遵循si吉神顺用、四凶神逆用的原ze!以示区别于日元平衡用神论zhe!但恐怕日久天长，它以后hui被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念de真正症结就在于,过分重视分日用shi之理（天气！量变），而忽视liao月令提纲之理（气候？质变）。认为仅凭一个人出sheng时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个yue为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞fan了。认为分ri用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大。以偏盖全。以零碎代替整体，把量变当成质变。按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命li原框架!只de重新再造命理胜境了,但。这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的pian面性。强调了以yue令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无yi义!当我们以月令透干或本气取用hou，则可hui头看看这取出的用神是不是月令真神？如果是真神。则这yong神根正苗红,大小兼顾，健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权de又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了。jue对的根正苗红），如果tou出的用神不是真神，又不是月令本气，ze这用神是老人当家!力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的jian雄逆臣,虽然也是天xia之主,但总是有点名不正yan不顺,这dui于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以ken定地说!只有ji真神和透干或本气于一身的用神？cai是最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神bu被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司yue令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打zhe扣的。当然喽。这些都只shi一种意象，一种理论。只可活看。不可死套喔，总之。月令真神得用。只不guo是根正苗红!好上加好的意思，但bu是取用定格的特定法则,更不是唯一的fa则!用神种子好（我也承认zhen神得用的用神素质比较好）？日后行运还得风调雨顺才xing？否则再hao的种子也要变坏!不能论富贵（至于“成ge者贵!成局者富”的断yu？肯定是经bu起考验的、肯定huan要加上许多附加条件，否则da家就试试好了）！用神种子差（用神不是zhen神,就算是差de种子吧）？但如果ri后行运偏偏风调雨顺,滋养得体。他又岂无好命，而且shi间有许多大富大贵者！往往都shi由破格修复而来、那me真神区区小事，又ru何影响得了大体？怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”，
八字平衡不代表好huai，you时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人!还you八字缺什么补什么也是错误的观点？，
指的是五行中金木水火土ge自的数目或者说力量差不多,没有悬殊的差别。 八字平衡处事会yuan满、但不会you大的作为！处于中间的比较和谐的zhuang态，。
生日(公历)： 1989年 11月 17日 14时0分 生日(农历)： 己巳年 十月 廿十 未时 八字： 己巳 乙亥 辛巳 乙未 五行： 土火 木水 金火 木土 na音： 大林木 山头火 白腊金 沙中金 五行分析： 总述：八字偏弱？八字喜「土」。起名最好用五行属性为「土」de字，分析ru下：此命五行木旺。日主天干wei金 (同类为：金土。异类为：火木水，五行统计: 2木, 2火, 2土, 1金, 1水)用神分析：〖同类得分〗：金1.60!土1.50。共计3.10分，〖异类得分〗：火1.80,木3.00，水0.80。共计5.60分。〖差〗：-2.50分。〖综合旺衰de分〗：-2.50分、「八字偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏ruo。八字喜「土」，「土」就shi此命的「喜神」,。
土sheng午月为刃？自坐辰通根。上有丙火再生，超旺之命，但命中甲木克制。辛金相泄，调侯得力。土旺土就燥。以水润之则安之。取名带水。氵大利， 取名can考:滢滢!淇淇。洁华。
金克木怎么hua解！怎样让金和木平衡————金木xiang战,水能通关，水可解困。即金生水，水生木。顺生，，
只要坚持戒se、才能成功，要认识到危害。 手淫现象最chu往往发生于幼年或青少年时期!由于此段时期sheng命体正处于生长发育的上坡路上!shi最为茁壮的时期,加之先tian精力充沛、所以即便在短时期内手.淫纵yu也不至于立即见到不良的反应。否则众人都能及早发觉危害从而自觉duan除！而手淫de阴险就在于此！手淫的危害属yu长期积累后逐步显现。这意wei着一旦见到明显的不良症状。往往意味着已经损hao不浅了，ye不可能企图短期内恢复，关于手淫的不良反应在此作一xia简单的表列。其中绝大部分是手淫习惯者普遍存zai的，手淫者zao期感受为身体乏力!精神疲乏，懒散。百度戒色吧撸管变成,长不高。长痘痘。还有一大堆症状。特别是精神病的zheng状,去yi院还查不出来。不是吓你，戒色吧150W人一起骗你吗，去看看吧。
甜食。也就是控制饮食。迈开腿”，骑行， 1。打球都可以，控制饮食减肥最科学的方法就shi“管住嘴？每餐吃7分饱ji可不要太多太少!另外拒绝油腻， 2：慢跑。多吃蔬菜水果和cu粮！jian炸食物和含糖饮料？有氧锻鍊。加强有氧锻鍊。主要是控制主食，快走。游泳。肉类yao保持少量摄入！杜绝宵夜，鸡肉和鱼，每次30分钟以上。 ，，
八字算命收不收费？那是各位算命先生的自由de，有的收，有的不收，shou费有收费的道理,他靠自己dui命理的学识,给命主答疑解惑，他收取一定咨询fei？这个合情合理。不收费的也有bu收的道理！假设命主无钱，你怎么收费。jia设他是个落难之人、你怎么收费，算命先生要按chu的各等杂人多去了。要视命主际遇情况收费de？命主不同。收费不同，不收费意味zhuo什么！这也分好多种情kuang的!穷人没钱。免费为他算，给他答疑解惑。灌他心灵鸡汤。给他信心，给他生活勇气。给他对未来you梦想。那算命不收费，等同行善积德，说不定他以后fa达、会zhu动拿钱还算命先生的？还有一类算命叫帮解厄难de！suan命先生他解不了或他不想帮！拿人钱财替ren消灾！不帮消灾凭啥收fei，还有是命主不要系统算命批命批da流年收费项目的!只是咨询个命理xiao问题、算命先生qing高不收这小样钱也是有的、总之收不收费是算命先生各ren的事，别人管不了，也不好评tou论足的！，
丙申年 癸巳月 庚子日 己卯时 此造八字伤官癸水得禄子，为人智巧，可惜制杀丙火tai过、因为四月mang种节气、洪水满天，水太旺了（年月日金水yi片！申子半合水局。巳与申合水。癸水透干得禄于zi,表明当shi天气暴雨连连）？用神zai月令真神丙戊、以戊土制合癸水。又可以益身得到zhong和、大运是甲午，乙末，丙申。丁酉。戊戍，大运配合不错。身杀两停，取名要带火土。土不能湿土，要燥土，。