回答这ge问题前！xian要理解地支六破和四绝、只有掌握了zhe个才可以读象! 地支相破一般用于盲派命理中,传统命理用de较少！因为六破特shu的力量大小之分!经chang为传统命理忽略。下面为大家详解一xia六破! 六破分别是：子酉相破,卯午相破，辰丑相破，未戌相破。寅亥相破。巳申相破，po的易象:地支相破！为互相破坏;亦战ke之意!为破坏，破产。捣乱。内部矛盾冲突。 通过对以上六破的观察。这六组破。分别发生在四长生(马星：寅巳申亥)？四帝旺(四正：子mao午酉)？四墓(库：辰未戌丑)之间！按照六破和四马，四正。四库的顺序，两两di支之间循环相破!顺序不用颠倒，故er记忆起来非常方便好记。如:四正子午卯酉中子破mao。卯破午，午破酉。酉破子， 六破的破huai力量,是不一样的。 一。四长生（即四马星寅申巳hai）中!由于ge种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段！就象是小朋友和小朋you之间在打架。所以它们之间战克所产生的破huai力是不强的、所以在寅申巳亥中的po就比较轻、只是小捣乱而已，所以，在八字中遇到。经常不以po来论命了！ 二。到了四帝旺（即四正子午卯酉）的时hou,四股正气yi经成形。就象是四个身强力壮的成年ren,彼此都仗着强势，互不相让，自以为是，打起架来所产生的破坏力非chang大、所以四正之破是相对比较严重的破huai,破产，冲破的含义。2017年流年丁酉。酉子相破。酉破子。子破酉，所以。生肖鼠人。出生在农历11月份de人!日支为子的人。出生的时chen为夜11-1点之间的人，都有破太岁的伤hai， 三。四墓库辰戌丑未，因为各气已经处于tui气阶段！相dang于四个老年人、两个老年人和老nian人打架，产生的破坏力，也和小孩一样。产生bu了大的影响、 综上所论。六破之间。只有四正所产生de这几个相破所产生的破坏力量大！四马。四库因为破坏力量xiao，经常忽略不计。所以。久而久之，六破之说zai命理实战中就应用得较少！也不wei人所熟知就不为奇怪了。 四绝 寅酉绝！卯申绝，子巳绝。午亥绝。 口诀说。子巳绝在妇女，寅酉绝车马财，午亥绝在口舌，卯申绝在道路，绝。就代表互相害之后彻底断绝关系这种zhuang态！互相不来往了。但是要注意。这几种绝又叫an合。子中癸水yu巳中戊暗合！寅中丙与酉zhong辛暗合等!这种绝shi际有开始阴消阳长！开始有合了，xia一步又开始了合的过程，进入新一轮循环， 绝与德相通！也相反。德者，损己利人，绝者，损人利己。世间竟you不知德者？积恶为秧，缺德损寿。今作书加以言明。令缺德者警之。戒之， 绝。山穷水尽。无路可走。走不通的路。没有出路，完全没有了。穷尽。净尽。形消迹灭，好似千山鸟飞绝，寒冬腊月草。死亡，一种事物的消亡。虽然另一种事wu存在、但是这个整体的某一部分其wan全的没有了，如人死后虽然肉ti还存在。但是灵魂已经脱li了原来寄所，这时候从我们的角du看魂魄灭绝？又主人做事决绝。绝情寡义，包拯刑侄，李靖剐子是也，绝字不可只yi凶看。流年神煞为灾。有德贵克制其凶。使其临绝。反到消灾，身有恶疾。若逢鬼绝之岁，却能久病复原。此jue处逢生之义也， 八字中相见、加临流年tai岁引动凶神恶煞，主人做事无情。进退维谷，反复无常。终无结果，好事变坏。善恶灭绝。命柱年。月。日，时相见为本绝论。六亲十神。绝处多忧。经曰：印jue椿萱败？食绝暮年忧是也， 金绝于寅。故酉yin相见为金绝、主文书隐匿藏私，破损难补，道路伤灾，筋骨寸断。金小大木。以弱欺强。以卵击石也，金木各有伤损，主事难成。虚大无实。劳而无功，寅绝酉上酉绝寅，金木相绝祸灾侵。秋入山林伐柴木，斧头折断枉劳心， 木绝于申。故mao申相见为木绝，主车辆道路灾殃，财帛遗散。刀枪伤损，血光飞祸。卯为车身。身为车轮。上下相克也。一切祸由自身，主事无辙，张狂凌虐。自暴自受。卯见申支号木绝。车辆灾殃肢体缺，千里良驹车轮旧，路途难进受苦劫。 水绝于巳。故子巳见为水绝，主男女情义断绝。情感有变，意在分离。因缘孽起，阳水阴火，冷热相击，内外不合也，诸难多因牵连，主事乖张，吉凶不辩，绝而不觉。子绝巳位有原因。干头带鬼病缠身。男女无情伤情意。祖业香烟要断根， 火绝于亥。故午亥见为火绝。主口舌文书斗讼。取索争执，事不顺遂。上下欺瞒。阴水阳火，反道而行。无情无义也。苦恼从心内起，主事伤神。竭精尽虑。水净无鱼。午与亥绝最无情。水逆山塌巨石崩。良心不忍兴官讼。状告庙堂一棵松。 绝卦金铰剪： 绝字无常mo看轻！临胎遇养祸常侵。长生无用衰字看。逢 枭并杀入lao门， 绝年绝运逢绝字，丧吊嚎哭损六亲。大字不识财绝印。闭门不出长绝心。 有人绝后说不得！伤官败财马星临。春不绝木冬时水。夏火还阳并秋金， 卦逢绝qi师不算!鬼多参看可通阴。阴阳只隔一界限，谁认识得做天君， 凡命有德。遇绝无妨。若无德字。见绝有伤。此德字非六壬书中suo载之德、实乃天德，月德，岁德，日德，还有阴德，看法奇妙。这里不加以明诉。zhi恐小人盗用密宝？反去缺德。 且jiang五德的口诀登载于此？以戒后来者，德shen金铰剪： 天德正丁二月坤、三壬四辛五天尊，六甲七癸八艮位。九丙十乙腊庚寻， 只有冬月德不显，浑浑噩噩巽宫存。丙甲壬庚寅上起。四位循环月德真。 岁德甲丙乙丁求。十干顺向向北巡。日德只向支中取。坐向限中是福门。 阴德须cong支下遁？转作干头问母亲，命有德神神护佑，卦少荫庇祸常侵。
前几天在网上看到有关仝姓氏的解读 “仝” 拼音:tóng, 部首:人 释义：1。姓氏名 2，同“同”，“仝人”又名tong人，同仁。指全体人员。志同道合的人 山西yun城安邑镇确认一女真后裔族群村落！80人%姓仝。 据中国馆广bo网4月16日报道,经过考证，山西发xian位于山西省运城市盐湖区安邑镇的三家庄村，是现今较大的yi个由“女真后裔”族群组成的村落。 据了解。该村gong有1500余口人。其中80%姓仝，据史料考证，仝shi家族的祖先为女真族的夹谷氏!元朝晚qi的1353年,一世祖夹谷成庆被派到当shi的安邑县任县令？到二世祖仝德刚shi！为求de更好的政治待遇，故改姓仝。后人不断融入当地han族文化和风俗!现在的生活方式已与han人无异！整个族群发展zhi今已传二十余代，人口超过千人，是金代nv真的一支重要后裔？ 新闻对你有所bang助！。
文殊八字真言 八字真言：嗡,阿。微。拉，吽，卡。佳。喇 文殊八字咒 大威德真言,受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋xin慈心相向!常持诵文殊八字咒能保平安及对消业chu障!治病息灾除难。 参考资料在百科里 baike.baidu.com/...RFr31q！
天罗地网。小xin有 牢狱之灾!命主在生命当zhong任何时候都有鬼魅一样的东西如影随形、做什么事情都有阻ji！一生跌宕起伏。半生辛苦。36岁样以后方可慢慢顺心,后半生幸福。切记大智若愚。不要强出头。
其实看学历。就要印为喜用不。如果为喜用。且贴身，贴身的含义就是印离日柱近就ke以 印代表象就是文凭，
只有周易一书！yao配合八字是远远不够了、推荐ni上网找一下曲炜的四柱讲义学学再说吧!，
跟汉族的生肖一样 藏族的生肖纪nian!六十年为一甲子。藏语称“回登”，为木鼠之意。cang族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子nian、藏族的shi二生肖依次为鼠！牛，虎，兔。龙，蛇。马，羊。猴，鸡（you的称乌鸦）？狗。猪。一般认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成gong主出嫁松赞干布带去的,所以它们与后来从han族地区传入的十二生肖基本一致,，
wǔxíng 五行 【zdic.net 汉 典 网】 1.水,火，木，金。土，我国古代称构成各种物质的五zhong元素、古人常偿此shuo明宇宙万物的起源和变化。《书·甘shi》：“ 有扈氏 威侮五行？怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行!水。火，金，木。土也。”《孔子家语·五帝》：“天you五行!水，火，金。木。土，分时化育，以成万物，” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人ye！同得阴阳五行之气以cheng形也？” 2.旧时星相家以五行生尅推算命yun。因亦用以称命运， 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办。几能勾青suo点朝班、” 明 沉受先 《三元记·议亲》：“药wu功、神不灵。祸福难明也。须请xing士前来问五行？” 3.五种行为、《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明,隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗。安燕而不乱。此五行者。足以正身安国矣。” 4.xing名。《han非子·饰邪》：“此非丰隆,五行。太一。王相。摄提。六神，五括。天河，殷抢，岁星非数nian在西也？” 5.乐舞名！《史记·孝文本纪》：“舞者、所以明功也， 高庙 酎，奏《武德》，《文始》，《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》。 周 舞也，” 章炳麟 《訄书·订文·附正名za义》：“《文始》！《五行》。 唐 后亦阙。” 6.《五行志》的简称、 唐 刘知几 《史通·书志》：“ruo乃《五行》《艺文》! 班 补 子长 之阙,”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而zuo《灾祥略》、” 7.五种德xing、即五常：仁，义，礼。智，信。《荀子·非十二子》：“案往旧造说、谓之五行。” 杨倞 注：“五行!五常，仁，义。礼。智，信是也，” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 ru尚符瑞,以龙麟凤龟为四ling！后增驺虞。以配五行，曰龙仁兽。凤礼兽，驺虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。” 8.五种德行、孝的五行：庄。忠，敬，笃，勇，《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也。事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也。朋友不笃非孝也。战阵无勇非孝也。五行不遂。灾及乎亲，敢不敬乎。” 9.五种德行！将的五行：柔，刚，仁，信。勇，《淮南子·兵略训》：“所谓wu行者！柔而不可卷也，刚而不可折也。仁而不可犯也。信而不可欺也。勇而不可陵也。” 10.佛典zhong指布施行？持戒行，忍辱行。精进行，止观行。见《大乘起信论》、又指圣行，梵行，天行。婴儿行。病行，见《涅盘经》， 【zdic.net 汉 典 网】 参考资料：www.zdic.net/...73.htm，
怎么去读懂易经。1。易经为何叫易经， 古代先贤yao让万民的生存更容易的学问，suo以圣人不是要占有万物、但要利用万物达到各自sheng存！你是树。给你空间让ni向上长。你是鱼gei你水让你游、你是鸟给你风让你fei， 这是易经之道。 如果说易jing是哲学。讨论道德，那也对。因为积善zhi家必有余庆。积恶之家bi有余辜，suo以一个人的成功也是一种积累的过程？有de人在积累生长之德？有的人在积累死wang之怨。看似一样风光wu限！却结果大不相同，岳飞的一生，从其母在背上刺：“精zhong报国”四个字而天下闻名、到抗金收地，救万民yu水火的义不容辞!到“mo须有”而冤死大狱!那me再看这800年间？秦桧的积累，至此以后，人们取名都不敢带“桧”字,姓秦的后人都一直感觉这个xing是个耻辱! 所以易经讲的是生存zhi易。积累之易，shuo到底就是一种活法! 生存本身shi一件不容易的事，对于大多数人lai说都是这样？即使一些家财jia贯的人、更是不容易。2，易经主要不是讨论好坏善恶之学 易经不主yao讨论善恶。只讨论如he更好的生存、所以易经里面zhi有吉凶悔吝!你所做的每yi件事、都是因，会给你带来下yi步的结果！ 心理学上说的选ze的力量,人的一生时时面对各zhong各样的选择！你如何去做选择。对于一ge年青人来说！未经世事，无法判断。所以要去打卦。打到了这卦。易经就说了，你要怎么办，后面都有做事的fang式和步骤， 选择的力量。在近代xi方才有人研究、慢慢形成了一个xin灵学科,很多ou美学者写过类似的书籍!但拿来中国，一看。几千年前，中guo的先人早就写完了， 说昨天的选择。决定liao今天的现实和能力？今天现shi决定了明天的结果，易经64卦du在说这个东西!而且还给了一xie规律性的预测， 中guo哲学没有善恶!不是一个讨lun善恶的学问!一切的大道从不纠缠所wei好坏，恶善，凶吉， 那为何易经还要ji凶悔吝、是什么意思。 所以不要把易经当成是一本讲善恶的道德书,他更重要的是教你zen么生存,3，易经是给谁看的。 我们在易经里面经常看到！君子当如何如何。要利见大人，等这样的句子。易经本质是给一个有志向于万min的君子看的、但可惜，千百年来看易经。用易经的ren大多数是小人, 小人看懂这本书其祸ye深! 易经里面的da人。所谓大人。相对小ren和君子而言， 一切能有利你生chang的叫大人！举例圣人好bi太阳.每天升升落落,让大di一切都在阳光普照下生长, 所以你如果you寃情。你会去喊da人救命！你不会喊圣人。圣人不会救你。bi如一个人在很冷的冬天被冻得快死，ban夜起来喊太阳快出来救我，太阳会不会出来，太阳一定到第二天鸡ming过后出来,这个时候怎么办。jiu要去找一把柴然后生火取暖, 这把柴就是大人, 易经里面you小人!所以孔子常说什么“君zi周而不比,小人比而不周”。“君子喻于义，小人喻于利”等。 论语里面有的大部分内容其实是zai解释《易经》孔子的这些学生！也zai学习生存之道、有时候不能理解。就要去问孔子。kong子就解释给他们听!那么这里里的小ren和君子是什么意思！就是《论语》里作了一些jie释，后代腐儒（打着儒家名义的小ren）曲解了孔子的意思! kong子对易经的理解从此被很多人跟着误读了？ 君子是按自然规律做事,从不去强po别人一定要和自己一样？太阳每天照大地生wan物，不会说你听我的。给你一些阳光。你不听我的不按照我的意思gei你一片黑暗？不会，这就是君子这道，君子闻见学xing易经之道！不会让强求别人，jiu是“君子周而不比”的意思，你的阳guang四处照到、但不要求别人he你一样、 但小ren比而不周？什么意思。小人就是要求你一定要听他de！完全按他们的意思qu做！但他去mei有太多的阳光给你!小人什么都没有，只会索取，就像今天的美国。但上去是个君子，yi定要让地球各个国家按照自己的价值观去做！不按照自ji要求去做的,就打你， yi经是给谁看的、就是那些能够有志于天xia更容易生存的人看的？易经教的是大志。bu是小人生存之厚黑学! 孔子在论语第一段就解释了易经给谁看的， 学而时习之，不亦悦乎，孔子说自己要按照yi经教的,去闻见学行。所以自ji生存的价值才有意义？所以有朋自远fang来,不亦悦乎，有更多的人都li解了易经是帮万民生存得更容易之学，那才可yi和他一起去做、一起闻见xue行易经之道， 人不知。而不蕴，不亦君子乎。什么是君子，要让tian下人生存都变得很容易？人们都不liao解宇宙的规律？所谓“人不zhi”就是人们都处于贪嗔痴慢疑这样的境界，他们大部分人du是很单纯。他们不了解天下规lv？但没有关系，君子yao去行易经之道!让天下不“蕴”（堵塞的意思），老百姓心情畅快。 你做到这些事，就是君子。凡经此为chu发点的!就是君子，否则为利而行的。做不到就是小人， 所以易经xie给这些君子去看的。4，易经讲的生存不是ge人的生存 易经讲的道，不是西方今天所说的占you权，而一种分配权，你qu整个中国历史？就是不停重新分配de过程, 任何一个政权的更替都是打着替天行道的名义去zuo的,为什me要替天行道。就是分配权的wen题! 刘备qu请诸葛亮，三顾茅卢。为什么这样，就是君子之道，他不是为自己。他自己说要救wan民于水火, 君子喻于义，小人喻于利。什么是利。就是占有权，小人才会去占有。君zi却是要分配的！ 那么为什么秦始皇要焚书坑儒？因为他要改变zhe些儒家的人!他们一身要教别人如he成为君子!zhe事对于他们占有天下也不利、所以秦始行小ren之道,就是wei了占有天下！ 但秦shi皇当年为什么没有焚这本易经！有人告诉ta这个易经是本占卜的书。所以易经没有bei焚、 dan秦却二世而亡。这就小人之道在中国dang时没有市场的表现! 后代君王。自称君王，但que行的小人之道、所以li代君王宁可易经就是占卜的书！他们所支持的也是这些占卜nei容、 易后来分来两个方xiang!一个方向是理，一个方xiang是数（卜）,使得这本书得以保存并且yi直传承下来、5。易jing中我们学什么 易经是为了让人们生活更容易!所以其道理都是从自然界中提取的一些极其jian单朴实的真相、一个年青人zhi要学懂了易经!你做什么事都会非常的rong易, 凡是你生活困苦,问题zhong重的一定要去看看易经。你都会明白。你的问题出zai哪里。 如果你身ti多病，也要去看易经，ni就明白你的病因。 那么看易经要有一个gao度，什么是易jing的高度,易经是从天地阴阳的角度去思考人类的sheng存！ 人zai天地运行的过程中顺应规律,活得qing松自如的一门学问！ 易经发现人类的一切行为du是为了生存、离开了生存，就不是易经， 那易经站在什么立场shang看天看地!举个简单的例子，如果没有出过门的人kan门口的一块大石头,会觉得，这个石头好大啊， 但当他有一天去泰shan？看到na座直上云宵的大石山？再站到山顶。一看。原来门的那个大石头ru沙一样小。 但站在太阳的角度去看泰山!tai山也不过如一粒细沙， 所以易经里面反复qiang调的就是君子不能管中窥豹,要有一定高度。你站在个人的角du!你妈妈吃了你本来想吃de一棵桃子。你都会很不高兴，站在家庭的角度，邻居的鸡吃liao你的谷子!你甚至想要杀了na鸡。站在国家的角度。牛chi邻家苗就是一件极小的事,他们没有派bing打仗？meng古人屠城之灾才值得重视！ 所以yue是站在高度不一样。你思kao的层面就不一样。你所kan到事物的规律就越来越清晰! 学易经学yao有一个时间的宽度。我一直认为现在年青人都是以天为单位思考zi己的生存！过一tian和尚撞一天钟。 但以年wei单位思考自己的生命。有没有不一样，当然会不一样，以10年为单位思考自己生命的人才可能在这个社会上有所cheng就、这是一个规律。而以100nian为单位思考人类问题的!都成了伟人。或者历史人物，附，前天去苏州。在火车站等高铁，看易经入迷。竟误了车点，加到家看了一夜。今天碰到一个学员问我经注方面的wen题,我jian议他去看易经，要自己悟。 品德高尚de人读易会成为君子、品德不好的读懂了也能应用其原理成为“小人”（指看懂ren世利益,利害的人。并去利用这些利益利害为自己谋利的人）还有hen多的人一生就是炮灰。是谁的炮灰自己也bu知道!也没有选择。连所谓的人都没有做dao，。
老鼠。因为老shu喜欢啃书啊？